Диссертация (1146212)
Текст из файла
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕУЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «САНКТПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиПЕТРОВ Иван ВасильевичИдеологические и национальные аспекты деятельностиправославного духовенства Балтии и Северо-Запада России(1940-1945 гг.)Специальность 07.00.02. – Отечественная история.Диссертация на соискание ученой степеникандидата исторических наукНаучный руководителькандидат исторических наук,доцент Рачковский Валерий АлександровичСанкт-Петербург2014Оглавление.1.Введение………………………………………………………………….……..32.
Глава 1. Православные приходы Балтии в 1940 - первой половине 1941гг.…………………………………………………………………………….……63§1. Краткий обзор истории Православия в Балтии в 1920-1930-е гг……………………….63§2. Дискуссии о литовской-белорусской автокефалии в конце 1939 – первой половине1941гг………………………………………………………………………………………..….77§ 3. Возращение православных приходов Латвии и Эстонии под омофор МосковскогоПатриархата.
Деятельность владыки Сергия (Воскресенского) в 1940-первой половине1941 гг. в Балтии…………………………………………………………………………….….90§4. Репрессии против православного духовенства и мирян Балтии в 1940-первой половине1941 гг. Национальный аспект……………………………………………………………….1193. Глава 2. Православные приходы Балтии в годы нацистской оккупации.Национальный и идеологический аспекты деятельности………………...…136§1. Активизация автокефалистского движения в Балтии в 1941-1944 гг.
Противодействиеданному процессу Экзарха Сергия (Воскресенского)……………………………………...136§2.Идеологический аспект деятельности православного духовенства Балтии в периоднацистской оккупации………………………………………………………………………...180§3.Православные приходы Балтии во второй половине 1944-1945 гг…………………….2054. Глава 3. Идеологический аспект деятельности Псковской ПравославнойМиссии…………………………………………………………………….....….225§1. Прибытие первых миссионеров из Балтии на Северо-Запад России и начало работыПсковской Миссии. Возвращение местных пастырей к служению.
Отношение местногонаселения к Православию…………………………………………………………………….2251§2. Отношение членов Псковской Православной Миссии к большевизму и советскимрепрессиям. Оценка священниками досоветской истории России. Взгляды священников набудущее России……………………………………………………………………………......235§3. Взаимоотношения православного клира Северо-Запада России с представителямиэмигрантских политических организаций и Русским Освободительным Движением…...249§4.Участие представителей Псковской Православной Миссии в пропагандистских акцияхТретьего Рейха на оккупированной территории Северо-Запада России. Сотрудничестводуховенства с немецкими органами СД……………………………………………………..270§5.Православные приходы Северо-Запада России в 1944-1945 годы. Наследие ПсковскойПравославной Миссии………………………………………………………………………...2905.Заключение…………………………………………………………….....…...3066.Список использованных источников и литературы……………………….3172Введение.История Русской Православной Церкви в прошедшем столетии является длясовременных исследователей советского периода истории России одной из главных темжарких дискуссий и бурных обсуждений.
На протяжении века о Православии, да и орелигии в Советском Союзе вообще принято было высказываться только в ключе резкойкритики, с позиций принятых в стране и научно-исследовательской среде концепций,напрямую связанных с государственной идеологией. В таких работах редко встречалсяобъективный взгляд, его начисто заполняли стереотипные, рамочные подходы. В то жевремя в зарубежных исследованиях, и, прежде всего, эмигрантских, существовала другаякрайность: о Православной Церкви и религии писали только в возвышенных тонах,зачастую не вдаваясь в подробности и не имея четкого представления о церковногосударственных отношениях в СССР, о всей сложности и противоречивости бытияМосковского Патриархатаи иных конфессий в главноматеистическом государствепланеты.
Как ни странно, не уменьшается подобный разброд мнений и поныне.Другой важный и, пожалуй, еще более дискуссионный вопрос для современногонаучного общества – вопрос коллаборационизма, сотрудничества части населения страныв военный период с нацистами. Практически во всех фактах его проявления нельзяотбрасывать национальную специфику, а именно участие того или иного народа в борьбепротив большевизма и советского государства на стороне Третьего Рейха.
По сей деньочень сложно взглянуть на данную проблему, как бы подняться над происходящими в тегоды событиями, объективно посмотреть на все со стороны.Обе эти сложнейшие темы отечественной истории как бы незримо переплетаются вистории Православия в Балтийском регионе и на Северо-Западе России в период войны. ВБалтии первые серьезные изменения в положении православных приходов были связаны спостепенным вхождением трех балтийских стран в состав Советского Союза. Именнотогда в Латвии и Эстонии начался процесс воссоединения Православных Церквей сМосковским Патриархатом, в то время как в Литве, которой был возвращен такназываемый «Виленский край», наоборот активизировалось движение за литовскобелорусскую автокефалию.
С началом Великой Отечественной войны и нацистскойоккупации в странах Балтии с одной стороны происходит процесс усиления латвийских иособенно эстонских сторонников независимости от московских церковных властей, сдругой стороны вокруг Экзарха Прибалтики митрополита Виленского и ЛитовскогоСергия (Воскресенского), назначенного окормлять православные приходы Балтии в марте1941г.,консолидируютсяпопреимуществутесилы,которые,причеткой3антибольшевистской позиции, хотят отстоять линию канонического подчинения РусскойПравославной Церкви. Также, вскоре после начала нацистской оккупации, длявоцерковления огромной территории Северо-Запада России, ставшей после 25-летнегопериодагоненийпрактически«безрелигиознойпустыней»,былаобразована«Православная Миссия в освобожденных областях России» как ее называли гитлеровцыилиПсковская Православная Миссия, как принято именовать эту миссионерскуюорганизацию в церковных и светских кругах.
Существовавшая практически весь периодоккупации, а затем продолжившая свою работу на территории балтийских государств всредерусскихбеженцев,онакакнельзялучшеотображаетвсюсложностьмиссионерского христианского подвига в ХХ в., переплетение этого подвига ссотрудничеством с властями, причем как с одной, так и с другой стороны конфликта незаинтересованными в торжестве Христианского вероучения. На протяжении своегосуществования священнослужители Псковской Миссии не только осуществляли активнуюмиссионерскую работу, но постоянно находились между двух огней, одна часть из нихсотрудничала с немецкими органами безопасности, другая искала возможности союза ссоветскими партизанами.
В это же время в среде православных приходов БалтиипродолжалосьсоперничествоавтокефалистовисторонниковЭкзархаСергия(Воскресенского), арбитром же в этом «межправославном споре» очень часто былигерманские оккупационные власти. Зачастую вопреки установке той или иной изидеологических систем, священники высказывались по поводу текущих событий, давалиоценку вехам прошедших лет, задумывались о будущем России, Балтии и всей Европы.Однако до сих пор именно «идеологическое» наследие Псковской ПравославнойМиссии не получило своего должного исследования как с богословской, так и систорической точки зрения.
Огромный пробел существует в вопросе отношения членовМиссии с представителями русских эмигрантских политических организаций, таких, кпримеру, как НТС, представители которых проникали во время нацистской оккупации назанятую Вермахтом территорию. До сих пор не ясно в какой степени высказываемыепсковскими миссионерами идеи были так или иначе связаны с тем, что заявляли в своейпрограмме представители Русского Освободительного Движения, с представителямикоторого, в том числе лично с генералом Власовым встречались балтийские и псковскиесвященнослужители.Что касается вопроса автокефалистских споров в среде православных приходовБалтии, то по данному вопросу рассматривались только проблемы, связанные сЛатвийскойПравославнойЦерковьюичастичносЭстонскойАпостольскойПравославной Церковью. Вопрос о дискуссии по поводу литовско-белорусской4автокефалии в конце 1939-первой половине 1940 гг., равно как и проблема воссоединенияправославных приходов Балтии с Московской Патриархией как в довоенный период, так ипосле нацистской оккупации не рассматривался исследователями вообще.Таким образом, объектом данного исследования является процесс бытияправославного духовенства Балтии и Северо-Запада России в период 1940-1945 гг.Предметом является борьба между балтийскими православными автокефалистами исторонниками канонического единства с Московской Патриархией в указанный период,издательская и пропагандистская деятельность православного духовенства региона,степень его вовлеченности в проводимые оккупационными властями мероприятия,процесс сотрудничества и взаимовлияния православного духовенства с РусскимОсвободительным Движением и эмигрантскими организациями.К национальному аспекту мы относим в первую очередь борьбу между двумянаправлениями в среде православных приходов региона: автокефалистов, то естьсторонников максимальной независимости от Московской Патриархии и образованногоего священноначалием Прибалтийского Экзархата со сторонниками каноническогоединства с Русской Православной Церковью, группировавшимися вокруг митрополитаВиленского и Литовского Экзарха Прибалтики Сергия (Воскресенского).Подидеологическим аспектом деятельности православного духовенства данной территориимы подразумеваем целый спектр проблем, а именно: вопрос использования православныхиереев в пропагандистских кампаниях Третьего Рейха, отношения священнослужителей кстоль сложному феномену Второй Мировой войны как Русское ОсвободительноеДвижение и Русская Освободительная армия, восприятие ими прошлого России, вособенности периода советских гонений на Православную Церковь, взаимоотношениядуховенства с русской эмиграцией и политическими организациями, созданными вмежвоенный период за рубежами СССР, сумевшими отправить своих членов наоккупированную нацистами территорию, видение духовенством будущего России, Балтиии Европы в целом и многое другое.Историографиюнациональногоиидеологическогоаспектовдеятельностиправославного духовенства Балтии и Северо-Запада России можно разделить на четыребольшие категории:1) Советская.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
