Диссертация (1146212), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Казалось бы,некоторые изменения должны были произойти в советской историографии после общегоизменения государственной политики по отношению к Русской Православной Церкви иширокого празднования тысячелетия Крещения Руси в 1988 г., чего однако не произошло.Об этом можно судить по известной работе исследователя Н.Гордиенко «Современноерусское православие», где “Балтийский экзархат”, наряду с Украинской и Белорусскойправославными церквями характеризуется как «профашистская церковная организацияили объединение».
21Лисавцев Э.И. Критика буржуазной фальсификации положения религии в СССР. М.: Мысль, 1975.2Гордиенко Н. Современное русское православие. Л.: Лениздат 1988.13Теперь следует вернуться к зарубежной историографии изучаемой нами тематики.Важнейший вклад в разработку рассматриваемых нами вопросов внесли американскиеисследователи В.И. Алексеев и Ф. Ставру, чьи работы вышли сначала на английскомязыке 1 , а затем были переведены и изданы на страницах крупного эмигрантскогопериодического издания «Русское Возрождение».2Собственно интересующей настерритории авторы уделяют одну главу, объединяя данную тему под заглавием«Прибалтика и район Пскова». Главным отличием, во многом определившим выведеннуюисториками концепцию, является источниковая база, основой для которой, в отличие отсоветских исследователей, служили сообщения немецкой СД и оккупационнойадминистрации, Еврейский архив в Нью-Йорке, воспоминания выживших участниковПсковской Православной Миссии и духовенства Прибалтийского Экзархата.
Впервыеглавный фокус исследования направляется на главу данной церковной территориимитрополита Сергия (Воскресенского). Именно в данной работе говорится о причинах,побудивших Экзарха отказаться от эвакуации и остаться в Риге. Авторы считают, чтонеобоснованно заявлять, что владыка руководствовался только возможностью спасениясобственной жизни, а хотел сохранить единство церковной организации в случае занятиянемцами Москвы. Также впервые, пока в качестве предположения, говорится овозможной договоренности между Экзархом и Местоблюстителем Патриаршего ПрестолаСергием (Страгородским).Появляется здесь же и детальное описание принциповорганизации Псковской Миссии и Экзархата, вводится тезис о попытке объединитьправославных Балтии с верующими Белорусской Православной Церкви, оставаясь приэтом в лоне Московского Патриархата, приводятся основные контуры борьбыавтокефалистов с владыкой, говорится об основных проблемах,возникавших уприбывавших в северо-западные районы России православных пастырей.Такжеподробно описаны Алексеевым и Ставру разногласия между Экзархом и немецкойадминистрацией, усиливавшиеся после избрания в сентябре 1943 г.
в Москве Патриарха,что и могло привести к его убийству. С уверенностью можно говорить и о том, чтоименно заложенные в работе данных эмигрантских историков концепции впоследствиистанут базой для формирования ведущей позиции по рассматриваемому нами вопросу, таккак многие российские историки после событий 1991 г. часто будут опираться на1Alekseev W., Stavrou T. The Great Revival. The Russian Church under German Occupation.
Minneapolis, 1976.2Алексеев В.И., Ставру Ф. Русская Православная Церковь на оккупированной немцами территории //Русское Возрождение. 1981. №№ 13, 14, 15.14разработанную этими зарубежными исследователями точку зрения, перерабатывая иукрупняя источниковую базу.Еще раньше появления русскоязычных работ В.И. Алексеева и Ф. Ставру в 1971 г.в издании «Сambridge Russian research center studies» выходит работа зарубежногоисследователя Харви Фейрисайда под громким заглавием «Icon and swastika». 1 Историкрассматривает взаимоотношения немцев и православного духовенства как в Европе, так ина оккупированных территориях СССР. Интересны и весьма экстравагантные названияглав данного труда, которые можно перевести как, к примеру: «Украинская власть Коха»или «Религиозное возрождение среди политических принуждений».
Глава же о ПсковскойПравославной Миссий и Прибалтийском Экзархате озаглавлена как: «Границы давления:положение Сергия». 2 Фейрисайд дает краткую оценку происходящих в Балтии событий впреддверии нападения нацистов на Советский Союз, в частности говорит о борьбеавтокефалистов с Экзархом, а затем, описывая подробности перехода митрополита Сергия(Воскресенского) насторону немцев,привязываетэтои каресту егоотцакоммунистическими специальными службами в 1935 г. Тем не менее, автором оченьвысокооцениваетсядеятельностьПсковскойМиссии,такжекакиэкзаршеепротивостояние с “националистическими клириками Латвии и Эстонии”, которыепытались представить владыку как агента московского влияния и скрытого советскогошпиона. Описаны исследователем и причины, побудившие немцев долгое время непринимать доводов предводителей автокефалистов.
Главной причиной историк называетпопытку “выдавливания” Православной веры из данного региона после победоносногоокончания войны. Говоря о лавировании Экзарха между оккупантами и подчиненнымсвященством, Фейрисайд высоко оценивает его организаторские способности. Такжевладыка фигурирует в исследовании как русский патриот, желавший, сохраняяканоническое единство с Московским Патриархатом, объединить ПрибалтийскийЭкзархат с Белорусской Православной Церковью (автономной), что не могло встретитьсочувствие со стороны нацистского руководства, выслившего как можно быстрееразделить Русскую Православную Церковь.
Именно этой причиной автор объясняетгибель Экзарха. В других главах заграничный историк еще несколько раз обращается кданной тематике, но подобные обращения носят эпизодический характер, к примеру,1Fireside H. Icon and swastika. Сambridge: Russian research center studies, 1971.2Ibid. P. 133-139.15дается краткая характеристика отношения Сергия (Страгородского) к происходящим вБалтии событиям. 1Встречается упоминание о изучаемых проблемах и у зарубежных историков«Власовского движения», в частности у известного немецкого историка ЙоахимаХоффманна.
В своей основной работе по историю Русского Освободительного Движения,переведенной на русский язык под заглавием «Власов против Сталина. Трагедия Русскойосвободительной армии, 1941-1945» упоминается о поездке генерала А.А. Власова посеверо-западным районам России и о реакции на его выступления местного православногодуховенства и в особенности Экзарха Сергия (Воскресенского) 2. Немецкий исследовательсчитает, что митрополит Литовский и Виленский хотел противостоять РусскойПравославной Церкви Зарубежом в деле окормления будущих частей русскихантикоммунистов, что по мнению Хоффманна подчеркивает значимость и возрастающеевлияние идей генерала Власова в среде русского населения, а также светской и церковнойэлиты оккупированной территории России.
Балтийский владыка предстает в данном трудекак активный сторонник союза формирующегося движения именно с «Патриаршейцерковью», о ложном голосе руководства которой не раз заявлял Экзарх, который, помнению автора, был настоящим противником большевизма, из-за чего он возможно и былустранен советскими карательными органами (правда немного ошибается автор с датой,называя 23 апреля 1944 г.) 3. Опровергает Хоффманн и версию о причастности к гибеливладыки активного члена «Власовского движения» полковника В.В. Позднякова.С открытием границ на рубеже веков издаются и работы крупных эмигрантскихисториков Русской Православной Церкви.
Так, в 1995 г. в Москве выходит самая крупнаяработа эмигрантского исследователя истории Русской Православной Церкви Д.В.Поспеловского «Русская Православная Церковь в XX веке». 4 Деятельности православныхиерархов на оккупированных немцами территориях уделена целая глава, а один из еепараграфов («Положение Церкви в период оккупации Прибалтики»), посвященПрибалтийскому Экзархату и Псковской Православной Миссии. Так, переход эстонскогоилатвийскогоправославногодуховенстваподомофорКонстантинопольскогоПатриархата автор объясняет “давлением растущего национализма”, а назначение на1Fireside H.
Op.cit. P.174.2Гофман И. Власов против Сталина. Трагедия Русской освободительной армии, 1941-1945. М.:АСТ, 20053Там же. C.381-382.4Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в 20 веке. М.: Республика, 1995.16должностьЭкзархаЗападнойЕвропымитрополитаЕлевферия(Богоявленского)действиями владыки Евлогия (Георгиевского). Одним из первых исследователь выдвигаетконцепцию, согласно которой Сергий (Воскресенский) заранее спланировал своидействия на случай занятия Балтии немцами и даже победы нацистов в войне. Высокооценивает эмигрантский историк и созданную владыкой Псковскую Миссию, приводянекоторые статистические данные ее деятельности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
