Диссертация (1146212), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Долгое время работы Обозноговыходили на страницах местных исторических журналов. 1 Изменилась ситуация послезащиты им в 2006 г. диссертации на соискание ученой степени кандидата историческихнаук на тему «Псковская Православная Миссия как фактор церковного возрождения навременно оккупированных территориях Северо-Запада России в 1941-1944 гг.». 2 Именнопосле этого события в 2008 г. в «Издательстве Крутицкого подворья» в серии «Материалыпо истории Церкви» выходит его полноценное исследование – монография «ИсторияПсковской Православной Миссии.
1941-1944 гг.». 3 В данном исследовании рассмотреныне только практически все аспекты деятельности Псковской Православной Миссии, но идано краткое описание истории бытия православных приходов Латвии в довоенное время.Особо отметим, что в качестве отдельного раздела выносятся проблемы, с которымисталкивались миссионеры как в контексте взаимоотношений с местным населением, так ив контексте взаимоотношений с немцами, к тому же отдельно поднимается вопрос омежличностныхконфликтахвисследователеминавлияниесредедуховенства.священнослужителейПодробнорассматриваетсяпартизанскихотрядовипредставителей советской власти.
Наконец, Обозный останавливается и на вопросахэвакуации клириков Псковской Православной Миссии в связи с наступлением частейКрасной армии, образования и деятельности «Внутренних миссий» в Латвии и Литве,послевоенных судеб священников. Снабжена книга и примечательным, доселе непредставленным, фотоматериалом. Интересен вывод Обозного о том, что “резонансдуховного всплеска на оккупированных1территориях” «докатился до Москвы».4Обозный К.П.
Псковская Миссия в 1941–1944гг. Миссионерский аспект деятельности // Православнаяобщина. 2000. №№55, 56; Обозный К.П. Псковская Православная Миссия.(Памяти протоиерея НиколаяКолиберского) // Псковские хроники. Вып.3. Псков, 2002; Обозный К.П. Благотворительная деятельностьРусской Православной Церкви (Прибалтийский Экзархат и Псковская Миссия): помощь советскимвоеннопленным 1941-1944гг. // Псков. 2005. №23.2Обозный К.П. Псковская Православная миссия как фактор церковного возрождения на временнооккупированных территориях Северо-Запада России в 1941-1944 гг.
: автореф. дис. … канд. ист. наук. М.,2006.3Обозный К.П. История Псковской Православной Миссии. 1941-1944 гг. М.: Изд-во Крутицкого подворья,2008.4Обозный К.П. История Псковской Православной Миссии…С.517.25Справедливо автор замечает и то, что: «Благодаря служению Псковской ПравославнойМиссии, не только возрождалась Православная Церковь, а плоды этого возрождениясохранились в северо-западном регионе СССР и в послевоенные 40-50-е годы, но ипроисходило сплочение народа, его национальное духовное укрепление, позволившеевынести и тяготы оккупации, и восстановить разрушенное хозяйство после войны».
1Подробно рассматривает автор и вопрос о коллаборационизме миссионеров, опровергаясуществующую в некоторых советских и современных работах концепцию о полномподчинении работы Псковской Православной Миссии немецким органам СД ипроведении ими нацистской пропаганды. Для опровержения подобных тезисов авториспользует и такой спорный источник как протоколы допросов клириков советскимикарательными службами, проводя однако правильную переоценку ранее принятыхинтерпретаций этих документов. Не умалчивается в его работах и вопрос об участиидуховенства Псковской Миссии в пропагандистских мероприятиях немцев, хотя и призамечании о вынужденности таких мер, особо ставится вопрос о генерале Власове и овозможном появлении «третьей силы» в войне.
Частично затрагивается КонстантиномПетровичем и важный вопрос сотрудничества с местными русскими властями, некоторыеиз которых представляли в Управление Миссии благодарности за служение того илииного священника. Нам кажется, автор согласен с мнением, что священники следовали всвоих взаимоотношениях с немцами позиции «из двух зол выбирай меньшее», так какнемцев в действительности было гораздо легче убедить в открытии того или иного храмаили во многих других административных вопросах, чем большевиков (о чем он иразмышляет на одном из богословских семинаров, говоря о взаимоотношениях РусскойПравославной Церкви с властями в двадцатом столетии) 2 .
Безусловно, К.П. Обозныйнаиболее полно осветил все вопросы истории Псковской Православной Миссии, коснулсябольшинствапроблемеесуществования,выработалопределеннуюконцепциюисследования ее деятельности. Продолжает свои изыскания Обозный и после выхода всвет на данный момент самого полного труда по истории Псковской Миссии, в частности,12Обозный К.П. История Псковской Православной Миссии... С. 534-535.Из опыта новомучеников и исповелников Российских.
Материалы семинаров Преображенскогосодружества малых православных братств. Материалы семинаров. М: Культурно-просветительный центр«Преображение», 2011. С.115-116.26в некоторых своих последних статьях и выступлениях он более подробно рассматриваетбиографии конкретных священников. 1Нельзя не упомянуть и о работах крупного нижегородского исследователя РусскойПравославной Церкви Зарубежом А.А. Корнилова.
Первой его работой, так или иначекасающейся нашей проблематики, стала вышедшая в 2000 г. монография под заглавием«Преображение России». 2 Автор останавливается на истории религиозного возрожденияна всей оккупированной территории России (следует отметить очень смелое названиеработы), затрагивая и историю Псковской Православной Миссии и Внутренних миссий вБалтии. Также Корнилов вводит в научный оборот многие издававшиеся под оккупациейпериодические издания, особенно псковско-рижскую газету «За Родину».
Поднимается вработе и вопрос юрисдикционных споров в среде православных приходов всейоккупированной немцами и их союзниками территории, чему автор отводит отдельнуюглаву «Юрисдикционные проблемы в процессе восстановления церковной деятельности».«Балтийский вопрос» исследователь описывает в контекстеборьбы иерарховВ целом выход данной работы,Прибалтийского Экзархата с «самостийниками».написанной при поддержке научно-исследовательской лаборатории «Русское Зарубежье»,можно назвать важной вехой в процессе зарождения объективных подходов к историиправославных приходов на оккупированной немцами территории. О биографии многихпредставителей духовенства православных приходов Балтии и Северо-Запада Россииможно узнать из других работ Корнилова, которые посвящены судьбам духовенства изсреды перемещенных лиц.3Безусловно, к современной русскоязычной историографии истории Православия вБалтии и на Северо-Западе России в ХХ столетии необходимо отнести и многочисленныеработы1доктораистории,ассоциированногопрофессораИсторико-философскогоОбозный К.П.
Добрый воин Христов (памяти протопресвитера Алексея Ионова) // Псковский летописец.Краеведческий альманах. 2011. No1(5).2Корнилов А.А. Преображение России: О православном возрождении на оккупированных территорияхСССР (1941-1945). Н. Новгород: ИФ ННГУ, 2000.3Корнилов.
А.А. Духовенство перемещенных лиц. Н. Новгород: НИЛ «Русское Зарубежье»,2002.; Он же. Наслужбе эмиграции. Духовенство лагеря перемещенных лиц Фишбек. Н. Новгород: ФМО ННГУ, 2004; Онже. На реках Австрийских. Духовенство лагерей перемещенных лиц Парш и Келлерберг (1945-1952 гг.). Н.Новгород: ФМО ННГУ НИЛ «Русское Зарубежье», 2006.; Он же. «Переправимся на ту сторону…»Деятельность православного духовенства в лагере перемещенных лет Шляйсгайм (1945-1951 гг.).
Н.Новгород-Мюнхен: ФМО ННГУ, НИЛ «Русское Зарубежье», Обитель преп. Иова Почаевского в Мюнхене,2011.27факультета Латвийского университета (Рига, Латвия) А.В. Гаврилина. Под редакциейГаврилина уже много лет выходит альманах «Православие в Латвии», некоторые номеракоторого посвящены изучаемой нами проблематике, 1 (в последние годы его дополнилоиздание «Православие в Балтии»2), некоторые же статьи о положении дел в Латвийской иЭстонской Православных Церквях в довоенное время, во время войны, и в конце ХХ –начале XXI вв.
выходили в отдельных изданиях и материалах богословских и светскихконференций. 3 Крупным событием стало появление уже несколько раз переизданнойкниги латвийского историка под заглавием «Под покровом Тихвинской иконы.Архипастырский путь Иоанна (Гарклавса)». 4 Главной целью исследования, что виднодаже из его названия, является воссоздание жизненного пути Рижского епископа,впоследствииэмигрировавшеговСША,Иоанна(Гарклавса).Военныйпериодописывается Гаврилиным в трех главах: «Пастырь добрый в годину мира и лихолетье», вкоторой очень хорошо описаны происходящие в Балтии до 22 июня 1941 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
