Автореферат (1146211)
Текст из файла
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕУЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «САНКТПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиПЕТРОВ Иван ВасильевичИдеологические и национальные аспекты деятельностиправославного духовенства Балтии и Северо-Запада России(1940-1945 гг.)Специальность 07.00.02. – Отечественная история.АВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата исторических наукНаучный руководителькандидат исторических наук,доцент Рачковский Валерий АлександровичСанкт-Петербург – 2014Работа выполнена на кафедре Новейшей истории России Института истории СанктПетербургского государственного университета.Научный руководитель:кандидат исторических наук, доцентСанкт-Петербургского государственногоуниверситетаРачковский Валерий АлександровичОфициальные оппоненты:Тихонов Андрей Константиновичдоктор исторических наук, профессорФБГОУ ВПО Владимирский государственныйуниверситет имени Александра Григорьевича иНиколая Григорьевича СтолетовыхГуркин Александр Борисовичкандидат исторических наук, доцентСанкт-Петербургский государственныйтехнологический институт (техническийинститут)Ведущая организация:Санкт-Петербургский Институт истории РАНЗащита состоится «__» _____________________ 2014 г.
в ____ на заседании советаД.212.232.57позащитедокторскихикандидатскихдиссертацийприСанкт-Петербургском государственном университете по адресу: 199034, Санкт-Петербург,Менделеевская линия, д.5, Институт Истории, аудитория 70.С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. А.М. Горького СанктПетербургского государственного университета.Ученый секретарьДиссертационного советадоктор исторических наук,профессор А.В. Петров2 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ.Актуальность темы исследования.
История Русской Православной Церкви впрошедшем столетии является для современных исследователей советского периодаистории России одной из главных тем жарких дискуссий и бурных обсуждений. Напротяжении века о Православии, да и о религии в Советском Союзе вообще, принятобыло высказываться только в ключе резкой критики, с позиций принятых в стране инаучно-исследовательской среде концепций, напрямую связанных с государственнойидеологией. В то же время в зарубежных исследованиях, и, прежде всего, эмигрантских,существовала другая крайность: о Православной Церкви и религии писали только ввозвышенных тонах, зачастую не вдаваясь в подробности и не имея четкогопредставления о церковно-государственных отношениях в СССР.
Другой важный и,пожалуй, еще более дискуссионный вопрос для современногонаучного общества –вопрос коллаборационизма, сотрудничества части населения страны в военный период снационал-социалистической Германией и ее союзниками. Практически во всех случаяхизучая данную проблему нельзя отбрасывать национальную специфику, а именно участиетого или иного народа в борьбе против большевизма и советского государства на сторонеТретьего Рейха.Обе эти сложнейшие темы отечественной истории как бы незримо переплетаются вистории Православия на Северо-Западе России и в Балтийском регионе в период 19401945 гг. Православное духовенство данной территории сполна ощутило на себе всепроблемы, актуальные для приходской деятельности в период ХХ столетия.
В то жевремя, находясь под жестким контролем сначала советских властей, разворачивавших напротяжении практически двадцати пяти предвоенных лет атеистический террор в РСФСРи начавших его в 1940-1941 гг. в Балтии, а затем нацистских оккупантов, оно проводилоактивную миссионерскую работу, пыталось наладить и по возможности сохранитьприходскую жизнь.Однакосамымималоизученнымиаспектамидеятельностиправославногодуховенства Балтии и Северо-Запада России в 1940-1945 гг. являются национальный иидеологический.
Под идеологическим аспектом деятельности православного духовенстваданной территории мы подразумеваем целый спектр проблем, а именно: вопросиспользования православных иереев в пропагандистских кампаниях Третьего Рейха,отношения священнослужителей к столь сложному феномену Второй Мировой войны какРусское Освободительной Движение и Русская Освободительная армия, восприятие ими 3 прошлого России, в особенности периода советских гонений на Православную Церковь,взаимоотношения духовенства с русской эмиграцией и политическими организациями,созданными в межвоенный периодза рубежами СССР, сумевшими отправить своихчленов на оккупированную нацистами территорию, видение духовенством будущегоРоссии, Балтии и Европы в целом и некоторые другие проблемы.
К национальномуаспекту мы относим в первую очередь борьбу между двумя направлениями в средеправославных приходов региона: автокефалистов, то есть сторонников максимальнойнезависимости от Московской Патриархии и образованного его священноначалиемПрибалтийского Экзархата со сторонниками канонического единства с РусскойПравославной Церковью, группировавшимися вокруг митрополита Виленского иЛитовского Экзарха Прибалтики Сергия (Воскресенского).Объектомданногоисследованияявляетсядеятельностьправославногодуховенства Балтии и Северо-Запада России в период 1940-1945 гг.Предмет - борьба между балтийскими православными автокефалистами исторонниками канонического единства с Московской Патриархией в указанный период,издательская и пропагандистская деятельность православного духовенства региона,степень его вовлеченности в проводимые оккупационными властями мероприятия,процесс сотрудничества и взаимовлияния православного духовенства с РусскимОсвободительным Движением и эмигрантскими организациями.Хронологические рамки исследования обусловлены тем, что в 1940 г.
началасьактивная стадия советизации Балтии, сопряженная с ослаблением автокефалистскогодвижения в Латвии и Эстонии и возвращением приходов этих стран в лоно РусскойПравославной Церкви, в то время как в Литве началась дискуссия о литовско-белорусскойправославной автокефалии, в период с 1941 по 1944 гг.
во время нацистской оккупациирегиона вновь усиливаются национальные и канонические противоречия, тогда же наСеверо-Западе России действует Псковская Православная Миссия, в 1945 г. происходитокончательное освобождение Европы от нацизма, полное присоединение православныхприходов балтийских республик к Московской Патриархии и их реорганизация, апараллельно с этим эвакуация руководства Латвийской Православной Церкви (ЛПЦ) иЭстонской Апостольской Православной Церкви (ЭАПЦ), как и некоторых псковскихмиссионеров за пределы СССР.Географические рамки исследования обусловлены тем, что мы сознательно беремтолько ту часть Балтии и Северо-Запада России, которая была оккупирована в 19411944 гг.
германскими армиями, рассматривая историю данного региона также вдовоенные годы и сразу после освобождения региона от нацистов. 4 Степеньизученностипроблемы.Историографиюнациональногоиидеологического аспектов деятельности православного духовенства Балтии и СевероЗапада России можно разделить на четыре большие категории: советская, зарубежная,современная-«оправдательная», современная-«критическая». Рассмотрим каждую из этихкатегорий поподробней.1)Советская.
В ней преобладало критическое отношение практически ко всемпроводимым в годы оккупации мероприятиям, полное отождествление деятельностиправославных священнослужителей Балтии и Северо-Запада России с нацистскойпропагандой на оккупированной территории, акцентирование читательского внимания на«предательской» сущности их работы, частое замалчивание или пренебрежение кнациональным аспектам происходящих в те годы процессам по причине декларируемого вСоветском Союзе единства народов в период борьбы с нацистскими захватчиками.Классическими примерами таких работ стали работы Г.И. Геродника об истории ПсковоПечерского монастыря, 1 З.В. Балевица об истории православных приходов Латвии впериод нацистской оккупации,2 а также Я.Я. Веверса о деятельности Псковской Миссии3.Несмотря на вводимые в научный оборот источники, абсолютное большинство данныхисследований носили преимущественно идеологический характер и являли собойбезапелляционную критику пребывавшего на оккупированной территории православногодуховенства.2)Зарубежная, в основном эмигрантская.
За рубежом СССР преобладалидиаметрально противоположные подходы к изучению истории Прибалтийского Экзархатаи Псковской Миссии в связи с иной политической конъюнктурой и другой источниковойбазой. Привлечение воспоминаний самих миссионеров и не столь многочисленныхдокументов из западных архивов привели к условно говоря «оправдательной» концепциирассмотрения деятельности псковских миссионеров, однако зачастую без углубления вомногие тонкости событий тех лет. Основные работы по данной проблематике вышли изпод пера таких крупных эмигрантских исследователей как Г.А. Рара4, В.И. Алексеева и Ф. 1Геродник Г. Правда о Псково-Печерском монастыре.
М.: Госполитиздат, 1963.2Балевиц З.В. Православная церковь Латвии под сенью свастики (1941-1944). Рига: Зинатне, 1967.3Веверс Я.Я. Православная духовная миссия – агентура немецкой разведки (материал в помощь лектору).Рига: Общество “Знание” Латвийской ССР , 1973.4Рар Г.(А.Ветров) Плененная Церковь. Очерк взаимоотношений между церковью и властью в СССР.Мюнхен: Посев, 1954.
5 Ставру5, Д.В. Поспеловского6. Что же касается деятельности православных приходов вБалтии, то здесь до сих пор преобладают разные концепции. С одной стороны, теисследователи, которые стояли на прорусских позициях критиковали вновь усилившееся вгоды войны и оккупации автокефалистское движение, в то время как сами последователибалтийских автокефалистов наоборот показывали вынужденность возвращения ЭАПЦ иЛПЦ в лоно Московской Патриархии в 1940-начале 1941 гг. и доказывали правотудействий сторонников митрополитов Александра (Паулуса) и Августина (Петерсона) вовремя немецкой оккупации. В настоящее время в церковной и светской западнойисториографии начинает преобладать именно второе направление.
Ярким примером этогоможет служить то, что если в более ранних работах Харви Фейрисайда7 или ЙоахимаХоффмана8вбольшейстепенинепредвзяторассматривалисьпроисходящиевправославных приходах региона в те годы события, нынешние работы в большинствеслучаев поддерживают позиции автокефалистов9.3) Современная-«оправдательная».
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
