Автореферат (1146211), страница 3
Текст из файла (страница 3)
В поисках «безгрешных» катакомб. Церковное подполье в СССР. М.,2008.23Попова О.В. Благотворительная деятельность Псковской Православной Миссии (1941-1944) // Псков.1997. №7.24Новинский В., свяш. Очерк история Православия в Литве.
Вильнюс: Православное Братство Литвы, 2005.25Григорьев Г., свящ. Патриарший экзарх Латвии и Эстонии митрополит Виленский и Литовский Сергий(Воскресенский).: дис. … канд. богослов. Сергиев Посад, 2004. 26Арефьева. И. Гибель экзарха под Ковно URL:. http://www.kolos.lt/ru/stranicy-istorii/129-gibel-ekzarkha-pod-kovno (Последнее обращение: 29.02.2013).: Арефьева.
И. И СМЕНИЛИ РЯСЫ НА ТЮРЕМНЫЕ РОБЫ.URL: (Последнее обращение:29.02.2013).; Арефьева. И. Особенности репрессий духовенства Литвы в 19391958 гг. и «собственноручные показания» о. Евгения Насекайло. URL.: http://www.kolos.lt/ru/stranicyistorii/128-osobennosti-repressij-dukhovenstva-litvy-v-1939-1958-g-g-i-sobstvennoruchnye-pokazaniya-oevgeniya-nasekajlo (Последнее обращение: 29.02.2013). 27Шлевис Г..Православные храмы Литвы.
Вильнюс: SAVO, 2005.; Шлевис Г. Митрополит Сергий(Воскресенский).Жизньисудьба.URL:http://www.kolos.lt/ru/stranicy-istorii/246-mitropolit-sergij-voskresenskij-zhizn-i-sudba (Последнее обращение: 30.02. 2013).28Ковалев Б.Н. Нацистская оккупация и коллаборационизм в России. 1941-1944. М., 2004; Ковалев Б.Н.Коллаборационизм в России в 1941-1945 гг.: типы и формы. Великий Новгород, 2009.; Ковалев Б.Н.Повседневная жизнь населения России в период нацистской оккупации.
М.: Молодая гвардия, 2011. 10 явление, рассматривая его, прежде всего, в контексте политики Третьего Рейха поусмирению местного населения с помощью временного религиозного возрождения.В похожем ключе выходят работы и С.К. Бернева, 29 защитившего в 2008 г.кандидатскую диссертацию об агитационной и пропагандистской деятельности властейТретьего Рейха на Северо-Западе РСФСР.30 Главным направлением трудов исследователяявляется, как нам кажется, попытка показать истинные цели нацистской пропагандисткойи агитационной работы, с сопряженной с этим жесткой критикой всех сотрудничавших соккупантами жителей занятых территорий, в том числе из среды православногодуховенства.Однако, несмотря на обилие вышедших по истории деятельности православногодуховенства в 1940-1945 гг.
работ, ни национальные проблемы, ни полный спектридеологических вопросов деятельности духовенства в них так и не рассматривается.В связи с этим необходимо определить и цель нашего исследования. Цельюданного исследования является исследование идеологического и национальногоаспектов деятельности православного духовенства Балтии и Северо-Запада России в 19401945 гг. Ввиду этого можно определить и его основные задачи:1) определение причин и хода возвращения большинства православных приходовЛатвии и Эстонии в лоно Московской Патриархии в 1940 – первой половине 1941 гг., втом числе выявление причин данных действий со стороны глав Латвийской Православнойи Эстонской Апостольской Православных Церквей митрополитов Августина (Петерсона)и Александра (Паулуса) и выявление причин и хода процесса дискуссий о литовскобелорусской автокефалии в Литве.2)изучение процесса антирелигиозных гонений в период довоенной советизацииБалтии, в том числе в контексте национального вопроса; 29Бернев С.К.
Образование Псковской православной миссии // Жизнь и безопасность. СПб. 2004. №1-2;Бернев С.К. «Православная миссия» в оккупированном Пскове. «Докладная записка управления НКГБ поЛенинградской области. 1944 г.» // Исторический архив. 2008. №5; Бернев С.К. Русская святыня за рубежом// Жизнь и безопасность. СПб. 2002. №4; Бернев С.К. Русская святыня в эмиграции // Наука, культура иполитика русской эмиграции: сб.
ст. и матер. всерос. науч. конф. / РГИ СПбГУ; СПБГУКИ. СПб., 2004.;Бернев С.К. Псковская православная миссия. Факты и документы. // Жизнь и безопасность. 2003. №3-4.30Бернев С.К. Агитационно-пропагандистская деятельность нацистской Германии на оккупированнойтерритории Северо-Запада РСФСР в 1941-1944 гг.: цели, основные направления, крах. : дис. … канд.ист.наук СПб., 2008. .; Бернев С.К. Агитационно-пропагандистская деятельность нацистской Германии наоккупированной территории Северо-Запада РСФСР в 1941-1944 гг.: цели, основные направления, крах.
:автореф. дис. … канд. ист.наук СПб., 2008. 11 3)рассмотрение активизации автокефалистского движении среди латвийских иэстонских православных приходов в 1941-1945 гг. и противодействие этому процессу состороны сторонников единства с Московской Патриархией;4) рассмотрение вопроса о причинах и особенностях образовании ПсковскойПравославной Миссии в августе 1941 г.;5)рассмотрениеидеологических«вопросов»еедеятельности(проведениесравнительного анализа отстаиваемой Псковской Миссией идеологии и идеологиигерманского национал-социализма, изучение оценки деятелями местного духовенствапрошедшего двадцатипятилетнего периода истории России, начиная с 1917 г.,реконструкция и оценка участия священноначалия и клира Балтии и Северо-ЗападаРоссии в пропагандистских кампаниях гитлеровцев на оккупированных территорияхСССР с выявлением отношения миссионеров к этим шагам.6)рассмотрение взаимоотношения деятелей Русского Освободительного Движенияи православного духовенства Балтии и Северо-Запада России, в особенности личногенерала Власова и митрополита Сергия (Воскресенского), оценка степени близости ихвзглядов на будущее России и Балтии;7)оценка религиозной жизни в Балтии и Северо-Западе России после окончанияпериода оккупации, в том числе в контексте национальной политики как советскихвластей, так и Русской Православной Церкви по отношению к балтийским православнымприходам.Методологической основой диссертационного исследования является принципыисторизма, научности и объективности познания.
Автором были использованы историкокритический,сравнительно-исторический,социально-психологический,историко-типологический, биографический методы исторического познания. Также автор применялобщенаучные методы (описание, объяснение, сопоставление, интерпретация, анализ).Источниковая база исследования представляет собой комплекс опубликованных инеопубликованных источников. Материалы по истории национального и идеологическогоаспектов деятельности православного духовенства Балтии и Северо-Запада России в 19401945 гг. разбросаны по разным странам.
Прежде всего, следует отметить достаточнообширный материал, хранящийся в Латвийском Государственном Историческом архиве(LVVA) в Риге. Основной пласт документов содержит Фонд № 7469, Фонд СинодаЛатвийской Православной Церкви (Latvijas Pareizticīgā Baznīca Sinode).
Первые две егоописи содержат богатую информацию не только о жизни Латвийской ПравославнойЦеркви в довоенную эпоху, но и о положении дел собственно во время войны. Фонд№1370 (Iekjlietu ministrijas Baznīca un konfesiju departamentī) состоит из переписки12 Синода и других частей Латвийской Православной Церкви с религиозным министерствомдовоенной Латвии, и, по понятным причинам, большинство документов здесь нагосударственном языке республики, хотя изредка встречаются впечатляющие материалыи на русском языке, что тоже очень важно для определения внутренних предпосылоквозвращения приходов Латвии в состав Русской Православной Церкви накануне ВеликойОтечественной войны. Наконец, любопытен рассекреченный в последнее десятилетиеФонд Р-1005, в котором содержатся материалы, в основном рисунки, из редакциииздаваемой в Риге и распространяемой на Северо-Западе России русскоязычной газеты«За Родину» (многие из них на религиозную тему).Не менее существенный пласт документов по исследуемой нами проблематикенаходится в архивных хранилищах Литовской республики: Литовском ЦентральномГосударственном архиве (LCVA) и в Литовском Особом архиве (LYA) – бывшем архивеКГБ Литовской ССР в Вилюнюсе.
Дело 695 Описи 4 Фонда 391 (F.391), хранящееся вLCVA, содержит обширную информацию по поводу возникновения и развития движенияза литовско-белорусскую автокефалию в период 1939-1940 гг. Находящиеся в описиматериалы представляют собой ни только переписку между местным духовенством, частьиз которого поддерживала ярого сторонника Московской Патриархии митрополитаВиленского и Литовского Елевферия (Богоявленского), а другая же была на сторонеподдерживающего автокефалистов владыки Феодосия (Феодосиева), но и статьи ипослания известного политического публициста межвоенной Балтии Дмитрия Ишевского;послания православных Литвы как в защиту, так и в осуждение архиепископа Феодосия;материалы периодических изданий, в частности одной из главных литовских газет«Lietuvos Aidas», рупора литовско-белорусских автокефалистов газеты «Krynica», а такжетаких изданий как русскоязычное «Эхо», критикующих сторонников автокефалии;послания и публицистические работы самих архиепископа Феодосия (Феодосиева) иархимандрита Филиппа (Морозова).
В Фонде № R-238 хранятся обширные материалы поистории православных приходов Литвы уже после освобождения Балтии от нацистскойоккупации. Он состоит из рапортов духовенства, их автобиографий, посланий и отчетов, вкоторых частично рассказывается о бытии местных православных в период оккупации.Материалы Литовского Особого архива (LYA) состоят из уголовных дел жертвполитических репрессий советского периода. Для нас первостепенный интереспредставляет дела членов русских эмигрантских политических и благотворительныхорганизаций (дело P-9041-L отца Евгения Насекайло), а также тех пастырей, которыебыли военными священниками и были так или иначе связаны с военными и гражданскимивластями Польши и Литвы (уголовное дело P-13752-L отца Стефана Семенова). Особо 13 выделим дело отца Луки Голода (P-4012), в котором частично сохранилась его перепискас Экзархом Сергием (Воскресенским), дела православных пастырей, арестованных уже впослевоенный период: отцов Федора Ракецкого (P-12048) и Александра Нестеровича (Р12162), иеромонаха Евстафия (Андрейчука) (Р-11894).Из архивных хранилищ Эстонии следует выделить два основных архива:Эстонский Исторический архив (EAA) в Тарту и Государственный архив Эстонии (ERA)в Таллинне.
В EAA следует в первую очередь выделить Фонд №1655, который содержитпрактически весь пласт имеющихся документов, связанных с историей ЭстонскойАпостольской Православной Церкви (ЭАПЦ) в первой половине двадцатого столетия.Дела данного Фонда отображают проблемы воссоединения в 1940 г. ЭАПЦ с МосковскимПатриархатом, показывают противостояние уже в годы немецкой оккупации сторонниковэстонской автокефалии и митрополита Александра (Паулуса) с Нарвским епархиальнымсоветом и владыкой Павлом (Дмитровским), помогают установить насколько важным былв этом противостоянии именно национальный аспект, демонстрируют, что далеко невсегда все русские приходы были верны сторонникам РПЦ, также как и не все эстонцысохранили каноническую принадлежность ЭАПЦ.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
