Диссертация (1146212), страница 11
Текст из файла (страница 11)
К сожалению, данная тема, в особенности в ключе желания1Архим. Григорий Д. Папатомас. Несчастье быть маленькою церковью в маленькой стране. Богословскаяправда о Православной Церкви Эстонии. Таллин, 2007. С.141-240.2Русские в Эстонии на пороге XXI века: прошлое, настоящее, будущее. Таллинн: Русскийисследовательский центр в Эстонии, 2000.3Русское национальное меньшинство в Эстонии. / под ред.
С.Г.Исакова. Тарту: Крипта, 2000.4Новинский В., прот. Очерк история Православия в Литве. Вильнюс: Православное Братство Литвы, 2005.40некоторых светских и церковных кругов провести «литовско-белорусскую автокефалию»,не доводится автором до логического завершения. Небольшое место протоиерей ВасилийНовинский отводит и довоенным репрессиям советских властей против местногоправославного духовенства.
Отдельную главу он отводит периоду немецкой оккупации.Основным лейтмотивом рассмотрения данного периода является описание действийнемецких властей по отношению к литовским православным, а также деятельностиЭкзарха Сергия (Воскресенского) по поддержанию канонического порядка как в Балтии вцелом, так и на Литовской земле в частности. Уделяет он немного места и такомуфеномену как пастырско-богословские курсы в столице Литвы, а также деятельностинекоторых конкретных литовских священников в оккупационный период.Наконец,дается церковным исследователем и небольшое описание деятельности православныхприходов Литвы под руководством владыки Даниила (Юзвьюка) после гибели Экзарха.Также нельзя не упомянуть и о работах близких к Виленской и Литовской епархииРусской Православной Церкви исследователей Германа Шлевиса и Ирины Арефьевой.Первой следует выделить работу Шлевиса под заглавием «Православные храмы Литвы».
1В данной работе история Православия в стране рассматривается через историю каждогоотдельного храма от момента его создания до сегодняшних дней (главы книги разделеныпо соответствующим благочиниям). Естественно, что в истории церквей Литвы отразилсяи интересующий нас период. К важным достоинствам данного исследования следуетотнестиширокоеиспользованиеавторомличныхвоспоминанийправославногодуховенства и мирян в период ХХ в., а также широкое цитирование архивных материалов,в том числе уголовных дел священнослужителей. К сожалению, на большинство цитат нетссылок, что скорее всего обусловлено не строго научным характером исследования.Снабжена книга и богатым иллюстративным и фотоматериалом.
Особо следует отметить,что по материалам работы Г. Шлевиса фактически можно кратко воссоздать бытиеправославных приходов Балтии в минувшем столетии. Важные для рассмотрения нашейпроблематики статьи как самого Германа Петровича, так и председателя ОбществаПравославного просвещения в Литве «Живой колос» И.С. Арефьевой опубликованы наинтернет-сайте этой организации. В первую очередь следует упомянуть о разбитой на 11частей статье под названием «Митрополит Сергий (Воскресенский). Жизнь и судьба.», вкоторой рассматриваются разные аспекты биографии балтийского владыки: краткоеописание его жизненного пути до назначения в Балтию; визит в Литву в довоенное времяи преодоление существующих в регионе нестроений; начало войны и немецкой оккупациив контексте предпринятых Экзархом шагов по организации жизни православныхШлевис.
Г. Православные храмы Литвы. Вильнюс: SAVO, 2005.141приходов региона в новых условиях; краткая история Псковской Православной Миссии;собственно жизнь православных Литвы в военное время; особенности возведения в санмирянина Николая Порфирьевича Юзвьюка; изменение немецкой оккупационнойполитики по отношению к Православию и даже пастырский путь Николая Гурьянова.
1Важным достижением данной работы является широкое использование автором Архивавильнюсского Свято-Духова монастыря (до конца еще не разобранного и практическинедоступного для рядовых исследователей), в котором хранится уникальный материал,способный по-новому показать историю православных приходов Литвы в двадцатомстолетии, также как и реакцию литовской части Прибалтийского Экзархата напроисходящие в регионе события. Из статей Ирины Степановны следует отметитьопубликованную на сайте работу о гибели Экзарха Сергия (Воскресенского), 2 небольшойаналитический материал о репрессиях против православного духовенства Литвы в 19401950-е гг.,3а также подробное описание уголовного преследования отца ЕвгенияНасекайло.
4 Все эти исследования так или иначе связаны с рассматриваемой намипроблематикой, так как в них прекрасно показаны судьбы того православногодуховенства, которое принимало самое активное участие в происходящих в 1940-1945 гг.событиях, за что поплатилось или жизнью, как владыка Сергий (Воскресенский), илисвободой, как большое число балтийских пастырей.
К похожим работам можно отнестиопубликованную в сети Интернет статью об отце Луке Голоде иерея Виталия1Шлевис Г. [Электронный ресурс]: Митрополит Сергий (Воскресенский). Жизнь и судьба. Режим доступа:http://www.kolos.lt/ru/stranicy-istorii/246-mitropolit-sergij-voskresenskij-zhizn-i-sudba. Свободный.
Загл. Яз. рус.Последнее обращение 30.02. 2013.2АрефьеваИ.[Электронныйресурс]:Гибельэкзархаhttp://www.kolos.lt/ru/stranicy-istorii/129-gibel-ekzarkha-pod-kovno.подКовно.Свободный.Яз.РежимРус.доступа:Последнееобращение. 29.02.2013.3Арефьева И. [Электронный ресурс]:И СМЕНИЛИ РЯСЫ НА ТЮРЕМНЫЕ РОБЫ.
Режим доступа:http://www.kolos.lt/ru/stranicy-istorii/133-i-smenili-ryasy-na-tyuremnye-roby. Свободный. Яз. Рус. Последнееобращение. 29.02.2013.4Арефьева И. [Электронный ресурс]: Особенности репрессий духовенства Литвы в 1939-1958 г.г. и«собственноручные показания» о. Евгения Насекайло.
Режим доступа: http://www.kolos.lt/ru/stranicyistorii/128-osobennosti-repressij-dukhovenstva-litvy-v-1939-1958-g-g-i-sobstvennoruchnye-pokazaniya-oevgeniya-nasekajlo Свободный. Яз. Рус. Последнее обращение. 29.02.2013.42Серапинаса. 1 Следует отметить академический характер данной статьи, а также широкоепривлечение священником источников: помимо литовских архивных хранилищ ипериодики межвоенных лет он широко использует Архив Варшавской ПравославнойМитрополии(WarszawskaMetropoliaPrawaslawnaArchiwum),чемрасширяетисточниковую базу исследования интересующих нас проблем. Хочется только посетовать,что биографию пастыря отец Виталий с доводит только до 1939 г., напрямую нерассматривая военный период.Итак, мы рассмотрели современную российскую церковную и светскуюисториографию темы, говоря о позиции тех авторов которые в большинстве своемположительно оценивают деятельность православных приходов Балтии и Северо-ЗападаРоссии в 1940-1945 гг.
В то же время нельзя упустить из виду и работы историков,которые стоят зачастую на диаметрально противоположных позициях, часто продолжаялинию оценки советских исследователей. Первым в этом списке является крупныйисследователь из Новгородского Государственного университета Б.Н. Ковалев. Авторисследует коллаборационизм в годы Второй Мировой войны как феномен в двух своихфундаментальных работах по данной тематике, вышедших в прошлое десятилетие. 2«Духовный коллаборационизм» автор выделяет в отдельное явление, рассматривая его,прежде всего, в контексте политики Третьего Рейха по усмирению местного населения спомощью в том числе и временного религиозного возрождения.
Исследователь не ставитперед собой задачу оправдать или замолчать атеистические акции советских органов вдовоенный период, поэтому начинает он этот раздел своих монографий с правдивогоописания закрытия церквей и монастырей в регионе. Однако затем, довольно четкоопределив антирелигиозную сущность нацистского режима и описав негативноеотношение его руководства к Православию, Ковалев начинает доказывать причастностьдуховенства указанной территории к подготовке многих деяний карательных органовгитлеровцев и особенно их агитационной работы. В связи с данным тезисом историквыделяет и основных пособников (хотя в его представлении, к примеру, буквально всемиссионеры активно помогали нацистам в антипартизанской или “провласовской”деятельности) немцев, а именно: третьего руководителя Псковской Православной Миссии1Серапинас В.
[Электронный ресурс]: Подвижник благочестия протоиерей Лука Голод. Режим доступа:http://cerkov.by/page/podvizhnik-blagochestija-protoierej-luka-golod Свободный. Яз. Рус. Последнее обращение1.04. 2013.2Ковалев Б.Н. Нацистская оккупация и коллаборационизм в России.
1941-1944. М., 2004; Ковалев Б.Н.Коллаборационизм в России в 1941-1945 гг.: типы и формы. Великий Новгород, 2009.43протоиерея Кирилла Зайца, согласившегося насотрудничество при первом вызове врижское отделение СД перед отправлением на Северо-Запад России, и настоятеля ПсковоПечерского монастыря игумена Павла (Горшкова), благословившего генерала АндреяВласова на “крестовый поход против жидо-большевизма”. Более того, согласно Ковалеву,практически все действия православного духовенства, служившего на оккупированнойтерритории, будь то открытие приюта при Дмитриевской церкви или издание журнала«Православный Христианин», так или иначе являлись организованными нацистамиантинародными акциями.
Во многом такие выводы вызваны опять-таки узким кругомисточниковой базы, состоящей из допросов священнослужителей как со сторонысоветских, так и со стороны немецких карательных служб. В некоторых своихутверждениях и при употреблении терминов подобных “буржуазная” Эстония, историкпоказывает определенную марксистскую идеологическую заданность своей работы.Многие свои старые тезисы Ковалев повторил в своей последней работе, изданной в серии«Повседневная жизнь» издательства «Молодая гвардия». 1 И эта работа опять же грешит,с нашей точки зрения, слишком большим акцентом на сотрудничество духовенства соккупантами, порой кажется, что священнослужители кроме пропаганды националсоциализма ничем и не занимались.
С другой стороны, многие спорные тезисы Ковалеванадо рассматривать отдельно, что мы и сделаем в основной части нашего исследования.Нам кажется, что зачастую гипертрофированная оценка вынужденных, на наш взглядмолитв и здравниц в адрес Гитлера, уменьшает научную ценность исследований данногоавтора.В похожем ключе выходят работы и С.К. Бернева, 2 защитившего в 2008 г.кандидатскую диссертацию об агитационной и пропагандистской деятельности властейТретьего Рейха на Северо-Западе РСФСР. 3 Главным направлением трудов исследователяявляется, как нам кажется, попытка показать истинные цели нацистской пропагандисткой1Ковалев Б.Н.Повседневная жизнь населения России в период нацистской оккупации.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
