Диссертация (1146212), страница 78
Текст из файла (страница 78)
3Другой стороной данного процесса было появление разных «самосвятских» общин. Так вдругом отчете отмечалось: «В некоторых приходах, за отсутствие священника,происходят самочинные собрания верующих, которые по великим праздникам, как,например, Пасха, Рождество Христово, Крещение Господне, а также в дни поминовенияусопших и др. cобираются в храм на молитвенные собрания под руководством старика…поднимают крестные ходы, совершают панихиды, провожают умерших, в некоторыхслучаях, даже отпев усопших.».
4 В другом отчете такие общины характеризовались так:1Архив Санкт-Петербургской епархии. Ф.1. Оп. 26(3). Л.204-205.2Архив Санкт-Петербургской епархии. Ф.1. Оп. 26(2). Д.1. Л.2.3Архив Санкт-Петербургской епархии. Ф.1. Оп. 13В.. Д.2. Л.51.4Там же. Л.1.299«…Устраивают самочинные собрания и беседы (не имея от какого-либо пастыряПравославной Церкви благословления). Пить вино, стричь волосы, подчиняться Сов.власти, носить крест под рубашкой, обращаться за помощью к врачам и врачебнымсредствам и многое другое есть грех… Возбраняют поступать в современную духовн.семинарию, что мол де там учат сов. политике и приготавливают красных попов.
Кто ихне слушает они запугивают, что мы Вас отлучим от какой то церкви. Вообще занимаютсябольшей частью самосвятством. Что нужно спасаться в одиночку и не слушать никогокроме внушения Божия свыше полагаемым на сердце каждого, а пользоватьсяруководством Церкви опасно, она заблуждается и т.д….». 1 Сложно точно установитьпочему стали возникать такие вот «самосвятские» общины, но вполне возможно, что онипоявлялись и из-за разочарования в религиозной политике советского государства исотрудничестве части духовенства с вернувшимися властями. Между тем, возвращенныйв годы оккупации православным духовенством дух Христианства остался в местномнаселении и теперь, при разочаровании в политике атеистических властей.
Именнопоэтому особо следовало бы отметить антигосударственный и резко антисоветскийхарактер воззрений «самосвятов».Параллельно с этим постепенно усиливается процесс передачи церквей «подколхозные нужды». Показателен, в этой связи случай с храмом Николая Чудотворца вОстрове, иконы которого находились в Свято-Троицком Кафедральном соборе этого жегорода, сама же церковь была занята под заготовку зерна, в результате чегоуполномоченный этого храма Петров Василий Петрович от имени прихожан просил увладыки:«..ПопросьбеприхожаннашейцерквипрошуВас,ВАШЕВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВО, указать, как начать мне это благоугодное дело, априхожане в лице меня просят Вас, ВАШЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВО, открытьнашу древнюю святыню, чтобы в ней и нам приносить Всевышнему свои молитвы, какприносилиотцыидеды,поэтомуиприносимВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВО, ответить нам по адресу…».2Вас,ВАШЕЧерез несколько летпрошение прихожан этой церкви было повторено.
3 Как мы видим, народ жаждал молитьсяи не понимал почему им, вытерпевшим тяготы войны и потерявшим на ней своих близкихприходилось лишаться возможности посещать храм, приобщаться к Святым Тайнам,1Архив Санкт-Петербургской епархии. Ф.1. Оп. 13В.. Д.4. Л.8.2Архив Санкт-Петербургской епархии. Ф.1. Оп. 13В.. Д.41(25).
Л.2.3Архив Санкт-Петербургской епархии. Ф.1. Оп. 13В Д.34(18). Л.3.300крестить детей и совершать все остальные церковные таинства. Особо обидно было то,что церкви снова беспощадно превращались в склады зерна или места для танцев икинотеатры.Также сложно шел процесс восстановления и регистрации тех православныхцерквей, которые были уничтожены в ходе военных действий или были сожженынацистами при отступлении. В этой связи очень показателен случай с церковью в селеДубровно в Порховском районе Псковской области. Она была сожжена в начале войны,но затем в 1943 г. еще во время оккупации храм был отстроен местными верующими, ноне был освящен и богослужения в нем не проводились.
До 1947 г. местное населениеходатайствовало об открытии своей церкви через Епархиальное Управление и наконец всентябре этого года церковь официально была гражданской властью внесена в списокдействующих храмов Псковской области. Вскоре был назначен священник к церкви, отецВасилий Баданов, который при участии верующих прилегающих 40 деревень и селторжественно освятил сей храм. Между тем некий Фомин стал чинить православнойцеркви постоянные препоны, в том числе заявляя, что верующие и настоятель отецВасилий не заплатили ему деньги за финансовые услуги в результате чего существованиеданного прихода было поставлено под угрозу.
1 Скорее всего роль в этом щекотливом«финансовом деле» сыграла проведенная государством денежная реформа. Некоторыеприхожане мечтали об открытии храма, пусть даже небольшего, посылая владыке вЛенинград такие вот послания: «…Милосердный Владыко, просим Вашего разрешения,чтобы у нас тоже как нибудь была бы маленькая церковь; ведь священников учится многоили пусть бы хоть в год приезжали эти за 30 км. бы покрестить, взять молитву, причаститьмладенца и провести мертвого, а то ведь мы хороним как скотину.
И младенцы, как дикиезайцы, не понимают, что за церковь. Ведь советская власть одна и законы тоже должнысуществовать одинаково, и нам обидно, и Москва имеет церкви, Ленинград – тоже и даженаш областной г. Псков и район вокруг себя, но о нас грешных никто не побеспокоится». 2Можно отметить одну очень примечательную особенность в этой связи: населениеСеверо-Запада России отныне перестает бояться советских властей, открыто требуяокормления своих сел и деревень православным духовенством. Нам кажется, что особаяроль в той связи принадлежит как раз Псковской Православной Миссии, которая смоглавселить в население как ранее оккупированных районов, так и смежных с ними дух1Архив Санкт-Петербургской епархии. Ф.1. Оп.
13В.. Д.29(19). Л.1.2Архив Санкт-Петербургской епархии. Ф.1. Оп. 13В. Д.29(11). Л.3.301Христианства, и население теперь не могло жить без Таинств Крещения, ПричащенияСвятых Тайн и погребения усопших. Очень важно отметить и борьбу за приход жителейГдова, в котором ранее было множество православных церквей. Многие храмы Гдовабыли разрушены и отныне местные верующие слезно просили назначить им священника,хотя бы в сохранившуюся после окончания боевых действий кладбищенскую церковь.Верующие Гдова не теряли надежды и писали о сохранившихся в городе храмах: «Внастоящее время, покорнейше, просим Вас, Отче… помоги нам, позаботиться о насгрешных. Ведь, нас – тысячи верующих православных христиан, годы находимся бездуховной пищи и не слышим апостольского слова, то, высокопреосвященнейший, просимприслать к нам священника. Ну, конечно, у нас в упомянутом г.
Гдове разбиты до тла двавеликолепных храма, но в настоящее время есть уцелевшая на кладбище маленькаячасовня, как таковая посвящена церковью во имя Пр. Марии Магдалины, где на первоевремя, можно совершать литургию, куда и сейчас приходят верующие. И еще имеется вгороде уцелевший храм во имя Пятницы - Параскевы и Флора и Лавра. Но, как у нас нетсвященника, то храм этот занят властью под клуб. В нем нужен только внутренний ремонтна первое время, и если бы – прислали к нам священника, …Присланный Вами священникбудет обеспечен верующими и будет доволен…».
1 Несмотря на обращения, еще оченьдолго тянулось дело с открытием прихода и назначением на него клирика. Раннееизвестный на всю Россию, в том числе и своими православными церквями, городоставался без церковной жизни. В следующей «жалобе» на имя Патриарха Алексия I(Симанского) церковная двадцатка прихожан кладбищенской церкви Гдова решилаотметить, что храмы города были уничтожены нацистами, в то же время отмечая, что онине раз обращались к разным советским инстанциям с требованиям открытия храма вгороде. 2 Те же в свою очередь не хотели пойти верующим гдовичам навстречу, ибо ихвполне устраивало такое положение дел.
Данная катастрофическая ситуация для городаГдова протянулась практически до конца прошлого столетия. Лишь в конце 1980-х гг.процесс начал сдвигаться с мертвой точки усилиями местных верующих и отца МихаилаЖеночкина, который испросил благословение на восстановление в Гдове СвятоДержавного Димитриевского собора в Гдовской крепости. После сбора необходимыхсредств храм наконец был построен и в нем начались богослужения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
