Диссертация (1146212), страница 82
Текст из файла (страница 82)
Этот выходец изЗападной Украины, человек с одной стороны весьма образованный, с другой стороныяркой авантюристической направленности, до войны прислуживал митрополитуБерлинскому и Германскому Серафиму (Ляде) и специально был отправлен им в стольнелегкое служение в рядах формирующих русских антикоммунистических военныхформирований. Владыка Гермоген не раз, находясь на Северо-Западе России, делалпопытки принять участие в богослужениях Псковской Миссии, обращался как вруководство Миссии, так и лично к митрополиту Сергию (Воскресенскому) с этой314просьбой, однако последний был непреклонен: до конца своих дней оставаясь«сергианином» он считал, что представитель «Карловацкой Церкви» не может служить вправославных храмах без покаяния. Скорее всего, архимандриту Гермогену так и неудалось принять участие в службах псковского духовенства.Что касается вопроса сотрудничества членов Псковской Православной Миссии снемецкими карательными органами, то здесь следует разделить два момента:необходимое сотрудничество представителей Управления Миссии, которые были поднеусыпным немецким контролем и должны были составлять оккупантам отчеты, рапортыи другие документы, иногда к тому же пытаясь скрыть от них моменты, которые могли бынавредить православному духовенству и местному населению, и с другой стороны«доносительство» на своих ближних, прямое пособничество карательным действиямнацистов.
Что касается второго то лишь ничтожно малая часть миссионеров СевероЗапада России оказывала подобные «услуги» немцам, главным образом здесь следуетотметить личность священника Иоанна Амосова, который на самом деле был непредставителем духовенства, а «самосвятом», к тому же служившим в советскихкомпетентных органах до войны. Именно «благодаря» его пагубным действиям многиемиряне и представители духовенства терпели бедствия, что однако никак не должноприводить к мысли, что по этому исключительному случаю можно судить о моральныхкачествах псковских миссионеров в целом. Попытки же некоторых современныхисследователей продолжить и развить принятые в советской историографии тезисы о«предательской сущности» Псковской Миссии, основанные в том числе на такомпредвзятом источнике как протоколы допросов священников со стороны советскихкарательных служб, не соответствуют действительности и требуют внимательного итщательного изучения подобного рода источников, в которых всегда следует разделять«оговоры» и реальные признания.Важно отметить, что оставленное миссионерами наследие заключалось не только вколичестве открытых храмов.
Псковские священники вселили в население Северо-ЗападаРоссии надежду, на то, что можно крестить детей и венчаться, приобщаться Святых тайни отпевать усопших, вселили и уверенность в том, что можно и нужно требовать убезбожных властей сохранения своих храмов и пастырей. После окончания войны старыйпорядок, хоть и не в тех ужасающих размерах вернулся: снова некоторые церквистановились зернохранилищами, клубами, кинотеатрами и уже и не антирелигиозными,но все же музеями.
Зачастую за каждый храм нужно было вести упорную борьбу.Особую «головную боль» для советских властей составляли православные церквии монастыри на территории Балтии, в которой большевики не успели массово расстроить315религиозную жизнь. Сама же жизнь православных приходов Балтии в послевоенное времяпредставляло весьма неоднозначное явление. С одной стороны, в Эстонии происходилявный и принимающий угрожающие размеры процесс перехода этнических православныхэстонцев в лютеранство, так как теперь Православная Церковь стала восприниматься втом числе и как орудие русификации и даже советского влияния.
Часть православногодуховенства Эстонии тоже стала отходить от Православия. С другой стороны, многие неподдерживаемые большой частью православных верующих богослужебные реформы,особенно «календарная», стали пересматриваться и от этих нововведений стали отходить.Постепенно с советизацией балтийских республик неумолимо шел и процесс ограниченияцерковной собственности и запрещения миссионерской и просветительной деятельностиправославных приходов. Представители же местного православного духовенства, вособенности церковное священноначалие, полностью перешли на позиции поддержкиновых властей, резко осудив политику своих предшественников межвоенного периода.Оказавшиеся в эмиграции православные миряне и верующие пытались отстоять своюканоническую линию и в изгнании, хотя в целом и безрезультатно.
Все споры, вызванныев том числе и давлением советской власти на Православную Церковь откликаются сейчаси обостряют и без того очень сложный национальный вопрос в Балтии.Некоторыевопросывходящиевпроблемуизученияидеологическогоинационального аспектов деятельности православных приходов Балтии и Северо-ЗападаРоссии еще требуют своего продолжения, в частности вопрос о бытии православныхпредставителей финно-угорских народов под финской и немецкой оккупацией, жизнимонастырей региона в годы войны, участии представителей духовенства в кампании повербовки православных в латвийские и эстонские дивизии СС и многое другое.
Хочетсяверить, что со временем и эти темы найдут своего исследователя.316Список источников и литературыI. Архивные материалы.1. Центральный Государственный архив города Санкт-Петербурга.Ф. 3355. (Коллекция документов немецких оккупационных властей, действовавших навременно оккупированной территории Ленинградской области).Ф.9324. (Уполномоченный по делам Русской Православной Церкви при СоветеМинистров СССР по городу Ленинграду и области).2. Государственный архив Псковской области.Ф.Р-1633. Псковская Православная Миссия периода времени немецко-фашистскойоккупации 1941-1944.3.
Архив Санкт-Петербургской епархии.Ф.1. Опись 3. Дела духовенства Ленинградской епархии.Ф.1.Опись 13. Эстонская епархия.Ф.1. Опись 13А. Дела Новгородской епархии.Ф.1.Опись 13В. Псковская епархия. Послужные списки духовенства. Дела ПсковоПечерского монастыря. Реорганизация приходов Псковской епархии;Ф.1.
Опись 26(2). Переписка с благочинными.Ф.1. Опись 26(3). Переписка с духовенством.4. Центральный Государственный архив Историко-политических документов.Ф.О-116. (Ленинградский штаб партизанского движения).5. Латвийский Государственный исторический архив. (LVVA).F.7469. Latvijas Pareizticīgā Baznīca Sinode.F.1370. Iekjlietu ministrijas Baznīca un konfesiju departamentīt.1F.P-1005. Редакция газеты «За Родину».6. Эстонский Исторический архив.
(EAA).F.1655. Eesti Apostolik Oigeusu Kirik Sinod.F.5355. Eesti Apostoliku Oigeusu Kirik eksiilis.7. Государственный архив Эстонии. (ERA).R-1961. NSVL. Ministrite Noukogu ja Vene Oigeusu Kirikuasjade Noukogu Volinik ENSVs.ERAF.130SM. ENSV Riikliku Julgeoleku Komitee lopetatud uurimistoimikute kollektsioon.8.
Литовский Особый архив. (LYA).FK-1.Ap.58.B.P-13752 (Семеновас Стефан Варфоломеевич).FK-1.Ap.58.B.P-9041 (Насекайло Евгений Сидорович).317FK-1.Ap.58.B.P-4012. (Голод Лука Филимонович).9. Литовский Центральный Государственный архив. (LCVA).F.391.Ap.4.B.695.F.R-1399.F.R-238.Ap.3.B.2. Заявления, прошения, поступившие от верующих в 1945 г.II. Периодическая печать.1. Двинский вестник.
1944. №1 (138). 1 января.2. За Родину. 1942. 5 декабря.3. Журнал Московской Патриархии. 1931. №№1-6; 1932.№№7/8-11/12; 1933. №№13-16/17;1934.18/19-22; 1935. №23/24.4. Православный Христианин. Псков,1942.№№1,2/3,4,5; 1943. №№6/7,8/9,10/11, 15/16/17;1944. №№ 18/19, 20/21, 22.URL:http://feodorovna.ucoz.lv/publ/izdanija_pskovskoj_missii/zhurnal_quot_pravoslavnyj_khristianin_quot/27.III. Сборники документов.1. Акты святейшего Тихона, Патриарха Московского и Всея России, Позднейшиедокументы и переписка о преемстве Высшей церковной власти 1917-1943/Сост. М.Е.Губонин. М.: ПТСБИ, 1994.
1064 с.2. Православие в Эстонии. Т.2. Документы. / Под ред. прот. Н. Балашова, С.Л. Кравеца.М.: Православная энциклопедия, 2010. 656 c.3. Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны. 1941-1945 гг. М.:Изд-во Крутицкого подворья, 2009. 768 c.4.
Шкаровский М.В. Политика Третьего рейха по отношению к Русской ПравославнойЦеркви в свете архивных материалов 1935-1945 годов. (Сборник документов). М: Изд-воКрутицкого подворья, 2003. 364 с.5. The Autonomus Orthodox Church of Estonia. L`Eglise autonome orthodoxe d`Estonia /Approche historique etnomocunonoquel. Thessalonoquen: editions pektajis. D. ParaTHomas etR.P. Matthias. H.
Palli. Bibliotheque Nomocanonique, 2002. 460p.318IV. Воспоминания.1. Бенигсен Г., прот. Христос Победитель // Вестник РХД. 1993. №168.2. Воспоминания о. Георгия Тайлова о его работе в Псковской православной миссии 19411944 гг. // Православная жизнь (Приложение к <<Православной Руси>>). 2001. № 1.3. Герих А. Сергий, митрополит Литовский. Вестник РХД. 2003, № 186.4. Жадан П.В. Русская судьба: Записки члена НТС о гражданской и второй мировойвойне. М.:Терра,1991..
239 с.5. Жизненный путь русского священника. Из воспоминаний отца Архимандрита Алексея(Чернай). Сан-Франциско: Глобус, 1981. 228 с.6. Казанцев А. Третья сила. М.:Посев, 1994 343 с.7. Кирилл (Начис) архим. Было много боли, и надо было ее преододеть// Морская газета.2002. 17 августа.8. Кирилл (Начис), архим. Сохраним лучшее наших отцов. СПб: Абрис, 2001. 192 с.9. Киселев. А.
прот. Облик генерала Власова (Записки военного священника). Нью-Йорк:Книгоиздательство «Путь жизни», 1978. 205 с.10. Кромиади К.Г. «За Землю, За Волю!». Воспоминания соратника генерала Власова. М:Вече, 2011.346 с.11. Митрополит Таллинский и всея Эстонии Корнилий. О моем пути. Таллин: Типография«Sata», 2009. 256 с.12. НТС в Прибалтике: От Нарвы до Норильска.
Интервью с Раисой Ионовной МатвеевойРацевич. Посев. №11. 1999.13. Пирожкова В.А. Мои три жизни. Автобиографические очерки. СПб.:Нева, 2002. 616 с.14. Поведский В., прот. Таллинский пастырь. Письма, проповеди, воспоминания. Таллин:Православное издательское общество священномученика Исидора Юрьевского, 2001. 288с.15. Полчанинов Р. В.
Молодежь русского Зарубежья. Воспиминания 1941-1951 гг. М:Посев, 2009. 432 с.16. Полчанинов Р. НТС во Пскове 1941-1943.. Посев. №6 .2001.17. Самутин Л.А. Я был власовцем... СПб.: Белое и черное, 2002. 320 с.18. Рутченко-Рутыч Н.Н.. Средь земных тревог. Воспоминания. М: Русский путь, 2012.608 с.19. «Свершилось. Пришли немцы» Идейный коллаборационизм в СССР в период ВеликойОтечественной войны. М.:РОССПЭН, 2012.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
