Диссертация (1146212), страница 61
Текст из файла (страница 61)
Ведь исходя из таких позиций, можно вывестимнение о том, что все представители духовенства ждали оккупации и были готовы пойтив услужение немцам для исполнения своих корыстных целей или из мести советскойвласти. Иногда создается впечатление, что любой клирик, который находился взаключении по политическим или другим статьям был потенциальным нацистом и врагомрусского народа.
К примеру, отец Георгий Сперанский был осужден на два срока: с 1927по 1931 гг. в связи со сбором добровольных пожертвований на ремонт своего храма, а с1938 г. по неуплате налога. 1 Нам представляется, в основе осуждения того или иногопастыря была его принадлежность к священническому сану, а никакая-то мифическаясозданная следователями «антисоветская деятельность». Также нам кажется, что если быПсковская Православная Миссия не была образована священноначалием Балтии и личномитрополитомВиленскимиЛитовскимСергием(Воскресенским),топроцессрелигиозного возрождения на оккупированной территории Северо-Запада России носилбы не столь массовый и более хаотичный характер, как он носил в других занятыхнемцами и их союзниками районах России, не оставил бы в дальнейшим таких большихвсходов для верующего православного населения, в том числе и воцерковленного вовремя войны и таких огромных проблем для временно приостановивших, но никогда незабывавших о своем паровом катке безбожия большевистских властях.§2.
Отношение членов Псковской Православной Миссии кбольшевизму и советским репрессиям. Оценка священникамидосоветской истории России. Взгляды священников на будущее России.1Архив Санкт-Петербургской епархии. Ф.1. Оп. 13А. Д. 197(93). С.2-3.235Поднимая крайне важный вопрос о выработаннойПсковской ПравославнойМиссией идеологии необходимо сказать несколько слов о том каким образом и как ееможно «обнаружить» в потоке нацистской пропаганды, направленной на укреплениеоккупационной власти в России. На всей занятой немецкими войсками территорииактивно издавались периодические издания в той или иной степени выполняющие задачупопуляризации и проведения в жизнь их политики.
Долгое время в историографиипринято было огульно считать такие издания исключительно пронацистскими,направленными на полное замирение местного населения и абсолютное его подчинение.Однако при анализе некоторых материалов данной периодики это мнение не всегда и невезде подтверждается. Зачастую некоторые работники данных печатных изданий, помимонеобходимых и зачастую даже для них самих неприятных материалов, пыталисьподнимать такие важные для местного населения вопросы как взгляды на отечественнуюисторию, особенно на ее большевистский период, образование и культуру вдореволюционной России и после событий 1917 г., аграрную политику в истории нашейстраны и, конечно, Православную Церковь, ее святыни и ценности для русского человека.Нельзя сказать, что это были откровенно антинацистские темы, но все они никак невписывались в распространенное в руководстве Третьего Рейха мнение о славянах и ихкультуре.
Подобные периодические издания были в большинстве своем региональногоохвата и освещали происходящие на той или иной оккупированной территории события.Отдельные издания были тематическими и адресовывались той или иной группе местногонаселения, к примеру журнал «Вольный пахарь» был ориентирован на крестьянскуючитательскую аудиторию. Для нас более всего интересны те русскоязычные издания,которые в большей мере рассказывали о происходящем с Псковской ПравославнойМиссией, в которых публиковались очерки и статьи о процессе религиозноговозрождения на Северо-Западе России, материалы самих священнослужителей, их оценкапроисходящего во время войны и до ее начала.
К таким следует прежде всего отнестигазету «За Родину», которая издавалась в городе Пскове, а впоследствии в Риге,одноименное издание, которое стало выходить практически сразу после начала оккупациив городе Дно, газету «Псковский вестник», ориентированную на Северо-Запад газету«Правда»,«Гдовскийвестник»изГдова,«Лужскийвестник»,издававшийсясоответственно в Луге, выходившее в Латвии русскоязычное издание «Двинскийвестник»,таллиннскую(«ревельскую»)газету«Северноеслово»,широкораспространенный на всей оккупированной территории России журнал «Новый путь»,издаваемые для русских добровольческих частей издания «Заря» и «Доброволец», а такжеизвестное берлинское издание «Новое слово».236Большинство печатных изданий, выходивших в оккупации были политическими иставили перед собой прежде всего идеологические задачи.
Интерес представляет и то,какие задачи ставили перед собой сами работники подобных изданий. В апрельскомномере псковской газеты «Правда» за 1942 г. о значении оккупационной прессыговорилось в ключе ее противопоставления с советской печатью так: «Большевикам неудалось задушить свободное русское слово, и оно, как подснежник вырвалось наружу припервом блеске весны политического и национального освобождения. Русское населениеосвобожденныхобластей,котороебольшевикинасильственнопичкалисвоейтошнотворной и отравленной ядом коммунистической пропаганды периодическойпечатью, возродились к новой жизни, с огромной жаждой набрасываются на новые,настоящие русские газеты, чтобы узнать из них действительную правду о том, чтопроисходит на свете и - что важнее всего - на противобольшевицком фронте.
.... ». 1Безусловно, во всем этом слышатся ноты поддержки национал-социализма идействий оккупационных властей, однако из многих статей, издававшихся на занятыхтерриториях зачастую надо вычленять панегирики «Великогерманскому Рейху и егоВождю Адольфу Гитлеру», чтобы попытаться понять, что стоит за тем или иным тезисом:слепое следование вдоль течения изменившейся ситуации или реальная боль за своюотчизну, так как в редакциях этих изданий работали очень разные люди: от бывшихактивных членов партии, вдруг изменивших свое отношение к советскому строю сабсолютно положительного до крайне отрицательного, до настоящих антикоммунистов ипатриотов России, веривших и надеющихся на ее скорое возрождение.
В этой связинельзя не упомянуть воспоминания сотрудницы псковско-рижской газеты «За Родину»Веры Александровны Пирожковой, в которых рассматривается весь процесс оккупации«изнутри», с точки зрение интеллигенции. 2 Видимо понимали журналисты периодики ито, что постепенно на занятых районах появятся те силы, которые будут противостоять нетолько, а в некоторых случаях не столько нацистской политике, но и работникам местнойадминистрации, в том числе и тем, кто работал в печати. Вот как об этом говорилось водном из номеров «За Родину»: «Большевики, пользуясь грубой ложью, пришли к власти.В период своей власти они прибегали к самой низкой и циничной лжи. Толькобольшевики способны были при наличии сплошного голода, нищеты, самого дикоготеррора петь: Я другой такой страны не знаю .. Уходя большевики, оставляют своего1ЦГАИПД.
Ф.0-116. Оп.9. Д.656. Л.11.2Пирожкова В.А. Мои три жизни. СПб.: Издательство «Журнал «Нева»», 2002.237верного помощника - грубую, а порою дикую ложь. Оставшиеся в тылу большевистскиеагенты и теперь сеют в народе большевистскую грязную и грубую ложь.». 1Довольно примечателен и механизм распространения прессы по оккупированнойтерритории Северо-Запада России в годы войны. В основные районы газеты доставлялисьсразу же в день выхода за исключением части деревень, куда они доходили через местныхпочтальонов на следующий день. Конечно, все это было рассчитано из такой логикичтобы в каждом населенном пункте, даже самом маленьком селе была хотя бы параномеров. Районы разбивались на центры распространения газет над которыми стоялацентральная экспедиция, которая доставляла номера изданий специальному лицу –уполномоченному по району.
Тот, в свою очередь, получая за это финансовоевознаграждение, обязывался через местных почтальонов распространить ее по всем близлежащим пунктам своего района. На издания действовали подписки, в крупныхнаселенных пунктах они продавались в киосках, к тому же еще вывешивались наспециальных стендах – досках объявлений.Конечно, главенствующее место следует уделить главному печатному органуПсковской Православной Миссии – журналу «Православный Христианин». Безусловно,появление такого издания было еще одной из заслуг клириков Псковской ПравославнойМиссии.
Характерен довольно ранний период появления этого издания – первый номервышел в годовщину «освобождения от большевиков». Да, с одной стороны, некоторыеиздания такие как «Правда» или «Псковский вестник» или «первопроходец» - дновскаягазета «За Родину» появились еще раньше, практически сразу после оккупации, но, сдругой стороны, «Православный Христианин» стал выходить практически в одно время сглавной газетой оккупированной территории Северо-Запада России - псковско-рижскойгазетой «За Родину». За весь оккупационный период вышло 22 номера «ПравославногоХристианина», причем иногда один номер был сдвоенным или даже строенным (чащевсего данная ситуация была обусловлена меняющейся военной обстановкой и проблемамис финансированием издания). Редакция, печатавшая журнал, находилась в Риге, нонекоторые исследователи отмечают, что сбор, подготовка и написание материалаосуществлялись миссионерами в Пскове. 2 Распространялось издание в основном наканонической территории Псковской Миссии, причем пользовалось очень большимспросом среди местного населения, несмотря на довольно скромные тиражи.3ЦГАИПД.
Ф.0-116. Оп.9. Д.651. Л.11.1Шкаровский М.В. Церковь зовет к защите Родины. …..C.270.2Там же. С. 270-271.3238Современный исследователь Б.Н. Ковалев, очень критически оценивающий деятельностьМиссии, высказывает точку зрения, что в журнале из-за обязательной цензуры немецкихпропагандистских служб было не столь много чисто церковных материалов: «Все номераэтогожурналапредварительнопроходилицензурусосторонынемецкихпропагандистских служб.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
