Диссертация (1146212), страница 57
Текст из файла (страница 57)
он был секретарем владыки послетого как был рукоположен в православного священника митрополитом Берлинским иГерманским Русской Православной Церкви Зарубежом Серафимом (Ляде), однако вскоребыл снят за самоуправство и был назначен на приход в Эслинг), отец Иоанн Бриедис(страдал тяжелым нервным расстройством) и отец Владимир Шкилиньш, которыйокормлял британскую зону оккупации Германии (у него были проблемы с алкоголем). 1 Вто же время митрополит Августин (Петерсон) страдал туберкулезом, астмой, склерозом,хроническим бронхитом, к тому же со временем у него постоянно ослабевало зрение.
ТемнеменеезаграницейСоветскогоСоюзаонпродолжилнегласное«заочноесопротивление» с владыкой Иоанном (Гарклавом). Владыка Августин развернулдостаточно широкую газетную кампанию на страницах латышской эмигрантской прессы,главной целью которой было желание представить владыку Иоанна в качестве русофила иярого сторонника Московского Патриархата, пренебрегающего интересами этническихлатышей. В то же самое время во второй половине 1946 г. бывший глава ЛатвийскойПравославной Церкви предпринимает удачную попытку освободиться от наложенногозапрещения в священнослужении.
Так, с помощью своего личного обращения вАрхиерейский Синод РПЦЗ, а также с помощью профессора Старца, которого бывшийглава Латвийской Православной Церкви попросил помочь в вопросе о снятии запрещения,он был 30 сентября 1946 г. освобожден Архиерейским Синодом РПЦЗ от запрещения вслужении (интересно отметить, что особенно «давил» предстоятель ЛПЦ на то, что онстоит на краю могилы и не хочет уходить в мир иной под запрещением). А незадолго до1Гаврилин А.В.
Под покровом Тихвинской иконы… С. 277.219отмены запрещения, 8 августа 1946 г., митрополит Августин (Петерсон) в местечкеФелбах недалеко от Штутгарта собрал своих сторонников: священников Бриедиса,Мурниекса, Лиепиньша, Фрейманиса, мирян Старца, Мурниекса, Квиеситиса и своегосына с целью составления обращения к Экзарху Константинопольского Патриархата вЗападной и Восточной Европе митрополиту Фиатирскому Герману (Стренопоулосу) спросьбой восстановления отношений между Вселенским Патриархатом и ЛатвийскойПравославной Церковью.
1 Интересно ответить, что уже 14 сентября митрополит Герман(Стренопоулос) написал лично профессору Старцу что Константинопольский Патриархответил на прошение латышских клириков положительно, несмотря на абсолютнуюнеканоничность подобных действий. Одновременно с этим владыка Иоанн (Гарклав)решил, несмотря на резкие выпады митрополита Августина, пойти с ним на переговорыдля пресечения разделений в среди православных выходцев из Латвии. С бывшим главойЛатвийской Православной Церкви встречается протоиерей Леонид Ладинский. Однакотеперь, с одной стороны признав пагубность разделения православных приходов Латвии визгнании, владыка Августин выдвинул абсолютно неприемлимые требования, а именно:правящим архиереем с титулом епископа Рижского он видел только себя, в то время каквладыка Иоанн получал бы новый титул, вопрос о принадлежности к какой-либоюрисдикции вообще не затрагивался, в то же время следовало поминать митрополитаСерафима (Ляде), так как ныне латвийские приходы находятся на территории Германии.Безусловным фактом является тот, что на подобные условия ни сам епископ Иоанн(Гарклав), ни большинство пастырей и мирян пойти не могло, тем более что в даннойтяжелейшей ситуации изгнания невозможно было созвать суд епископов для разъясненияданных проблем.
Также все понимали, что митрополит Августин (Петерсон) стар и болени выдвигаемые им требования являются просто-напросто капризами и прихотяминеавторитетного иерарха. Тем не менее владыка Иоанн (Гарклав) и в этой экстремальнойситуации предпринял попытку наладить отношения с бывшим главой ЛПЦ для чего 20октября того же 1946 г.
отправился в Фелбах и провел с ним переговоры, в ходе которыхбыло принято компромиссное решение об образовании Латвийской Православной Церквив эмиграции, автономной церковной организации во главе с митрополитом Августином(Петерсоном), а сам владыка Иоанн именовался бы епископом Рижским и управлял ЛПЦв эмиграции в случае болезни владыки Августина. Однако даже такое соглашение неположилоконецраспряммеждумитрополитомАвгустином(Петерсоном)ибольшинством православных священников и верующих данной юрисдикции. Уже очень1Гаврилин А.В. Под покровом Тихвинской иконы… С. 283.220скоро в адрес епископа Рижского поступили обвинения в том, что но якобы вывез стерритории Латвии все деньги и церковные драгоценности принадлежащие православнымбалтийской страны.
К тому же своей медлительностью, нежеланием, да и неспособностьювладыка Августин затягивал большинство дел, требующих неотложного решения, тем неменее не желая передавать какие-либо функции епископу Иоанну (Гарклаву). Вместе сэтим, митрополит Августин (Петерсон) все больше окружал себя сомнительнымиличностями: так, своего любимца Антония Граматиньша он в июле 1947 г. рукоположил всвященники, а в ноябре того же года наградил золотым крестом, в мае следующего 1948 г.уже возвел в протоиереи.
1 Однако Граматиньш не знал православного богослужения итолько в мае 1948 г. первый раз провел службу. Несмотря на данную странность, владыкаАвгустин продолжил «повышать по служебной лестнице» своего сторонника: в июне 1950г. он становится администратором Латвийской Православной Церкви в Великобритании,занимая данную должность до апреля 1953 г., когда митрополит решил все же лишитьсвоего ставленника столь высокого поста. Важно отметить, что все это время владыкаАвгустин (Петерсон) находился в Фельбахе в семье своего сына и не мог приниматьособого участия в жизни латвийских православных приходов в изгнании.
2 Плохоездоровье, вкупе с возрастом и тяжелым характером обуславливали парадоксальноеповедение митрополита Августина (Петерсона), не желавшего с одной стороны выпускатьиз своих рук управление Латвийской Православной Церкви в изгнании (хотя признаниеего руководства состоялось только по доброй воли епископа Иоанна (Гарклава)), с другойстороны не сумевшего осуществлять управление данной церковной юрисдикцией.Постепенно покинули митрополита и последние его сторонники: отец ВладимирШкилиньш и отец Иоанн Лиепиньш приняли решение о переходе в лоно РусскойПравославной Церкви Зарубежом, отец Георгий Фрейманис перешел в число сторонниковвладыки Иоанна (Гарклава), а отец Иоанн Бриедис трагически погиб в автомобильнойкатастрофе.
Постепенно происходило и переселение латвийских православных верующихи окормлявших их пастырей по всему миру. Многие из них переходили в разныеюрисдикции, однако основная часть перещла в конце 1940-х-начале 1950-х гг. в составАмериканской Митрополии, впоследствии Православной Церкви в Америке или РусскойПравославной Церкви Зарубежом (подробно этот вопрос рассмотрен в последней1Гаврилин А.В. Под покровом Тихвинской иконы…С. 278.2Гаврилин А.В.
Современное положение Православной Церкви в Латвии и Эстонии: проблемы и их истоки.// XI Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского института:Материалы 2001 г. М.: Изд-во Свято-Тихоновского Богословского института, 2001. С.229.221монографии профессора А.В. Гаврилина),1однако этот вопрос находится уже внехронологических и тематических рамок нашего исследования. Что же касается«проконстантинопольского» автокефалистского движения, то отметим, что оно пошло наугасание после кончины немощного митрополита Августина (Петерсона) в 1955 г. вбаварском Гаутинге.
Сейчас функционирует только один приход данной юрисдикции, тоесть Латвийской Православной Церкви в эмиграции, который окормляет отец АлександрЧернейс (находится он в Латвии).2Немаловажно отметить, что в современнойнезависимой Латвии, где «автокефалистские споры» в Православной Церкви не имеютстоль высокого накала как в соседней Эстонии, Латвийская Православная ЦерковьМосковского Патриархата отдает должное послевоенному служению владыки Августиназа пределами Латвии, в частности отмечая: «Это было время самоотверженногоархипастырского служения по окормлению людей, оторванных от Родины, для которыхединственной поддержкой в тяжелой жизни было Святое Православие.
Архипастырьразделил со своей паствой все тяготы и лишения жизни в эмиграции, оказываянеоценимую духовную поддержку людям, часто жившим на грани отчаяния. Возможностьмолиться за богослужением на родном языке несло много радости и утешенияправославным латышам, жившим за пределами Латвии.». 3 Очень важным событием вистории современного Православия в Латвии является перезахоронение останков главыЛатвийской Православной Церкви митрополита Августина (Петерсона) 10 августа 2011 г.на кладбище в Косе в волости Скуенес Цесисского района, рядом со своими родителями,о чем просил сам митрополит в своем завещании. Символично, что перезахоронениесовершил нынешний глава Латвийской Православной Церкви Московского Патриархатамитрополит Рижский и всея Латвии Александр (Кудряшов).
4 Возможно такое событиемогло объединить нынешних православных латышей и русских и закончить многолетниеспоры по поводу автокефалии Православной Церкви в Латвии.1Гаврилин А.В. Латвийские священнослужители на Американском континенте. М. Общество любителейЦерковной Истории, 2013.23Гаврилин А.В. Современное положение Православной Церкви в Латвии и Эстонии…С.229.[Электронныйресурс].Режимдоступа:http://pravoslavie.lv/index.php?newid=3954./Свободный.Яз.рус.Последнее обращение.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
