Диссертация (1146212), страница 53
Текст из файла (страница 53)
В частности, онсвязывает гибель митрополита Виленского и Литовского с последствиями знаменитогопокушения против Адольфа Гитлера в ходе «заговора 20 июля», многие члены которогоблагожелательно относились к русским антикоммунистам. В то же время следуетотметить, что Леонид Александрович путает дату убийства Экзарха, относя злодеяние киюлю 1944 г., а не к апрелю. 2Также следует отметить, что в Литовском Центральном Государственном Архиве(LCVA) хранятся фотографии, связанные с убийством владыки Сергия (Воскресенского).
3К сожалению, никакими комментариями данные материалы не сопровождаются, но еслипредположить, что эти фотографии были сделаны немецкими органами СД длярасследования убийства Экзарха, то наиболее популярная версия о «немецком следе» вубийстве быстро рассыпается. Нам кажется, что до сих пока рано делать окончательныевыводы о том, кто же все-таки является главным виновником смерти митрополитаВиленского и Литовского. Специалистам остается только дальше искать архивныйматериал, способный пролить свет на эту запутанную историю.В целом, подводя итог идеологического аспекта деятельности православных1Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны… C.
551.2Самутин Л.А. Я был власовцем... СПб.: Белое и черное, 2002. С.169.3LCVA. F.R-1399. Ap.1. B. 108L.1-1-app.204приходов Балтии, следует отметить, что и в этом вопросе проявлялось остроесоперничество между сторонниками владыки Сергия (Воскресенского) и балтийскимиправославными автокефалистами. И если за первыми было большая часть православныхрегиона (за исключением некоторых районов Эстонии), то у вторых в начале нацистскойоккупации на вооружении был весь арсенал периодики, издаваемой их светскимисторонниками.
Постепенно балтийскому духовенству, признающему каноническую связьс Русской Православной Церковью, приходилось искать сторонников в местных русскихорганизациях, и особенно тех, которые так или иначе были связаны с РусскимОсвободительным Движением (подробнее этот процесс мы рассмотрим в следующейглаве, когда будем рассматривать похожие вопросы на Северо-Западе России). Еще одной«составнойчастью»этоговопросаявляетсяпроблемасотрудничествачастиправославного духовенства с органами немецкого СД. Следует отметить, что до сих порне существует точных доказательств того, что подобное сотрудничество имелосистематический характер, а многие его «факты» зачастую являются оговорами инаветами как карательных органов, так и представителей другой части духовенства.Квинтэссенцией сложности и противоречивости сотрудничества части духовенства снационал-социалистами была гибель главы Прибалтийского Экзархата митрополитаЛитовского и Виленского Сергия (Воскресенского) в конце апреля 1944 г.
И поныне доконца неизвестно кто являлся исполнителем данного злодеяния. Однако следует отметить,что постоянные угрозы как с немецкой, так и с советской стороны в адрес данноговладыки, показывают весь трагизм служения и миссионерского подвига владыки Сергия(Воскресенского) в военные годы.§3.Православные приходы Балтии во второй половине 1944-1945гг.Прежде чем перейти к описанию дел в среде православных приходов Балтии впослевоенный период, скажем несколько слов об управлении Прибалтийским Экзархатомпосле трагической гибели Экзарха Сергия (Воскресенского). Примечательно, чтопредвидя возможность своего раннего и насильственного ухода из жизни Экзарх, видимоследуя заветам своего учителя Сергия (Страгородского), составил завещание, в котором вчастности говорилось : «…Сообразуясь с постановлениями Архиерейского Совещания вПсково-Печерском монастыре 29-30 августа об обеспечении преемства в управленииЭкзархатом пункт второй протокола сего совещания и приложение к ономуПОСТАНОВЛЯЮ в случае моей смерти, а равно в случае тяжелой болезни или инойпричины, невозможности управлять Экзархатом, управление таковым передается моему205Заместителю,призываемомукисправлениюсейдолжности,впорядкенижеперечисленных кандидатур и обязанному, как только откроется к тому невозбраннаявозможность, представить на усмотрение Патриархии доклад о делах и всей жизниЭкзархата.1 кандидат.
Даниил епископ Ковенский,2 кандидат. Иоанн епископ Рижский,3 кандидат. Павел епископ Нарвский.». 1В данном случае хорошо видно, что Экзарх Сергий (Воскресенский) понимал, что,несмотря на свой не слишком большой для епископа возраста, он находится передсмертельной опасностью. Интересно отметить, что даже в своем завещании во времяоккупации Экзарх как бы обращается к авторитету Московской Патриархии, до концаостается верен ее заветам и ее руководству. Своими преемниками он назначил ближайшееокружение, верных себе людей, не раз проверенных в период борьбы с балтийскимиавтокефалистами. Будущее епископов Балтии было очень разным, в принципе онопоказывает сложную судьбу всего православного духовенства в минувшем веке.Так, ставший архиепископом Литовским и Виленским Даниил (Юзвьюк) с июля1944 г.
находился влагере Фридрихсвальд, вместе с многими другими духовнымилицами. В победном мае 1945 г. его освободили оттуда американские войска. До концагода он проживал на территории Чехословакии, а затем вернулся в СССР и сталархиепископом Пинским и Полесским. Однако его служение на территории Белоруссии в1950 г. закончилось как только советское руководство вновь раскрутило маховикрепрессий против православного священства, особенно того, которое служило наоккупированных территориях. Осужденный на 25 лет заключения владыка вышел изиркутских лагерей по амнистии 1955 г., когда ему было 75 лет.
Дальнейшее местом своегопребывания для него стали храмы Одесской области, где он иногда служил на покое досвоей смерти в августе 1965 г.Хранитель чудотворной иконы Тихвинской Божией Матери Рижский владыкаИоанн (Гарклав) выбрал иной путь: из Чехословакии он эвакуировался сначала вЗападную Германию, а потом и в Соединенные Штаты Америки, где вошел в состав тогдаеще «Американской митрополии», а затем автокефальной Православной Церкви вАмерике, став сначала епископом Детройским и Кливлендским, а затем архиепископомЧикагским и Миннеапольским. Подробное описание жизни и служения владыки Иоаннана фоне происходящих в церковной жизни событий, а также истории пребывания и1LVVA.
F.7469. a.1. 77 apr.26.206возвращения Тихвинской чудотворной иконы можно найти в не раз цитируемой намиработе латвийского историка А.В. Гаврилина. 1Третий же кандидат на управление Прибалтийским Экзархатом, эстонский владыкаПавел (Дмитровский), продолжил служение в Эстонии и был назначен новым ПатриархомМосковским и Всея Руси Алексием I (Симанским) архиепископом Эстонским иТаллинским, однако вскоре после окончания войны, 2 февраля 1946 г., на 75 году жизнион отошел в мир иной.
Такова судьба епископов-соратников митрополита Литовского иВиленского Сергия (Воскресенского), сложная и противоречивая как и вся историяРусского Православия в двадцатом веке.После же освобождения Балтии от нацистов православные приходы оказались вкрайне удручающей ситуации. Начать описание нам кажется целесообразным с литовскихправославных приходов, где в этот период полностью утихли «страсти» по вопросу о«литовско-белоруской автокефалии». Главой православных в Литве стал владыкаКорнилий (Попов), долгое время до этого пребывавший в обновленческом расколе итолько во время войны принесший за это покаяние.
Уже в 1945 г. священноначалиюпоступают жалобы от духовенства и рядовых верующих в связи с тем, что на местахновые власти очень часто чинят препятствия функционированию православных приходов.Так, протоиерей Иосиф Дзичковский обращал внимание на то, что милиция заставляетпричт столичной Знаменской церкви в срочном порядке освободить квартиры вцерковном доме с той формулировкой, что раньше они принадлежали выехавшим оттудапредставителям польской национальности.2В следующем рапорте владыке Корнилию (Попову) тот же пастырь отмечает, чтоздание церковного дома принадлежало Православной Церкви с самого моментастроительства храма в честь Иконы Божией Матери «Знамение», то есть с 1904 г. 3Протоиерей Николай Недвецкий просил возвратить своему приходу в Кеданяй дванационализированных дома общей площадью 140 квадратных метров.
4 Однако особеннотяжелая ситуация сложилась в среде православных Клайпеды: куда уже в 1945 г. приехалооколо 100 новых русских семей, которые требовали организации религиозной жизни.Вскоре было передано специальное прошение, в котором говорилось, что до войны в1Гаврилин А.В. Под покровом Тихвинской иконы….2LCVA. F.R-238.Ap.3.B.2.L.10.3Ibid. L.11.4Ibid. L.34.207городе существовала православная церковь, которая была разрушена и теперь более чем9000 православных верующих просят передать им здание немецкой лютеранской кирхи.
1Вскоре протоиерей Иоанн Левицкий отправил рапорт владыке Виленскому иЛитовскому архиепископу Корнилию (Попову) о том, что 3 сентября 1945 г. он посетилКлайпеду с тем, чтобы встретиться с местной православной общиной и побеседовать с ееактивными членами о нуждах верующих, а также рассмотреть вопрос о возможностиорганизации в городе православного храма, в то время как председатель местногогорисполкома Бергас по неизвестным причинам не разрешил организацию этой встречи. 2С течением времени количество русских, многие из которых считали себя православнымиверующими, в Клайпеде только увеличивалось, и согласие на организацию в городеправославного прихода от советских властей было получено. 3 В то же время реальноеоткрытие православного храма в бывшей лютеранской кирхе состоялось только черезнесколько лет.
Постепенно стали повторяться и те меры по отношению к православномудуховенству,которыеужебыли«опробованы»атеистическимивластяминаосвобожденных от немецких войск территориях России. В частности, православноедуховенство Каунаса очень скоро было вынуждено участвовать в заготовке дров и других«мероприятиях» новых властей, 4 а в не раз упоминаемых нами Векшнях настоятельскийдом был занят иными лицами.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
