Диссертация (1146212), страница 59
Текст из файла (страница 59)
. С.30.227Козьегорского монастыря Петербургской епархии прятались в бане сестер одной измонахинь и пришли к открывающемуся храму сразу после начала его возрождения. 1Постепенно все новыеи новые назначаемые из Балтии священнослужителипроводили процесс своего рода «разведки» в среде местного населения, выявляя тех лиц,которые когда-либо принадлежали к священническому сану, но по вполне понятнымпричинам сложного времени гонений не служили на приходах. Одним из показательныхпримеров судьбы не имевшего возможности служить в советское время священникаявляется биография отца Александра Чернавского. Родившийся в 1887 г.
в селе ПланСаратовской губернии пастырь, окончивший сначала Вольское Духовное училище, апотом и Кузнецкое городское училище в Саратовской губернии, он успел два годапоработать в качестве учителя планской мужской школы, после чего до ноября 1911 г.находился на военной службе. Год свадьбы Александра Михайловича Чернавского совпалс началом его служения в качестве псаломщика в родном для него (там служил его отец)Михайло-Архангельском храме села План. Однако служение отца Александра прерываетначавшаяся Первая Мировая война, на фронтах которой он находится с 1914 по 1918 гг.После демобилизации он вернулся к прежнему месту служения псаломщиком на своеймалой родине, хотя через два года его перемещают в село Сосновка. Местный епископИов перемещает в 1921 г.
Александра в село Старое Чирково, рукополагая при этом в сандиакона. В последующие годы диакон Чернавский меняет несколько мест своегослужения в своей епархии, пока епископ Симеон в 1929 г. не назначает его священником вродное село План. По неизвестным нам обстоятельствам, возможно в следствии закрытияродного храма, в том же году он переходит на гражданскую службу в кузнецкий совхоз«Трудовой Путь». В 1942 г. не служивший столько лет пастырь определяетсяруководителем Псковской Православной Миссии отцом Кириллом Зайцем священникомна Талабские острова (остров Таллабик «Псковское озеро»).
Однако и здесь отцуАлександру не удалось спокойно продолжить свое пастырское служение: в октябре 1943г. он арестовывается немецким командованием иперемещается на латвийскуютерриторию, где служит псаломщиком в деревнях Зальва и Лаудон (возможно из-за«политических проблем» епископ Иоанн (Гарклав) лишает его права служениясвященником). Впоследствии отец Александр продолжил свое служение на Псковскойземле и после нацистской оккупации региона. 21Воспоминания о. Георгия Тайлова о его работе….С.72Архив Санкт-Петербургской епархии.
Ф.1. Оп. 13в. Д. 105 (51). С.1-3.228Другой классический пример бытия священнослужителя Северо-Запада России впредвоенный период может явить собой биография отца Никандра МихайловичаГорностаева. Этот священнослужитель был диаконом, а затем священником в храме вОпоках (закрытом в 1941 г.). После этого пастырю пришлось устроиться уборщиком нагородском базаре. С момента организации Псковской Миссии ему удаеться вернуться кслужению в городе Красный Великолукского района, а потом в Кресто-Воздвиженскойцеркви, находящейся в Велье Пушкиногорского района.1Схожую ношу нес иновгородский священник Федор Михайлович Березняковский. Будущий пастырь родилсяв 1868 г.
в селе Дмитриевское Тутаевского уезда Ярославской губернии в семьесвященника. В 1891 г. Федор окончил Ярославскую Духовную Семинарию и через тригода был рукоположен в диаконы Ростовским Епископом Никоном. Успевший послужитьучителем церковно-приходской школы Березняковский с 1894 до 1930 гг. являетсясвященником в селе Княжний Городок.
Взлополучный для него 1930 г. он арестовывается,а после освобождения в 1933 г. высылается из Ярославской области и поселяется вНовгороде. Теперь уже стареющий священнослужитель вынужден стать сторожем,посещая в воскресные и праздничные дни храмы и помогая местным священникам притребоисправлении. Только с организацией Псковской Миссии благочинным протоиереемВасилием Николаевским он вернулся к священническому служения в селе Георгий подНовгородом, а потом в село Васильевское тех же мест. 2 Интересна и формулировка отцаФедора составленная им в своем послужном списке после войны, в которой он объясняетсвое служение на оккупированной территории: «когда были открыты церкви», не говоря содной стороны об оккупации, но и не сгущая краски по поводу «пропагандисткой» акциинемцев по отношению к православным верующим. 3Не менее интересна и судьба игумена Валентина (Лелянова).
Родившийся в 1878 г.в Вязьме и окончившие местное 6-классное училище, уже в 1896 г. он пришел наКоневецкий Рождественский монастырь. В 1908 г. Лелянов принимает монашество сименем Валентин. Через несколько лет его в Выборге рукополагают во иеродиаконы(рукоположением проводит архиепископ Сергий (Страгородский)). В 1912 г. в монастыреего рукополагают во иеромонаха, а вскоре его направляют на Коневское подворье наЗагородном проспекте столицы Российской Империи. В 1915 г.
Валентин возвращается наКоневец, из которого он выедет на подворье в августе революционного 1917 г. 28 октября1Архив Санкт-Петербургской епархии. Ф.1. Оп. 13В. Д. 76 (21). С.2.2Архив Санкт-Петербургской епархии. Ф.1. Оп. 13А. Д. 112(8). С.23Там же. С.4.229новые власти подворье закрывают и монах начинает служить в Знаменской церкви уМосковского вокзала. В 1933 г. его арестовывают и на 5 лет высылают во Владивосток,откуда он возвращается через полтора года, так как был амнистирован по инвалидности.Поселившись в Новгороде монах Валентин назначается отцом Василием Николаевским всело Вязницы на Новгородчине, где служит на протяжении практически двух лет доэвакуации в Латвию.
1Такженебезынтереснымнамкажетсяобратитсякбиографиямсвященнослужителей, которые вернулись во время войны к служению, активно при этомсотрудничая с советскими партизанами. Показательным примером в этой связи можетслужить биография отца Федора Пузанова. Будущий пастырь родился в июне 1888 г. вселе Алферовка Енотаевской волости Бугурусланского уезда Самарской губернии в семьепсаломщика. В 1895 г. Федор заканчивает Земскую школу в селе Каменка Уфимскойгубернии. После этого Пузанов вел крестьянскую жизнь, во время Первой Мировой войнывоевал на полях сражений, за что получил Георгиевские Кресты 2-ой, 3-ей, 4-ой степени иМедаль 4-ой степени.
В 1918-1920-х гг. он служит псаломщиком в селе Каменка, где ранееокончил школу, а затем исполняет те же обязанности в селе Новоспасском. В 1923 г. онпосвящается во диакона Бугурусланским епископом Самарской епархии Алексием(специального духовного образования отец Федор не имел), а в 1926 г. он назначаетсяепископом Иоанном Петропавловским священником к церкви станицы СтановаяПетропавловской области. В 1928 г. Федор Пузанов арестовывается органами НКВД по111 статье и осуждается на три года заключения и высылке, откуда он смог уехать вНовгородскую область в 1932 г.
На протяжении девяти лет до момента образованияПсковской Православной Миссии он был простым рабочим. Скорее всего, еще доофициального вхождения в состав Миссии он священствует в храме в Чудове. 9 марта1942 г. он был назначен Псковской Миссией настоятелем храма в Хохловых горках. 2Еще один сотрудничавший с партизанами священник Илья Фомич Богдановродился в крестьянской семье в июле 1882 г. в деревне Кубасово Новосельского уездаПсковской губернии. Закончив сельскую школу, он долгое время исполнял обязанностипономаря, а затем и псаломщика при местной Николаевской церкви.
После долгогоперерыва он смог вернуться к исполнению данного служения только в период оккупации,а затем был посвящен по распоряжению Экзарха митрополита Виленского и Литовского1Архив Санкт-Петербургской епархии. Ф.1. Оп. 13А. Д. 118(14). С.2-5.2Архив Санкт-Петербургской епархии. Ф.1. Оп. 13А.
Д. 192(188). С.1-4.230Сергия (Воскресенского) епископом Ковенским Даниилом (Юзвьюком) в Риге 14 февраля1942 г. во диаконы, а через 7 дней в священники и был определен Миссией сначала кМелетовской Свято-Троицкой церкви, затем, по ходатайству земляков, к Николаевскойцеркви в Кубасове и к Дмитриевской церкви в селе Молоди. С разрешения Особогоотдела партизанской разведки в конце декабря все того же 1943 г.
он становитсянастоятелем Христрождественской церкви в селе Белая под Гдовом. 1Также важным нам представляется описание биографий тех представителейдуховенства, которые обвиняются некоторыми современными авторами в активномсотрудничестве с оккупационными карательными органам (о чем отдельно скажемвпоследствии). Одним из них является отец Василий Николаевич Апраксин.
Родился он вдекабре1891г.священнослужителивселеСимкиноПсковскойвСимбирскойПравославнойгубернии,Миссии,вкаксемьеимногиепсаломщика.Впоследствии Василий Николаевич заканчивает четыре курса Симбирской ДуховнойСеминарии и Пастырские курсы, руководимые ректором этой семинарии. Свое обучениеАпраксин совмещал со службой псаломщика в различных селах и городах родных мест. В1920 г. местный архиепископ Александр рукополагает его в сан священника и назначаетна приход в село Тазино.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
