Диссертация (1146212), страница 42
Текст из файла (страница 42)
31EAA. F.1655. N.3.S.430. L.7.2Ibid. L.17.3ibid. L.5.162Однако не все оказалось для Таллиннского митрополита так безоблачно в процессеперехода к нему эстонских православных приходов. Несложно догадаться, что ядронеповиновения его распоряжениям составили русские приходы, которые в межвоенныйпериод были не удовлетворены политикой владыки Александра (Паулуса) и светскихвластей Эстонии, пытавшихся, к примеру, насильно внедрить в богослужебную практикугригорианский календарь.
Исходя из этого, самыми проблемными районами в Эстониидолжны были стать Печерский и Нарвский края, в которых данная диллема всегда стояланаиболее остро. Однако главную роль в этом противостоянии суждено было сыгратьНарвскому владыке Павлу (Дмитровскому), ставшему в период нацистской оккупацииБалтии самым верным сторонником Экзарха Сергия (Воскресенского) в Эстонии. Однакоконфликт этот разгорелся не сразу же после начала немецкого вторжения в Балтийскийрегион.Возможно, одним из катализатором данного противостояния был разгорающийся сначалом немецкой оккупации конфликт между владыкой Павлом (Дмитровским) инарвским протоиереем Павлом Калинкиным. Поводом для будущего противостояниябыло разное видение двумя представителями Эстонского Православия чисто внутреннихособенностей бытия нарвских православных приходов, выразившееся в некоторые«показные» моменты.
Так, в один из визитов епископа Павла (Дмитровского) в нарвскиехрамы отец Павел Калинкин не пожелал поздороваться с владыкой и принять егоблагословение, чем, по мнению владыки Павла, мог вызвать некую «цепную реакцию» и удругих представителей нарвского православного духовенства. 1 Судя по переписке междуотцом Павлом и владыкой Павлом данные недоразумения между ними происходилидовольно часто, что «вынудило» епископа Павла (Дмитровского) запретить протоиереяКалинкина в служении. Теперь арбитром в этом противостоянии естественно должен былстать митрополит Таллиннский Александр (Паулус).
Протоиерей Павел Калинкинотправил письмо владыке Александру, в котором описывал конфликт, связанный спередачей нарвской Владимирской церкви Никольскому приходу, в ходе чего он могостаться без места постоянного служения или мог быть перемещен. 2Если проанализировать ответ митрополита Таллиннского, то в нем видно, чтовладыка Александр получил письма как от одной, так и от другой стороны конфликта вконце февраля 1942 г. и взвесив аргументы высказываемые как протоиереем ПавломКалинкиным, так и епископом Павлом (Дмитровским) советует нарвскому священнику не1EAA.
F.1655. N.3.S.430. L.16-app.2Ibid. L.19-20-app.163осложнять и без того тяжелое и неблагополучное время «взаимными недоразумениями»,а также выражает надежду на то, что обоим удастся найти компромисс и «установитьмежду собой добрые отношения по средствам чистосердечного и истинно-христианскогообмена мнениями». 1 В завершении своего письма протоиерею Калинкину митрополитАлександр обещает сегодня же, то есть 2 марта 1942 г., написать письмо и владыке Павлу,в котором призовет его поменять свое мнение об отце Павле. И действительно в тот жедень владыка Александр (Паулус) отправляет послание Нарвскому епископу, в которомбуквально дословно повторяет большинство из того, что написал в письме протоиереюКалинкину, прося его отнестись к последнему благосклонно и доброжелательно, приняввсе меры к мирному улаживанию возникающих недоразумений».
2 Особо отметим, что насостояние марта 1942 г. конфликт между митрополитом Александром (Паулусом) иепископом Павлом (Дмитровским) еще не разгорелся, что видно из позиции врассматриваемом выше деле главы ЭАПЦ, выступающего здесь в роли миротворца. Невыходил из подчинения юрисдикции митрополита Александра (Паулуса) в тот период ивладыка Павел (Дмитровский), что видно из его ответного послания, написанного 4 марта1942 г., в котором он очень подробно описывает события в своей епархии, произошедшиеза последние месяцы, и выделяет основные проблемы, которые встали перед Нарвскойепархией с уходом советских властей. 3 Естественно, самое основное место в посланииуделено «делу протоиерея Павла Калинкина».
Однако и в этом послании нет и теникакого-то юрисдикционного противостояния.Но со временем в переписке между митрополитом Александром (Паулусом) иепископом Павлом (Дмитровским) стали появляться, хотя и едва заметные на первыйвзгляд, нотки будущего противостояния.
Так, в письме датированном 25 марта 1942 г.,владыка Павел сначала повествует о том, как протоиерей Калинкин приходил к нему нааудиенцию и между ними было достигнуто, хоть и с большим трудом, некое временноесоглашение, а потом пишет о том, что не все в Нарве довольны действиям протоиереяПавла Калинкина.4 Но уже после описания событий в нарвских православных приходахвладыка Павел напрямую переходит к обсуждению желания митрополита Таллиннскоговосстановить Эстонскую Православную Церковь.
Его претензии по этому поводузаключаются в том, что Нарвская епархия, несмотря на заявленное восстановление ЭАПЦ,1EAA. F.1655. N.3.S.430L.21.2Ibid.. L.22.3Ibid.L.26-30-app.4Ibid.32-32-app.164представляет собой ничтожную величину, состоящую из трех нарвских приходов инесколько принаровских, в то время как остальные приходы края относятся кТаллиннскойепархии.ЗавуалированноначинаетепископПавел(Дмитровский)доказывать митрополиту Александру некоторую правоту реформ Экзарха Сергия(Воскресенского), чье управление православными приходами Балтии глава ЭАПЦ теперьсчитал узурпацией, в частности особенно отмечая, что тот предложил при устройствеблагочинний не считаться лишь с национальным признаком, предоставив тем самымраспределение приходов на личное усмотрение епископов на местах.
В конце своегопослания епископ Нарвский выражает надежду, что митрополит Александр «оставитНарвскую епархию в таком виде, в котором она была в момент его, Павла (Дмитровского),сюда назначения». 1 В этом письме уже выделяется некое недовольство владыки Павласуществующим в эстонских православных приходах положением вещей. Также впервыеон так или иначе намекает на то, что далеко не все произошедшие с назначениеммитрополита Сергия (Воскресенского) события следует характеризовать только лишь какузурпациюилинасильственноевмешательствоМосковскойПатриархии,солидаризировавшей себя с советскими атеистическими властями, в дела ЭстонскойПравославной Церкви.Уже через несколько месяцев владыка Павел (Дмитровский) однозначно сталотносить к себя сторонникам Прибалтийского Экзарха.
Так, 2 июня 1942 г. он отправляетписьмо настоятелю таллиннской церкви святых Симеона и Анны протоиерею ИоаннуБогоявленскому, в котором просит столичного священника «отбросив всякие личныесчеты» принять для себя решение чью сторону в конфликте занять: митрополитаВиленского и Литовского Сергия (Воскресенского) или митрополита ТаллиннскогоАлександра (Паулуса). 2 Епископ Нарвский отметил, что всегда поддерживал сторонуЭкзарха и не намеревается и теперь отходить от Московской Патриархии, а также чтоимеет с Ригой постоянную переписку, из которой знает, что вскоре должен состоятьсяСобор епископов, на котором среди прочих будет обсуждаться и «эстонский вопрос».Аргументацию митрополита Александра (Паулуса), направленную на то, чтобы опорочитьпредставителей Московского Патриархата, епископ Павел (Дмитровский) в расчет неберет, считая ее крайне пристрастной, на что он уже указывал в своей переписке смитрополитом Александром (Паулусом).
Особо он отметил, что теперь всем русским понациональной принадлежности священнослужителям и мирянам Эстонии следует сделать12EAA. F.1655. N.3.S.430. L.33-app.EAA. F.1655. N.2.S.2629. L.23.165правильный выбор в юрисдикционном вопросе, в том числе прося отца Иоаннаознакомить со своим письмо не только своих прихожан, но и два других русских приходаэстонской столицы, а именно Николаевский и Казанский приходы. Расширенное посланиеон отправил на имя «причта и правления» таллиннской Симеоновской церкви, в которомотметил, что распространенный по всем православным приходам Эстонии 14 октября1941 г. циркуляр митрополита Александра (Паулуса) неканоничен, а его аргументы,направленные против Экзарха Сергия (Воскресенского) и Московской Патриархииявляются абсолютно надуманными, в то время как Русская Православная Церковь напротяжении 25 лет испытывает большевистские гонения, сохраняя при этом громадноевлияние на народ (что свидетельствует, что ее хранит Господь и умудряет ееруководителей).
1 Епископ Павел (Дмитровский) пытался оправдать и МестоблюстителяПатриаршего Престола митрополита Сергия (Страгородского), заявив о том, что егопросоветскоезаявлениееслибылоимподписано,тотолькоподдавлениембольшевистских властей. Владыка считал, что в приходах следует сохранить стабильностьдо освобождения Москвы от большевизма, а до этого момента сохранить каноническуюпринадлежность Экзарху Сергию (Воскресенскому).
Судя из этого обращения, всю властьнад православными приходами Эстонии епископ Нарвский брал теперь на себя вплоть довосстановления в стране действий Экзаршего Управления.Безусловно,послетакоговыступленияепископаПавла(Дмитровского)митрополиту Александру (Паулусу) нужно было делать выбор: либо прекращать процессвоссоздания Эстонской Православной Церкви вне ограды Прибалтийского Экзархата,либо продолжить его и отстранить от управления Нарвской епархией епископа Павла.Владыкой Александром был выбран второй путь. 30 июня он составляет православнымприходам Нарвской епархии циркулярное письмо, в котором резко критикует сканонических позиций высказанные в циркулярах владыки Павла мысли о положенииправославных приходов Эстонии, подтверждая тем самым свой циркуляр от 14 октября1941 г.2В тот же день глава ЭАПЦ составил письмо самому епископу Павлу(Дмитровскому), в которомразъяснил ошибочное, с его точки зрения, пониманиеНарвским владыкой устава Эстонской Православной Церкви, заявляя, что он какмитрополит наоборот предоставляет слишком много независимости епископату.
3 Далеемитрополит Александр упоминает о просоветских сентенциях главы МосковскогоПатриархата митрополита Сергия (Страгородского), особо выделяя, что он теперь1EAA. F.1655. N.2.S.2629. L.25.2Ibid. L.29-29-app.3Idid. 30.166именует немцев «фашиствующими разбойниками», в то время как они являютсяосвободителями православных от безбожных советских властей. Упоминает он и то, что сприбытием в Балтию владыки Сергия (Воскресенского) произошло необычайноесокращение возможностей епархий, в том числе сам епископ Павел (Дмитровский) сталлишь викарным епископом.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
