Диссертация (1146212), страница 38
Текст из файла (страница 38)
М.В Церковь зовет к защите Родины. СПб.: Сатисъ Держава, 2005. С. 169.146направить православных миссионеров в приходы северо-запада России ему подал самрусский народ. Ведь после отступления Красной Армии сотни тысяч людей былиброшены на произвол судьбы. Народ хлынул в еще уцелевшие церкви и храмы. Людипосылали ходоков с Пскова с просьбой прислать священников».1На огромнойтерритории Северо-Запада России Православная Церковь была фактически за годыбольшевизма уничтожена. Приведем в этой связи некоторую статистику.
Так, в 1917 г.только в одном Пскове было 3 монастыря, 45 церквей и 27 часовен. Уже в периодГражданской войны были закрыты все храмы, приписанные к воинским частям, а в 19201922 гг. та же участь постигла и домовые храмы. 2 Окончательный разгром Православия вдревнем русском городе связан с деятельностью не только антирелигиозных агентов, но идеятелей обновленческого движения, захвативших кафедральный Свято-Троицкий собор,превращенный затем в атеистический музей.
К моменту начала Великой Отечественнойвойны были закрыты, разрушены или осквернены все монастыри, церкви и молитвенныедома Пскова. Похожая ситуация была характерна для всей территории Северо-ЗападаРоссии,снекоторымнепосредственнойулучшениемблизостиотвнаселенныхЛенинграда.пунктах,Существовали,находящихсяконечно,вобщиныпроводившие богослужения тайно, православные братства, непоминающие пошедшее насоюз с атеистическими властями руководство Московского Патриархата и личномитрополита Сергия (Страгородского)клирики и миряне. Ниже мы еще расскажемотдельно о жизни православного духовенства, оказавшегося врагом государства и неимевшего возможности служения в годы советского владычества.Были причины дать свое согласие на организацию Псковской Миссии и унацистских властей.
Немцам, безусловно, Православная Миссия была нужна не столькодля благих целей, сколько в связи с пропагандой и агитацией. Безусловно, что как толькоправославные церкви на занятой территории станут открываться, это сразу же станетважным, если не сказать больше – определяющим козырем в пропагандистской войне.Некоторые современные исследователи до сих пор склонны утверждать, что именнопозиция нацистов сыграла ведущую роль в организации Псковской ПравославнойМиссии. Так, доказывая главенство немецкого участия в образовании «ПравославнойМиссии в освобожденных областях России» С.К. Бернев в подтверждение своей точки1Кирилл (Начис) архим. Было много боли, и надо было ее преододеть// Морская газета.
17 августа 2002. С.20.2Ефимов А.Н Процесс закрытия церквей и обновленческое движение в Пскове в 20-30 гг. ХХв. // Псков.2001. № 14. С. 23.147зрения использует протокол допроса члена Миссии Георгия Ивановича Радецкого.Большую роль в организации Миссии допрашиваемый уделяет Ивану ДавыдовичуГримму, который, со слов его сына - бывшего школьного одноклассника ГеоргияРадецкого Константина Ивановича Гримма лично ходил в немецкие органы СД, гдепредложил учредить Православную Миссию. 1 Важен и еще один момент, который можетпролитьсветнавзаимоотношениямитрополитаСергия(Воскресенского)июрисконсульта И.Д.
Гримма: Радецкий вспоминает, что, прислуживая Экзарху вКафедральном соборе, ему, как знающему латышский и немецкий языки, поручалосьпереводить статьи из главного печатного органа тех лет – газеты «Тэвия», ставшей в годывойны настоящим рупором латышского национализма, переводы которых ИванДавыдович относил «в какое-то немецкое учреждение». Мы не можем ручаться заподлинность такого противоречивого источника как протоколы допросов, но отметим, чтотакие «переводы» могли очень помочь в деле бытия не только оставшихся подюрисдикцией Прибалтийского Экзархата православных приходов, но и всего русскогонаселения Балтии.
Понимая всю опасность возрастания влияния местных националистов инаходящихся под их крылом православных автокефалистов, митрополит Сергий Младшийрешил поставить перед собой задачу убедить немецкие власти в небезопасности преждевсего для самих себя деятельности местных националистов, причем в то же время шелпроцесс «выторговывания» Миссии.
Уже к началу августа 1941 г. процесс обсуждениядеталей организации Православной Миссии подходил к завершающей стадии и былсоставлен именной список ее участников. Безусловно, данный список должен был пройтинекую проверку у органов СД на лояльность направляемых в Россию священников. Тотже Радецкий вспомнил на допросе, что 13 августа, после проведения за несколько дней доэтого «совещания немецких властей и митрополита Сергия (Воскресенского) при участииГримма», в канцелярию Экзархата явился немецкий офицер, который за закрытымидверями обсуждал с юрисконсультом возникшие вопросы. Потом Иван Гримм заявилРадецкому о том, что вопрос организации Миссии разрешен и ее состав утвержден.Интересно, что в этих показаниях звучит и первое упоминание официального названияПсковской Миссии – «Православная Миссия в освобожденных областях России».Дальнейшие события происходили без промедлений: Радецкого митрополит Сергий в тот1Бернев С.К.
Образование Псковской православной миссии // Жизнь и безопасность. СПб. 2004. №1-2 C.369.148же день посылает на Рижское взморье за будущим миссионером отцом ВладимиромТолстоуховым, после чего они вместе приезжают на следующий день в Ригу. 1Такоебыстроеразвитиесобытийподтверждаетидругойисточник,вобъективности которого есть гораздо меньше сомнений, а именно написанные в 1952 г.воспоминания сумевшего выехать зарубеж после войны отца Алексия Ионова. Этотпастырь отметил несколько важных особенностей организации Миссии, во-первых,долгий процесс переговоров с немецкими властями, приведший наконец-таки к отправкегруппы священнослужителей «в страну за чертополохом», во-вторых, быстроту ееорганизации, в частности отец Алексий вспоминает, что все происходило в рамкахцерковной дисциплины, без каких-либо предварительных договоренностей междуЭкзархом и вверенным ему латвийским духовенством, в-третьих, Ионов не говорит окаких - либо специальных инструкциях, данных оккупантами: «Следует указать и на тот,факт, что со стороны немецких властей никаких инструкций специального илиспецифического характера Миссия не получала.
Если бы эти инструкции были даны илинавязаны, - вряд ли наша Миссия состоялась. Я хорошо знал настроение членов Миссии.С немцами мы все считались по принципу – «из двух зол выбирайте меньшее». Что немцы– зло, никто из нас не сомневался.». 2В первоначальный состав Миссии вошли: священники Алексий Ионов, ИоаннЛегкий, Владимир Толстоухов, Василий Рушанов, Федор Ягодкин, Георгий Бенигсен,Иаков Начис, Николай Колиберский, Николай Трубецкой,псаломщики ВиталийКараваев, Георгий Радецкий, Леонид Архангельский, Михаил Трубецкой и КонстантинКравченок.Следуетотметитьоченьважнуюдеталь:абсолютноебольшинствоотправляемых в Россию миссионеров были молодыми пастырями, которые провелибольшую часть своей жизни в независимой Латвии, в совместной русско-латышской средеони выросли и приняли священнический сан, стали образованными и понимающимисовременную обстановку людьми.
Ярким примером может служить тот же отец АлексийИонов, уроженец Двинска (Даугавпилса), которому на момент образования Миссиитолько исполнилось 34 года. Активный член Русского Студенческого ХристианскогоДвижения, окончивший к тому же Свято-Сергиев Православный Богословский Институт вПариже и служивший на приходах Латвии, в том числе и Риги. 3 Тот же институт1Бернев С.К.
Там же. C. 369.2Цит. по Голиков Андрей , свящ., Фомин С. Кровью убеленные. …. С. CXXVI.3LVVA. F.7469. a.2. 192 apr.1.149закончили Владимир Толстоухов, Николай Трубецкой, Василий Рушанов и ФедорЯгодкин. Самый же старший по возрасту миссионер Николай АлександровичКолиберский, уроженец города Пскова, родившийся в 1872 г., не только успел послужитьв Холмском уезде, Изборске, Тюршино, Даугавпилсе, Либаве, Риге и нескольких другихместах, но и участвовал за весь период своего служения, как во время РоссийскойИмперии, так и в независимой Латвии, в преподавательской, миссионерской ипросветительской деятельностях, преподавая не только Закон Божий, но и почти весьспектр других школьных предметов. 1 Даже девятнадцатилетний уже упоминавшийсянами Георгий Радецкий, в свой юный возраст выполнял важные поручения владыкиСергия (Воскресенского).
Такой высокий уровень подготовки духовенства неслучаен:здесь сказался внимательный и тщательный отбор со стороны Экзарха и И.Д. Гримма.Однако нам не кажется правдоподобным мнение, что молодой возраст духовенства былсвязан с какой-либо попыткой создания «нового класса проповедников», а скорее всегоэтот факт обусловлен пониманием того, какие нагрузки и сложности ждут священников воккупированных районах, в оставленной советскими властями «безрелигиозной пустыне».Перед оправкой на Северо-Запад России владыкой Сергием был отслужен молебен ипроведено совещание, после чего, попращавшись со своими родными и близкими, группамиссионеров отправилась в тяжелое и опасное путешествие на автобусе рижского СД.Тяжелая обстановка, царившая на оккупированной территории Северо-Запада России,почти полная ликвидация в отдельных местах религиозной жизни не означали, какоказалось на практике, неблагоприятного отношения местного населения к «рижскимгостям».Итак, с одной стороны Экзарх решил одну из важнейших проблем первого годаоккупации – организовал «Православную Миссию в освобожденных областях России»,начав тем самым религиозное возрождение на страждущей от неимения храмовроссийской земле.
В то же время на Северо-Запад России он отправил лучшихпредставителей латвийского духовенства, лично ему преданных, способных и желающихпроводить активную миссионерскую работу в столь сложном положении в тяжелоевоенное время. В Латвии же ситуации с автокефалистами тоже была далека отзавершения, ибо противостояние еще не потеряло своей остроты и появлялисьпредставители местного клира и паствы, желавшие в той или иной степени «удалить» стерритории Балтии Экзарха Сергия (Воскресенского) и его сторонников, выражавших с их1LVVA. F.7469. a.2. 206. apr.11-49.; Обозный К.П. Псковская Православная Миссия.(Памяти протоиереяНиколая Колиберского) // Псковские хроники.
Вып.3. Псков, 2002. С.37-39.150точки зрения промосковскую позицию. Одним из главных обвинений в адрес владыкиСергия (Воскресенского), как не трудно будет догадаться, была его связь с советскими«компетентными» органами и большевистскими властями. Весь этот пропагандистскийарсенал митрополит Августин мог применить и по отношению к епископату, с которымслужил в предвоенный период, в отличие от назначенного Москвой Сергия(Воскресенского). Известно, что одним из первых кого стал склонять на свою сторонувладыка Августин был епископ Мадонский Александр (Витол), в тоже время как Экзархнадеялся в письме Мадонскому владыке, что действия ушедшего раннее на покой главыЛатвийской Православной Церкви не увенчаются успехом: «Слышал о посещении Вас м.Августином.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
