Диссертация (1146212), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Его отъезд с украинскойземли вскрыл все нерешенные за год проблемы, на авансцену местной православнойжизни тут же вышли автокефалисты, униаты и другие силы яро противостоявшиеканоническому единству с Московской Патриархией. Похожий процесс начался и вБалтии, но его гораздо меньший размер обусловлен только активными действиями Сергия(Воскресенского), который очень долго сдерживал разделительные процессы. 1 июляЭкзарха арестовывают и держат четыре дня в заключении. Как отмечает К.П.
Обозныйособое рвении в этом деле проявили местные латышские националисты, которые былиготовы без промедления справиться с пришлым «московским» иерархом. 4 По некоторымсведениям уже во время заключения митрополит убеждал немцев, в том, что воссоздание1Веверс Я.Я. Указ. соч. С.6. Балевиц З.В. Указ. соч. С.21.2Алексеев В.И., Ставру Ф.Г. Указ. соч. С.
127.3Поспеловский. Д.В. Указ. соч. С.206.4Обозный К.П. История Псковской Православной Миссии. 1941-1944 гг. М.: Изд-во Крутицкого подворья,2008. C.55-56.139Латвийской, а в перспективе и Эстонской Православной Церквей, ни к чему хорошемудля немецкой власти и особенно пропагандистской кампании, не приведет, а наоборотподнимет престиж Вселенского Патриархата, на который очень сильное влияниеоказывала Великобритания. При поддержке же его юрисдикции, немцы могли разрешитьсразу две проблемы: создать благоприятные условия для местного русского населенияпутем поддержки Православной Веры и в то же время противопоставить свойрелигиозный курс атеистическому курсу большевистских властей. Тем не менее, событияв те дни развивались стремительно. На выручку Экзарху пришел известный и популярныйпастырь, который когда-то мог возглавить православных в Латвии, протоиерей ИоаннЯнсон и недавно рукоположенный священник Георгий Бенигсен.
Очень примечательноданное событие описывает Андрей Герих: «Два священника, один из самых старых – отецИоанн Янсон и один из самых молодых – Георгий Бенигсен отправились к комендантугорода Риги – полковнику Уллерсбергеру, и объяснили ему всю ситуацию, сказав, чтомитрополит Сергий действительно приехал из Москвы, но не захотел туда возвращаться иостался, чтобы быть и молиться со своей паствой.
Полковник Уллерсбергер сел в своюмашину и поехал к владыке Сергию. Он там снял караул, извинился перед владыкой испросил: «Чем я могу Вам помочь?», - на что митрополит ответил: «Мне ничего не надо, авот если бы Вы мне помогли помочь послать православных священников туда, куда будетдвигаться германская армия.». 1 Далее следует суждение автора о том, что именно тогдавозникла Псковская Православная Миссия (подробнее этот момент мы рассмотрим чутьпозже, когда будем говорить о причинах и ходе образования Псковской Миссии).
Важнымпсихологическим моментом для православного в целом, и русского в частностинаселения Балтии был отказ митрополита Сергия (Воскресенского) от эвакуации: онисмогли почувствовать, что их пастырь с ними. Сразу после ареста, 5 июля 1941 г., Экзархсобирает все рижское духовенство в Троице-Сергиевой пустыни, где заявляет о своемканоническом единстве с Московским Патриархатом. В то же время он дает понять, что визменившейся политической ситуации каноническое единство с Москвой не означаетподдержки советской стороны в военных действиях, что отразилось в сообщенииоперативной группы А полиции безопасности и СД о т 11 июля, где говорилось, чтовладыка готов опубликовать антикоммунистическое воззвание верующим России.
21Герих А. Сергий, митрополит Литовский и Виленский, экзарх Латвии и Эстонии. // Вестник РХД. №186.2003. С.278.2Шкаровский М.В. Крест и свастика…... C. 322.140В это же время поднимают голову и почувствовавшие изменение внутреннейобстановки в регионе автокефалисты. Совсем скоро после начала немецкой оккупацииЛатвии поменял свое отношение к Московской Патриархии ушедший на покой поболезни митрополит Августин (Петерсон). В Кафедральном соборе Риги бывший главаЛатвийской Православной Церкви заявил о вынужденности своего перехода под омофорМосковской Патриархии, объясняя свой поступок прежде всего опасностью советскихрепрессий, а также он сказал, что теперь не признает над собой власти назначенногоМосквой Экзарха Сергия (Воскресенского). 20 июля он собрал Синод и заявил овосстановлении Латвийской Православной Церкви до состояния 1940 г., то есть подомофором Константинополя, параллельно с этим прося нацистскую оккупационнуюадминистрацию выслать митрополита Виленского и Литовского из Балтии.
При личнойвстречи двух владык митрополит Августин (Петерсон) подтвердил стойкое намерениевыйти из подчинения Экзарха, назвав лицемерием свое покаяние в марте того же года. 1Впоследствии лидер Эстонской Апостольской Православной Церкви митрополитАлександр (Паулус) даст процессу усиления деятельности автокефалистов в начале войныдостаточно примечательную характеристику: «Стараясь заглушить спор о каноническойправде столкновением национальных страстей, эстонские и латышские схизматики(раскольники) привлекли на свою сторону сочувствие своих инославных соплеменников изаручились влиятельным покровительством последних, что ввиду напряженных условийвоенного времени поставило православных противников схизмы, и прежде всего русских,в чрезвычайно тягостное положение, проявлявшееся с особенной силой в Эстонии,вследствие чего некоторые из наиболее оробелых противников схизмы примкнули там кеесторонникам».2Именноподдержкасвоих«соплеменников»,сумевшихзарекомендовать в себя в первые дни войны как ярые антибольшевики, с оружием в рукахборющиеся против Советов, помогла не только активизировать, но и сплотить силы,направленные на обретение независимости Православных Церквей как в Латвии, так и вЭстонии.
Единственной силой, как это не кажется сейчас парадоксальным, которая моглаостановить процесс выдавливания русских, в том числе и Православной Церкви, стерритории Балтии были немецкие оккупанты. Православные приходы из этническихрусских нужны были нацистам в том числе и как противовес местным националистам,планы которых расходились с немецкими, в особенности по отношению к судьбегосударственной независимости балтийских государств. Уже в первые месяцы оккупации1Гаврилин А.В. Под покровом Тихвинской иконы… C. 146-147.2Кулис А.
Терновый путь.. //Русская газета БСО. 1995. № 3(31). С.1.141местные националисты, также как государственные и военные деятели межвоеннойБалтии, помогавшие нацистам очистить территорию от советских войск, были поставленыперед фактом того, что «освободители» хотят лишь включить их Родину в состав ТретьегоРейха (данный процесс не входит в тему нашего исследования, поэтому процессобразования и деятельности администрации рейхскомиссариата «Остланд» отдельно мырассматривать не будем»).Понял суть немецкой оккупационной политики и ЭкзархСергий (Воскресенский), наученный в годы своего московского служения понимать,распознавать и подстраиваться под желания светских властей, действия которых носилирезко антирелигиозный характер.
Прочитал он здесь и пожелания новой администрации.25 октября 1941 г. он призвал митрополита Рижского Августина (Петерсона) нераскалывать православные приходы в Латвии и осудил его действия. 1Позже, 12 ноября того же года, митрополит Виленский и Литовский составилпространный меморандум под названием «Заметки о положении Православных Церквей вОстланде», прежде всего направленный на то, чтобы доказать нацистам, что ничего кромепотерь в идеологическом плане им поддержка действий владыки Августина (Петерсона)не принесет. Важным подтверждением данного тезиса было то, что ЛатвийскаяПравославнаяЦерковьвсередине-конце1930-хгг.перешлаподомофорКонстантинопольского Патриархата, который в годы Второй Мировой войны находилсяпод влиянием Великобритании и теперь восстановление ЛПЦ и ее отход от МосковскойПатриархии будет козырем в руках англичан.
Но если германская администрациянаоборот встанет на сторону руководства Прибалтийского Экзархата и лично его,митрополита Сергия (Воскресенского), то она получит большие пропагандистскиедивиденды, в особенности в деле идеологического противостояния с советскимивластями, которые всегда были ярыми врагами любой религии и в особенности ранеегосударствообразующей Православной Церкви.В противном случае именно руководство Советского Союза сможет обернутьограничение деятельности Русской Православной Церкви на занятых Вермахтомтерриториях в свою пропагандистскую кампанию (что впоследствии и было с блескомвыполнено сталинскими агитаторами как для «внутреннего пользователя», так и намеждународной арене).
К тому же в своем меморандуме оккупационным властям владыкарешает внести ясность в положение вверенной ему Церкви. Митрополит Сергий(Воскресенский) считает правильным положить в основу управления ПрибалтийскимЭкзархатом четыре принципа. Во-первых, это принцип единства: «Было бы странно, если1Гаврилин А.В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
