Диссертация (1146212), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Важно отметить и позицию в связи с репрессиями противправославных балтийского священноначалия и лично Экзарха Сергия (Воскресенского).Относительно репрессий митрополит Сергий проводил известную ему еще по служению вМосковской епархии линию – не замечать тот или иной арест, понимая, что это не дасткаких-либо положительных результатов, а может наоборот повредить и себе самому ивсей вверенной ему территории. Будущий видный протопресвитер Александр Киселев,который впоследствии будет служить клириком в Комитете Освобождения НародовРоссии, бывший в то время священником в Таллинне, характеризовал позицию Экзарха,исходя из собственных воспоминаний так: «Я обратился с просьбой к митрополитуСергию защитить недавно арестованного в Эстонии Ивана Аркадьевича Лаговского –церковного деятеля, никакого отношения к политике не имевшего.
Чем настойчивее япросил, тем настойчивее отвечал он одной и той же фразой: Советская власть никогонапрасно не арестовывает». 3Хотя следует отметить, что Иван Лаговской, как впрочем и отец АлександрКиселев, были активным членами Русского Студенческого Христианского Движения, ктому же Лаговской выступал и печатался в довоенное время с темами веры и неверия вСССР, что не могло понравится новым властям Балтии. Судя по всему аресты членовРСХД стали одной из главных задач советских властей по выдавливанию «чуждых»элементов с вновь присоединенных территорий.
Вот как эти события описывает отец1Гаврилин А.В. Латвийские священнослужители на Американском континенте. М. Общество любителейЦерковной Истории, 2013. С. 93.23Там же. С.93-94.Протопресвитер Александр Киселев. Воспоминания // Журнал Московской Патриархи. 2001. №9. С. 58.124Георгий Бенигсен в Латвии: «Наши ряды начинают понемному редеть. Многие уходят стем, чтобы кануть в неизвестность. Ночью их уводят агенты НКВД, оставляя в квартирещемящий душу след многочасового обыск… И вдруг - страшные Варфоломеевские ночидвенадцатого и тринадцатого июня 41 года. Во всех городах Прибалтики мобилизованывсе грузовые автомобили.
Двенадцатого июня я иду с моим другом и сотрудником постуденческой христианской работе по улицам нашего города. Все площади запруженыгрузовиками. Мы рассуждаем, к чему бы это, и не можем найти ответа….». 1Сам не такдавно рукоположенный отец Георгий тоже ждал неминуемого ареста.СейчасвпоследнихисследованияхкрупныхспециалистовпоисторииПравославной Церкви в XX столетии появляются данные о том, что органы НКВД вначале июля 1941 г. планировали депортировать в Сибирь все латвийское православноедуховенство, чему помешала только разразившаяся война и начавшаяся оккупация. 2 Из-занедостатка и недоступности архивного материала сейчас сложно судить о том, какойвиделась судьба религии в целом, и Православия в частности на «возвращенных»Советскому Союзу территориях, безбожным властям, однако с уверенностью можносказать одно: исходя из развернувшихся репрессий дело шло к развертываниюширокомасштабного наступления на Церковь и верующих.Наиболее показательной ситуация была в Эстонии.
Во-первых, несмотря на то, чтоосновная часть именно русских по этнической принадлежности православных христианподдержала воссоединение Эстонской Церкви, репрессивный удар советских властей былнаправлен на русских православных мирян и пастырей, что во многом было обусловленотем, что этих людей зачастую воспринимали как «белоэмигрантов», самых активныхпредставителей «антисоветского элемента». Во-вторых, в отношении эстонских понациональности православных клириков и мирян, был избран путь репрессий противактивных политических деятелей межвоенной Эстонии, что прекрасно транслируетпример Адо Бирка и протоиерея Николая Пятса.
В-третьих, как и в других балтийскихстранах, под удар попали и бывшие чины и военнослужащие Белых армий, в особенностиСеверо-Западной армии. Теперь рассмотрим судьбы некоторых репрессированныхотдельно.Одним из первых были арестованы представители Русского СтуденческогоХристианского Движения (РСХД), деятельности которого в межвоенной Эстонии, вотличие от Латвии, не чинили каких-либо препятствий. В этой связи следует выделить1Бенигсен Георгий., протоиерей.
Христос Победитель/ /Вестник Русского Христианского Движения. С. 130.2Гаврилин А.В. Латвийские священнослужители.... С. 205.125репрессии против Ивана Аркадьевича Лаговского, Татьяны Евгеньевны Дезен и НиколаяНиколаевича Пенькина, то есть так называемое «дело РСХД». Данный процесс ужеисследовался российскими и эстонскими историками, мы лишь определим некоторые егоконтуры. Главной целью советских следователей в этом процессе было определение резкоантисоветской сущности РСХД, а также доказательство того, что его участники былиготовы к вооруженной и подпольной борьбе против советской власти, а также стояли варьергарде пропагандистской антисоветской кампании в Эстонии. Судя по протоколамдопросов, в первую очередь следователи добились от подсудимых признания того, чтоРСХД является международной организацией, центры которой находятся вне Балтии.
В тоже время на вопросы о конкретных попытках представителей РСХД проникнуть натерриторию СССР Иван Аркадьевич Лаговской отвечал, что: «Посылки людей вСоветский Союз со стороны Движения, насколько я знаю работу Движения, не было исвязей с Россией Движение не имело. Вести агитацию против Сов. Союза внутри СоюзаДвижение считало бесполезной задачей. Движение твердо было убеждено и вневозможности такой работы и вредности ее». 1 Однако незнакомый в полной мере сособенностями работы карательных служб Советского Союза Лаговской признавался втом, что вел антисоветскую борьбу: «Моя личная антисоветская деятельность выражаласьв участии в работе РСХДвижения в качестве одного из его активных работников, впечатании статей, посвященных описанию положения православной церкви в СоветскомСоюзе и в описании «гонений» на веру, в устных докладах на эти темы, как во Франции,так и вне Франции, во время моего пребывания в Эстонии, в участии в выработкепедагогическихпрограмм,связанныхсидеямирелигиозноговоспитания,противостоящего антирелигиозному коммунистическому воспитанию».
2 Условно говоря«ту же схему» советские следователи применяли и к Т.Е. Дезен и Н.Н. Пенькину. Вчастности, Татьяна Евгеньевна на одном из допросов заявила, что целью РСХД являлосьвоспитание молодежи в христианском духе,мировоззрения,чтоозначалоборьбуса также выработка религиозногоматериализмомиатеизмом(тоестькоммунистическим мировоззрением). 3 Попытка Т.Е.
Дезен отличить борьбу с ложнымматериалистическим учением коммунизма от борьбы с советской государственнойсистемой (с чем РСХД не боролось) не была «воспринято» советскими следователями.1ERAF. 130SM.1.11666.L.49.2Ibid. L.60.3Ibid.L.34.126Получили они от Татьяны Евгеньевны показания и в том, что члены РСХД непризнавали права государства на вмешательство в дела совести человека как свободнойнеповторимой по ценности личности. 1 Особо подчеркнут в протоколе допроса от 23октября 1940 г. такой момент: «Одним словом деятельность РСХД в Эстонии принималахарактер явно антисоветский во всех тех случаях, когда сталкивалась с вопросом насилияи безбожия и в этом проводило последовательную борьбу со сторонниками коммунизмаво всех беседах лекциях и докладах».
2 Получив данные показания следователь Мусатовпостановил уже на следующий день, 24 октября, привлечь Татьяну Евгеньевну в качествеобвиняемой по статьям 58-4 и 58-11 Уголовного кодекса РСФСР. 3 Следующей задачейследователей, что видно из тех же протоколов допросов из «дела РСХД», было доказатьпопытку ведения членами организации именно вооруженной и подпольной борьбы ссоветским государством. В частности, от Ивана Аркадьевича Лаговского они добилисьпризнания в том, что основными членами РСХД были «белоэмигранты», отрицательноотносящиеся к советской власти и принимавшие участие в борьбе против большевиков впериод Гражданской войны, а также не терявшие надежды на возвращение на Родинупосле ее освобождения. 4 Особо, и это подтверждает подчеркивание этого места краснымкарандашем в протоколе допроса, «понравилось» следователям признание Лаговского втом, что «РСХД не отвергало активных методов борьбы с Советской властью, включаясюда вооруженную борьбу и террор против представителей коммунистической партии иСоветской власти», что ставилось на обсуждение совета РСХД в 1935 г., и якобывыразилось в работе «Витязей» и «Дружинников» (хотя Иван Аркадьевич и отметил, чтоположительной резолюции о вооруженной борьбе с советскими властями и террорепринято не было).
5 И, несмотря на то, что все трое арестованных, а также многие другиедопрашиваемые как свидетели по «делу РСХД», отмечали в первую очередь чисторелигиозные цели РСХД, следователи «потянули» только за «политическую ниточку».Третий репрессированный по «делу РСХД», Николай Николаевич Пенькин, определил наночном допросе 30 августа 1940 г. Русское Студенческое Христианское Движение какорганизацию, ставившую своей целью привлечение молодежи к Церкви и воспитание ее в1ERAF.
130SM.1.11666.L.34.2Ibid. L.47.3Ibid. L.52.4Ibid. L.87.5Ibid. L.89.127христианском духе, а ее антикоммунизм характеризовал только лишь как борьбу сучениями о материализме и атеизме путем устной и печатной пропаганды. 1 Очень«богатый» материал появился у следователей и о других деятелях межвоенной Эстонии,так или иначе связанных с РСХД, к примеру на отца Александра Киселева, сумевшеговыехать до начала репрессий в Германию или на того же владыку Павла (Дмитровского),которого, возможно не успели репрессировать.
Так, отца Александра можно было отнестик названной на допросе Николая Николаевича «группе политической активности» внутриРСХД, представители которой якобы действительно ратовали именно за вооруженноесопротивление властям, а также за отправку своих эмиссаров в СССР. Как и в случаях слитовским духовенством, были попытки обвинить «движенцев» в сотрудничестве сдругими организациями, в особенности более радикально настроенными, такими какНТСНП или Братство Русской Правды.Характерна в этой связи и судьба всячески благоволившего деятельности РСХДепископа Иоанна (Булина), который, к тому же, как мы писали выше являлся активнымсторонником объединенияс Московской Патриархией. Подробноегодопросырассматривала уже упоминаемая нами выше исследовательница Татьяна ЗотоваПечерская в своей монографии, посвященной всему жизненному пути владыки Иоанна.2Мы же отметим достаточно любопытный факт, что его показания сыграли особую роль ив «деле РСХД».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
