Диссертация (1146212), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Скореевсего, к ноябрю 1940 г. эстонский митрополит понял всю сложность нынешней остановки1EAA. F.1655. N.3.S.416. L.86-87.2Ibid. L.86-app.111в стране, проанализировал изменения в системе государственной власти, а также осозналстепень опасности для него лично и для всего Синода Эстонской АпостольскойПравославной Церкви решений приходских советов на местах.В то же время нельзя опровергнуть и тот факт, что само послание достаточносдержанное: в нем открыто среди причин побудивших Синод пойти на измененияотмечается вхождение Эстонии в состав СССР, да и к тому же оно не изобилуетраскаянием в содеянном «грехе раскола».
Важно отметить, что за три дня до составленияданного послания главе ЭАПЦ пришло письмо от епископа Нарвского Павла(Дмитровского), который в нем заявлял, что ничего не знает о ситуации по поводувоссоединения с Московским Патриархатом кроме того, что было решено на заседанииСинода 23 сентября 1940 г. 1 В связи с этим у владыки Павла возникает вопрос о том,послано ли какое-либо представление в Москву и если да, то приходил ли на него какойлибо ответ.
Свой вопрос епископ Нарвский связывает с «всеобщей взволнованностью»,вызванной важностью данной проблемы для большинства православных епархии. 18ноября митрополит Александр (Паулус) направил в Нарву ответное послание, в которомотмечал, что он отправил соответствующее представление в Московский Патриархат итеперь стоит только ждать ответа. 2 Некую задержку в своих действиях предстоятельЭАПЦ объясняет наведением необходимых справок. Интересно отметить, что свойнебольшой ответ он заканчивает описанием дошедших до него слухов о схожей ситуациив Латвии, где митрополит Августин (Петерсон) «выселился из рижских квартир» ипоселился у своей дочери, а епископ Иаков (Карп) стал жить в деревне.Через месяц из Москвы пришел ответ от Местоблюстителя Патриаршего Престола,в котором дается достаточно четкая оценка произошедших в православных приходахЭстонии за последние двадцать лет событий, в особенности жестко оценивается сменаюрисдикциив1923г.ДанноесобытиепредставляетсямитрополитуСергию(Страгородскому) как действие поспешное, неканоническое и вызванное политическимисоображениями, к тому же как раскол, подпадающий под суровые прещения.
В то жевремя он между строк обрисовывает и некие пути к объединению, заявляя, чтомитрополит Александр (Паулус) видимо раскаялся в содеянном и понял ошибкудвадцатилетней давности. В частности, главе Эстонской Апостольской ПравославнойЦеркви делается недвусмысленное предложение посетить Москву: «Лучше же всего Вампривести свой ответ сюда лично, захватив, может быть, с собою и кого-нибудь из Ваших1EAA. F.1655. N.3.S.416. L.123.2Ibid. L.123-app.112ближайших сотрудников. В помещении патриархата мы бы оформили восстановлениемежду нами церковного общения / как это мы сделали, напр., с представителями б.Польской автокефалии/, а потом явили бы наше единение совместным служениемБожественной Литургии в одном из храмов Москвы.».
1Мы видим здесь уже некий четкий план действий, который глава МосковскогоПатриархата обрисовал для предстоятеля ЭАПЦ, заключающийся в том, что последнемуследует решиться на визит в Москву, без чего решение вопроса о воссоединении судя повсему не представляется возможным. На конкретные вопросы МестоблюстительМосковского Патриаршего Престола ответил гораздо более ясно, заявив, что вопрос ограницах отпадет по причине совпадения «церковных границ» с государственноадминистративными, то есть любое изменение границ новообразованной ЭССРавтоматически повлечет за собой и изменение границ Православной Церкви в Эстонии.Касательно же вопроса об автономии Эстонской Православной Церкви митрополитСергий (Страгородский) заметил, что теперь его не стоит ставить на повестку дня, причемобъяснил это в достаточно жесткой форме: «…Автономия понятна для церкви,находящейся на территории независимого государства; но теперь мы Вас принимаем, какграждан нашего же Союза, во всем нами равноправных.
По какому же признаку мывыделим Вас в особую группу? Национальный признак опять-таки не годится, потому чтов Эстонии проживают, хотя и в меньшинстве, и русские православные, да и немалососедних национальностей….». 2 Далее митрополит Сергий (Страгородский) приводитдостаточно странный аргумент о том, что в Эстонии было бы «не дешево» иметь«громоздкую организацию» с периодическим созывом соборов, «постоянным синодом», атакже съездами и советами по отдельным епархиям.
Далее он дает характеристикуположения Московского Патриархата, отмечая, что так как в СССР Церковь отделена отгосударства, то в ведении Православной Церкви оставлены дела только «непосредственноканонические и пастырские» (намекнув, что вскоре подобная же ситуация будет и вЭстонии).В результате суть его предложения состоит в том, что в Эстонии будет эстонскаяправославная епархия во главе с архиепископом или митрополитом Эстонским иТаллинским, имеющим в своем попечении все местную православную паству, также онпод своим общим руководством может выделить «некие участки» для непосредственногоих архипастырского окормления. Среди оных в письме московский митрополит1EAA.
F.1655. N.3.S.416.L.91-app.2Ibid. L.92.113упоминает об епископе Нарвском Павле (Дмитровском), а также об архиепископеПечерском Николае (Лейсмане), ушедшем незадолго до этого на покой (видимо и попричине деятельности сторонников объединения с Российской Церковью в Печерскомкрае). Наконец, крайне примечательно, что особо владыка Сергий (Страгородский)выделил в своем ответном послании владыку Иоанна (Булина), который по его словамбыл утвержден митрополитом Елевферием (Богоявленским) «в звании епископаПечерского», сказав, что данное назначение было результатом желания печерской паствыи особо отметив: «Надеемся, Вы найдете ему архиерейское занятие где-нибудь околоПечерска, пока не откроется возможность устроить его иначе / может быть и внеЭстонии/.».
1Очевидно, что такое довольно резкое письмо, при всем соблюдении «необходимыхприличий» означало ничто иное как руководство к действию для митрополита Александра(Паулуса). Должен был он и понять, что отныне никакой автономии, независимости вуправлении Эстонской Церковью, даже в назначении архиереев больше не будет. Понятнобыло и то, что очень скоро православные приходы Эстонии ждет «советизация» попримеру Православной Церкви в остальном Советском Союзе. Можно было, конечно,получив подобное письмо из Москвы начать сопротивление религиозному курсуМосковского Патриархата, но в то же время митрополит Александр (Паулус) должен былпонимать, что во-первых, большая часть русских православных приходов нарвского ипечерского регионов уже настроена на объединение с РПЦ, а, во-вторых, какое-либосопротивление могло вызвать недовольство и у новых светских властей, всегда желающихнайти повод для нанесения удара по Православной Церкви.Московский Патриархат решил «разведать» ситуацию с православными приходамиЭстонии на месте, приняв 20 декабря 1940 г.
решение от отправке в Балтию архиепископаДмитровского Сергия (Воскресенского).2Впоследствии появились разные трактовкиданной «поездки» владыки Сергия (Воскресенского), так уже в период послевоеннойэмиграции митрополит Александр (Паулус) в статье с достаточно провокационнымназванием «Агент НКВД подрывает эстонскую церковную жизнь (1943/1950)» вспоминал,как он был неожиданно разбужен утром 17 января 1941 г., когда услышал громкий голос,говорящий на русском языке из соседней комнаты. 3 Вошедший в комнату главы ЭАПЦпротодиакон сказал, что к митрополиту пришли «посетители из Москвы», на что владыка123EAA. F.1655.
N.3.S.416. L.92-app.Ibid..L.93.The Autonomus Orthodox Church of Estonia. …P. 187.114Александр подумал, что за ним «пришли из НКВД». Однако, судя по его воспоминаниям,войдя он увидел сорокапятилетнего с черной бородой, пышащего здоровьем и одетого вепископское одеяние из черного шелка епископа. Как ни сложно догадаться этимвизитером был владыка Сергий (Воскресенский), который начал убеждать митрополитаАлександра в том, что в Советском Союзе обеспечена религиозная свобода, православныеиерархи находятся в прекрасном положении, привел этому свой пример.
Также онпопытался убедить главу Эстонской Православной Церкви, что в Латвии уже достигнутыдоговоренности с митрополитом Августином (Петерсоном) о переходе ЛатвийскойПравославной Церкви из под омофора Константинопольской Православной Церкви вМосковскую Патриархию, а теперь дело стоит только за Эстонией. Особо отметил в своихвоспоминаниях владыка Александр (Паулус) два очень важных нюанса: во-первых, то, чтоон был шокирован визитом «московского гостя», о чем ему не сообщалось, и поэтомуэстонский Синод не смог подготовиться к серьезным предстоящим решениямканонических вопросов, а во-вторых, отдельно он выделил факт того, что владыка Сергий(Воскресенский) к моменту своего приезда был в контакте с представителем русских вПечерах Матвеевым (судя по воспоминаниям именно этот человек якобы бронировал присодействии НКВД будущему Экзарху «роскошные апартаменты»). Безусловно, веритьподобному описанию очень сложно, ибо уже находясь в эмиграции, как и во времяоккупации (о чем мы еще скажем отдельно ниже) как самому владыке Александру(Паулусу) так и его сторонникам нужно было доказать насильственность присоединения кМосковской Патриархии в 1940-1941 гг., в том числе обосновывая свои «предательские»действия тем, что присылаемое из Москвы духовенство, и особенно будущий ЭкзархСергий (Воскресенский), являются прямыми сотрудниками НКВД, способными на любыедействия в адрес эстонского православного духовенства.Тем не менее в тот же день, 17 января 1941 г., состоялось заседание СинодаЭстонской Православной Церкви по поводу посещения Церкви уполномоченногоМосковской Патриархии архиепископа Дмитровского Сергия (Воскресенского).
На немсначала митрополит Александр (Паулус) рассказывает о причинах, побудившихруководство ЭАПЦ в 1920-х гг. сменить свою юрисдикционную принадлежность, впринципе повторяя то, что он ранее написал в письме митрополиту Сергию(Страгородскому) , а уже затем владыка Сергий (Воскресенский) высказал свое мнение оситуации с православными приходами в Эстонии. 1 В частности, он озвучил позициюМестоблюстителя Патриаршего Престола владыки Сергия (Страгородского) о том, что1EAA. F.1655.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
