Диссертация (1146212), страница 35
Текст из файла (страница 35)
Существует вполне распространенная точка зрения,согласно которой основной поток репрессий советских властей как в 1940-начале 1941 гг.,так и уже после освобождения территории Балтии от нацистов, был направлен противтитульных наций данных государств, славянское же, и прежде всего русское население,наоборот считается явным проводником советской политики. Однако нам кажется, чтоподобная позиция не соответствует действительности.
Большая часть русских поэтнической принадлежности жителей Балтии состояла в прошлом из активных борцов сбольшевиками, в том числе участвовала в вооруженном сопротивлении «красным» в годыГражданской войны в России, а впоследствии принимала непосредственное участие вборьбе с советской властью в эмиграции. Не всегда положительно воспринималисьсоветские власти у коренного населения Балтии, русского по этнической принадлежности.Для примера можно взять работу латвийской исследовательницы Ирены Салениеце, вкоторой были опрошены русские жители Латгалии, пережившие как довоенную, так ипослевоенную советизацию региона. 1 В частности опрошенные респонденты говорили осоветской власти так: «”Советы” – что за государство “Советы”? В детстве не знали…была Россия , я знал по матери рассказу,… но России не стало, стали “Советы”,большевики… они шли по шоссе войска советские… они говорят, как и мы, по-русски.
Яудивился: “Советы” и вдруг говорят так же, по-русски.». 2 Также в этом исследовании1Салениеце И. Жители Латвии и воины двух армий в годы Второй мировой войны. //Маленький человек ибольшая война в истории России: серединаXIX-середина XXв. Международный коллоквиум (Санкт-Петербург, 17-20 июня 2013 г.): Научные доклад. СПб.: Нестор-История, 2013.
С.242-254.2Салениеце И. Указ. соч. С.249.136приводятся и примечательные воспоминания русских жителей юго-восточных районовЛатвии и об антирелигиозной кампании новых властей, в частности местные жителиотмечали: «Религия отчуждалась от государства, кто хотел верить в Бога, тех дажепрезирали, - кто ходил в храм.
Полное отрицание религии: никакого Бога, никакихслужителей культа. […] Родители говорили, что Бог все равно есть и втайне от всех насводили в моленную.». 1 Многие факторы приводили к тому парадоксальному, как кажетсясейчас факту, что немалая часть балтийского населения встречала немецкие войска какосвободителей от «большевистского ига». Особенно большие надежды на новые властивозлагали оказавшиеся в опале или подполье военные и примкнувшие к ним гражданские.Именно эти силы ненадолго заполнили политический вакуум: в короткий период, когдасоветские власти уже отступали, а части Вермахта еще не заняли тот или инойнаселенный пункт.
Классическим примером может послужить в данном случае Литва.Так, уже в первые дни войны созданный в ноябре 1940 г. в Германии «Фронт литовскихактивистов» объявил о начале на территории страны вооруженного восстания противсоветской власти. Участники восстания захватывали склады оружия, занимали основныегорода Литвы, вели открытую вооруженную борьбу с советскими войсками. По мнениючастисовременныхисследователей,однойизглавныхцелейвосстаниябыловосстановление литовской независимости, в частности вылившееся в повсеместномвозвращении литовского государственного флага на административных зданиях, сменыместных властей и наконец уже 23 июня один из руководителей «Фронта литовскихактивистов» Леонас Прапоулянис объявил по каунасскому радио о создании Временногоправительства Литвы во главе с лидером ФЛА бывшим послом Литвы в ГерманииКазисом Шкирпой.
2 Новые власти достаточно быстро начинают брать власть и на местах,к тому же они помогают наступлению на Балтию частей Вермахта. Разворачивается наместах и террор и самосуды против подозреваемых в «пробольшевистской деятельности».Интересное описание событий конца июня 1941 г.
отображены и в не раз уже намиупоминаемых воспоминаниях архимандрита Алексия (Чернай). Вот как он описываетпередачу власти в руки местных властей: «…Местное население организует самозащитуиз складов оружия, оставленного советскими властями. Раздаются винтовки и патронывсем могущим носить оружие и пользоваться им. Организуется комитет само-охраны измолодых людей. Из бывших военных Литовской армии составляются охрана-полиция;назначаются дневные и ночные дежурства – патрулирование по городу.
У каждогопатруля белая повязка на левой руке…Вскоре узнали по радио, что в Каунасе образовано1Там же. С249-250.2Станкерас П. Литовские полицийские батальоны. 1941-1945 гг. М.: Вече, 2000. С.7-11.137Литовское правительство и вся столица разукрашена национальными флагами и во всехрадио-приемниках звучит литовский национальный гимн. У нас, на площади состояласьцеремония поднятия литовского флага под пение собравшихся литовцев. У многих былислезы на глазах.».1Как отмечает тот же отец Александр, у многих тогда было ощущение,что хуже, чем при советской власти уже быть не может. Однако не все силы,стремившиеся захватить власть в Балтии были настроены только на свержениебольшевиков, многие преследовали свои не только национальные, в большей степени узконационалистические цели.Так, в Латвии начали организовывать полувооруженныеформирования, также захватывающие власть на местах.
Вот как их деятельностьописывает петербургская исследовательница Ю.З. Кантор: «…Решив воспользоватьсясложнейшейситуацией,партизаныхотеликакможнобыстрееликвидироватькоммунистический режим и восстановить государственность Латвии. В движениевключилось и гражданское население, желавшее отомстить Советам за недавниедепортации,«айзсарги»,военнослужащиеЛатвийскойсформированного после включению Латвииармии,дезертирыизв состав СССР Латвийского 24-готерриториального корпуса… Нападения на отступающие советские войска былизафиксированы в Риге и других городах на всей территории республики. Летом 1941 г. вЛатвии действовало 129 антисоветских партизанских групп.».2Именно местныенационалисты и сыграют особую роль в развитии автокефалистского движения в средеправославных приходов Балтии ы военный период, в том числе они будут участвовать и варесте в первые недели войны Экзарха Прибалтики митрополита Виленского иЛитовского Сергия (Воскресенского).
О его позиции в самой начале войны, как намкажется, следует сказать отдельно.ВозможнодовладыкиСергия(Воскресенского)доходилислухиоприближающейся войне, что, однако не означает его давнюю «готовность» к переходу нанемецкую сторону. Перед самым наступлением противника советские власти объявили вРиге всеобщую эвакуацию. Митрополит не подчинился этому приказанию и, как принятосчитать, спрятался в крипте Собора Рождества Христова. Остается открытым вопрос опричинах подобного шага.
Советские историки, такие как Веверс или Балевиц, полагают,что Экзарх уже давно ждал прихода захватчиков и, окруженный сторонниками из бывших1Жизненный путь русского священника. Из воспоминаний отца Архимандрита Алексея (Чернай). Сан-Франциско: Глобус, 1981. С.138.2Кантор Ю.З. Прибалтика: война без правил (1939-1945). СПБ.: ООО «Журнал “Звезда”», 2011. С.172.138белогвардейцев, с радостью перешел на службу новой власти. 1 Совсем по-другомувоспринимает данный поступок В.И. Алексеев, который задается справедливым вопросом– «Почему личный друг Местоблюстителя, сторонник компромисса с безбожной властьюпоступил так решительно и определенно, несмотря на опасность, угрожавшую егоматери?».
Ответ по мнению историка кроется в том, что владыка хотел спасти не толькособственную жизнь, но и думал о своей пастве, часть которой останется на занятойРейхом территории, также возможный компромисс с оккупантами мог в дальнейшемслужить возможностью сохранения целостности всей организации Русской ПравославнойЦеркви. 2 Крупный канадский историк Русской Православной Церкви в ХХ столетии Д.В.Поспеловский считает, что митрополит думал о будущем Московского Патриархата ихотел спасти его структуру и, вполне возможно понимал, что не исключена победа немцевв войне. 3 Нам представляется, что митрополит Сергий (Воскресенский) задумывался отом, что его ждет в случае пребывания в оккупации, а что при эвакуации.
Слабо верится,что советские власти решились бы на репрессии против небольшой группы оставшихся насвободе архиереев в столь сложный для себя момент, ведь впоследствии они попытались,причем довольно успешно, использовать Московскую Патриархию для пропагандистскихцелей, особенно в среде появившихся западных союзников.Ярким примером иногоповедения может служить эвакуация и участие в советской пропаганде митрополитаКиевского и Галицкого, Экзарха Украины Николая (Ярушевича).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
