Диссертация (1146212), страница 40
Текст из файла (страница 40)
Очень показательно в этой связи дело настоятеля Балтинавской церкви ИоаннаЛапикена. Этот пастырь составил в начале 1943 г. специальное воззвание на латышском ирусском языке под красноречивым названием «О положении дел Латвийскойправославной церкви», в котором очень резко критиковал как политику МосковскогоПатриархата в целом, так и позицию назначенного Москвой митрополита Сергия(Воскресенского), особо заостряя свой взгляд на вопросе о «воссоединении», не имеющимс его точки зрения твердой канонической основы, Латвийской Православной Церкви,прибывающей до войны в лоне Вселенского Патриарха с Московской Патриархией.
Непризнает священник и пребывание владыки Августина (Петерсона) на покое, заявляя, чтодо сих пор подчиняется только ему. Как не сложно догадаться, вскоре Лапикен был снятсо своего прихода и запрещен в служении. 2Активно включаются автокефалисты и в своеобразную «газетную войну».Особенно выделим в этой связи реакцию Епархиального Совета в Риге на одну из статей вгазете «Тэвия», в которой в частности, при обсуждении личности владыки Иоанна(Гарклава), одного из основных сторонников митрополита Сергия (Воскресенского) вЛатвии, говорится, что первый прервал связь с Православной Церковью в небольшойпериод советского владычества в Балтии.
В ответе Совета эта информация опровергаетсяс разъяснением, что Гарклав в это тяжелое для всех представителей духовного сана времябыл настоятелем Дондангенской и нескольких других церквей с совмещением своегослужения по причине тяжести времени со службой на железной дороге, при чем кактолько он отказался пойти на предложение властей оставить духовное поприще, былуволен.3Любопытно кроме всего прочего отметить, что та же «Тэвия» выделилахиротонию Иоанна (Гарклава) в епископа Рижского в своей передовице февраля 1943 г. в1Цит по.: Гаврилин А.В. Под покровом Тихвинской иконы… C.1792LVVA. F.7469.
a.1. 78 apr.1 68.3LVVA. F.7469. a.1. 78 apr.1 58.155одном номере с объявлением о создании Латышского легиона СС. 1 Однако все этидействия были лишь последними попытками хоть как-то попытаться возродитьЛатвийскую Православную Церковь под руководством владыки Августина (Петерсона),что, как оказалось, было невозможным в период нацистской оккупации. Даже, несмотряна поддержку местных националистов, в том числе получивших ответственные посты ввоенной и гражданской администрации, автокефалисты не смогли получить расположениепаствы, которая была полностью ориентирована на подчиняющихся Экзарху Сергию(Воскресенскому) священнослужителей.
Как окажется впоследствии, некоторые попыткивозродить Латвийскую Православную Церковь были предприняты уже после эвакуациичасти ее клира и паствы с территории Балтии (что мы рассмотрим отдельно).Еще более благополучно для сторонников Экзарха Сергия (Воскресенского)развивалась ситуация в Литве. Как мы уже отмечали в предыдущей главе: пик движенияза литовско-белорусскую автокефалию в регионе был достигнут в конце 1939-начале 1940гг.
и к началу нацистской оккупации территории Балтии основные страсти по этомуповоду улеглись. В период немецкой оккупации на покое в Свято-Духовом монастыреотошел в мир иной и глава автокефалистов архиепископ Феодосий (Феодосиев). В то жевремя в этот период именно Вильнюс стал центром подготовки новых пастырей: тамоткрылись пастырско-богословские курсы, в том числе готовившие новых православныхпастырей для российских территорий.
Митрополит Виленский и Литовский Сергий(Воскресенский) большинство своего время в период германской оккупации проводил вРиге и лишь «наездами» бывал в Литве. Именно поэтому в среде духовенства ему нужныбыли верные и ответственные помощники.В начале 1942 г. до Экзарха стали доходить слухи, что и группа «феодосиевцев»решила продолжить предпринятые два года назад попытки отделения от каноническогоподчинения Московскому Патриархату.
2 Во избежание дальнейшего укрепления позицийместных автокефалистов и предупреждения их действий в дальнейшем необходимо былоназначить в Литву епископа. Как не странно главным кандидатом на эту должность сталмирянин Николай Порфирьевич Юзвьюк, ставший впоследствии архиепископомДаниилом. Долгое время он работал воспитателем в Духовной семинарии Вильны, а послеее закрытия стал личным секретарем митрополита Виленского и Литовского Елевферия1Гаврилин А.В. Под покровом Тихвинской иконы… С. 176.2Шлевис Г. [Электронный ресурс]: Митрополит Сергий (Воскресенский).
Жизнь и судьба. Режим доступа:http://www.kolos.lt/ru/stranicy-istorii/246-mitropolit-sergij-voskresenskij-zhizn-i-sudba. Свободный. Загл. Яз. рус.Последнее обращение 30.02. 2013.156(Богоявленского), совмещая данную работу с должностью старосты Свято-Духовамонастырского храма. Участие в назначении на столь высокий пост НиколаяПорфирьевича приняли и верный сторонник «церковной ориентации на Москву»протоиерей Лука Голод, и личный друг Юзвьюка адвокат Вишневский. Долгое времябудущий владыка отказывался от возможности стать архиереем, однако доводыокружения все же возобладали. Хиротония Николая Порфирьевича совпала свынужденным пребыванием в Вильнюсе Экзарха весной 1942 г. 1 апреля егорукополагают в диакона, 4 апреля во иерея, уже 12 апреля его награждают саномпротоиерея, а на следующий день возводят в сан архимандрита (после принятия постригас именем Даниил).
В этом же месяце, несмотря на все наложенные оккупантами запретына передвижение владыки Сергия (Воскресенского) по территории Остланда, 24 апрелясостоялась хиротония Экзархом и Мадонским епископом Александром (Витолом)Юзвьюка в епископа Ковенского, викария Литовской и Виленской епархии вместе сназначением на пост настоятеля Благовещенского Кафедрального собора в Каунасе изаместителя председателя Литовского Епархиального Совета с правами главы, в случаяхотсутствия в Литве митрополита Сергия (Воскресенского).Хиротония прошла в Христорождественском соборе латвийской столицы.
Системаепархиального управления была практически такой же как в Латвии. ЧленамиЕпархиального Совета Литвы стали: все тот же отец Лука Голод, он же имел правозамещать председательствующего на заседаниях Совета правящего архиерея приотсутствии оного, настоятель Пречистенского собора Игнатий Ярмолюк (вскорескончавшийся из-за доноса о нелояльности в нацистских лагерях), настоятель СвятоЕвфросиниевской церкви Нил Кульчицкий и настоятель Пятницкой церкви ИосифДзичковский (как мы писали выше принадлежащий до этого к сторонникам литовскобелорусской автокефалии). Тем самым Экзарх уравновесил ситуация в православныхприходах Литвы, в то же время зорко следя за ситуацией в регионе.Главным помощником в деле борьбы с автокефалистами не только на территорииЛитвы, но и всей оккупированной немцами территории СССР был протоиерей ЛукаГолод.
Так, 10 января 1942 г. митрополит Сергий (Воскресенский) отправил отцу Лукепоздравление с прошедшими праздниками и в то же время характеризовал ситуацию вправославных приходах оккупированной Белоруссии. 1 В частности желание возглавлениявладыкойПантелеимоном(Рожановским)БелорусскойПравославнойЦерквихарактеризуется Экзархом так: «…Я полагаю, что м. Пантелеимон, убегая от Варшавы и1LYA.FK-1.Ap.58.B.P-4012.L.34.157ненавистных ему забот м.
Дiонисiя, сам попал в просак. Хорошо, если еще окончитсяпринятiем на себя титула м. Минского, а может пойдет и дальше. Хотелось бы еговразумить на старости лет и посоветовать всеми силами иавторитетом сохранитьединство церковное, да не знаю, возможно ли сiе. Спасибо Вам, что послали емуписьмецо. Пусть старик знает, что есть еще люди, живущiе не своими и земнымиинтересами, а пользой церкви и идеалами вечности.». 1 Из данного пассажа владыкиСергия (Воскресенского) следует, что он внимательно следил за религиозной ситуацией ив Белоруссии, и по отношению к белорусским православным приходам стойко стоял напозиции канонической их принадлежности Московской Патриархии.
Очень жестковысказывается в данном письме он и по поводу еще двух владык, согласно его позиции,ушедших в годы немецкой оккупации в раскол: архиепископе Пинском и ПолесскомАлександре (Иноземцеве) и викарии Гродненской епархии епископе Брестском Венедикте(Бобковском). Обо всех этих деятелях автокефалистского движения он отзывается как очуть ли не проходимцах, грешниках и отступниках от Веры и Церкви. Столь определеннаяпозиция, безусловно, объясняется верностью Экзарха своему другу и наставникумитрополиту Сергию (Страгородскому), а также его резким неприятием любых, с еготочки зрения, разделений в церковной ограде.Важно отметить, что он во всем доверял отцу Луке Голоду и именно на неговозлагал обязанность отслеживания любой деятельности автокефалистов как в самойЛитве, так и на всей территории бывшей Польши: «…Тогда же решим и о соблазнах от«священников», поменявших свое деланiе духовное на заботы о благах мира сего.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
