Диссертация (1146212), страница 43
Текст из файла (страница 43)
В то же время митрополит Таллиннский, исходя изизложенного им в письме, не был настроен на юрисдикционный спор с нарвскимвладыкой, объявляя аргументы последнего голословными, а также предписывая емупрекратить поминовения митрополита Сергия (Страгородского), резко выступающегопротив нацистов, а также организовывать в дальнейшим свою деятельность всоответствии с уставом Эстонской Православной Церкви. Как мы видим, с этого моментадля обеих сторон противостояния в вопросе о канонической принадлежностиправославных приходов в Балтии не было возможности шага назад. Конфликт сталразвиваться стремительно.Особо отметим, что далеко не все православные пастыри и миряне Нарвскойепархии, в том числе и русские по этнической принадлежности, были склонныподчиниться распоряжениям епископа Павла (Дмитровского).
Часть из них направила 21июля 1942 г. специальное послание митрополиту Таллиннскому, в котором осудилодействия владыки Павла, кроме всего прочего заявив: «…Мы, считаем, что подчиненныйепископ не имеет права объявлять недействительными распоряжения своего законногоМитрополита. Своеобразное и крайне смелое выступление еп. Павла повергло нас вполноенедоумение.ЕготребованиевосстановитьпоминовениепредставителейМосковской Патриархии, по тактическим и многим другим основаниям, для нас неприемлимо».1Затею епископа Нарвского они однозначно характеризовали каксамочинние, направленное на полное отделение от ЭПЦ, отметив в завершении письма,что будут и дальше сохранять преданность митрополиту Александру. Интересно, что вданную группу нарвского духовенства вошли: все тот же отец Петр Калинкин, настоятельПреображенского собора и Свято-Троицкой (называемой местными «Штиглицкой»)церкви протоиерей Владимир Благовещенский, настоятель Успенского прихода и церквиИверской трудовой общины священник Захаров, настоятель Знаменской церквипротоиерей Евгений Яхонтов и настоятель Кренгольмской Воскресенской церквипротоиерей Г.
Андерсен.25 июля Экзарх издал специальный указ, в котором официально передавалуправление Нарвской и Печерской епархии епископу Павлу (Дмитровскому) принепосредственном подчинении последнего митрополиту Виленскому и Литовскому.1EAA. F.1655. N.3.S.430. L.84.167Катализатором данного события было архиерейское совещание в начале июля 1942 г.
вРиге. Приглашали на него и митрополита Александра, что подтверждает сохранившийся вэстонском архиве текст письма Ковенского епископа Даниила (Юзвьюка) в эстонскуюстолицу на имя главы Эстонской Православной Церкви, в котором его информироваличто вскоре в Риге, с согласия германских властей, состоится совещание архиереевправославных епархий Литвы, Латвии и Эстонии (отдельно отмечалось, что туда ужеприбыли главы латвийских и литовских православных и епископ Павел (Дмитровский)).1Естественно митрополит Александр (Паулус) на это совещание приезжать не стал.Делались приглашения принять участие в совещании и другим представителямправославных приходов Эстонии.
4 июля было составлено приглашение и напокойномуепископу Николаю (Лейсману), письмо которому написал епископ Павел (Дмитровский),отметив в нем, что он находится в данный момент в Рижском монастыре, куда явился поприглашению митрополита Сергия (Воскресенского), кроме всего прочего заметив, чтопоследний «…совсем не тот, каким мы его знали в Таллине, когда он находился подособым наблюдением и давлением НКВД».2Также владыка Павел отметил, чтособравшимся необходимо решить все текущие проблемы, что в буквальном смысле слованельзя сделать без обширных богословских познаний и церковного опыта владыкиНиколая.
Интересно отметить, что на обороте письма свое послание написал и Экзарх,заверив владыку Николая (Лейсмана) в том, что архиерейское совещание проходит ссогласия германских властей и обещая спокойное и удобное пребывание в Риге. 3 Однако,как мы увидим далее, епископ Николай решит занять выжидательную позицию в периоднемецкой оккупации.На данном совещании, как видно из его итоговых документов, было приняторешение о том, что необходимо будет созвать церковный суд над митрополитомТаллиннским Александром (Паулусом) для того чтобы дать оценку его антиканоническимдействиям. 4В ответ на действия епископа Павла (Дмитровского) и Экзарха Сергия(Воскресенского)митрополитАлександрначинаетширокуюпропагандистскуюкампанию, направленную прежде всего на то, чтобы дезавуировать действия сторонниковМосковской Патриархии путем демонстрации православным пастырям и верующимЭстонии просоветской политики Российской Церкви. Так, еще в апреле 1942 г.
владыка1EAA. F.1655. N.3.S.431. L.56.2Ibid.L.55.3Ibid.L.55-app.4Ibid.127-app.168Александр (Паулус) отправил все тому же протоиерею Иоанну Богоявленскому отрывкистатей из издаваемых в оккупации газет, под названием «Как большевики использовалиМосковского Митрополита Сергия» из №9 «Псковского вестника» от 21 марта 1942 г.,«Христолюбивые Кагановичи» из воскресного номера «Нового слова» от 15 марта 1941 г.,«Свидетели против Сергия» из апрельского номера «Нового времени» и такой же статьииз немецкой газеты. 1 Все это может послужить прекрасным примером того, что сам главаЭАПЦ быстро сориентировался в том, что подчиненные ему русские приходы, в томчисле в Таллинне, очень скоро могут перейти под управление владыки Павла, а через негои Экзарха Сергия, против чего срочно необходимо было принимать меры.
Решающимаспектом все разгорающегося противостояния могла стать позиция немецких властей,которые долгое время держались в стороне от конфликта.Экзарх Сергия (Воскресенский) отчетливо понимал еще по опыту своей работы вМоскве насколько важно заручиться при юрисдикционном противостоянии поддержкисветских властей. 14 августа 1942 г. он отправляет заявку о регистрации ПравославногоЭкзархата на имя рейхскомиссара Остланда Генриха Лозе, в котором описывал всюструктуру управления православными приходами Балтии, в том числе, характеризуяепископат, отметив, что митрополит Августин (Петерсон) «по причине неповиновенияцерковному начальству» уволен на покой, привлечен к архиерейскому суду ЦерквиМатери и до решении суда запрещен в священнослужении, в то время как главаЭстляндской епархии митрополит Александр (Паулус) тоже должен был быть привлечен кцерковному суду и отстранен от служения, однако пока это решение непринято, ввидутого, что «сохраняется надежда на то, что митрополит Александр раскаится и подчинитсяцерковному начальству».
2В ответ рейхскомиссар потребовал согласно распоряжению от 19 июня 1942 г.представить всем епархиям в отдельности особыерегистрационные заявки своимгенеральным комиссарам. 9 сентября 1941 г. из канцелярии Прибалтийского Экзархатавыходит циркулярное письмо благочинному русских православных приходов Таллиннапротоиерею Иоанну Богоявленскому, в котором ему предлагается ознакомиться с заявкойот 14 августа и ответом рейхскомиссара от 20 августа (на документе хранится запись, чтос этими материалами ознакомились клирики столичных Казанской и Никольскихцерквей). 3 11 сентября митрополит Литовский и Виленский Сергий (Воскресенский) и егоЭкзаршее Управление составили заявку о регистрации Эстляндской епархии, в которой1EAA. F.1655. N.2.S.2629. L.38-43-app.2Ibid.
L.114.3Ibid. L.116-116-app.169онипомимоописанияорганизационнойструктурырассказывалиорешенияхархиерейского совещания в Риге от 23 июля 1942 г., а также постановили, что УставЭАПЦ отнынепризнается недействительным и теряет свою силу ввиду того, онпредполагает независимость Эстонии и отклоняется от канонических положений, СинодЭстонской Церкви ликвидируется вместо его учреждается Епархиальный Совет, а главаНарвского викариатства остается под управлением лично Экзарха вплоть до принесенияраскаяния митрополитом Александром.
1Через четыре дня, 15 сентября 1942 г., была составлена заявка о регистрацииНарвской епархии (викариатства) епископом Павлом (Дмитровским). 2 Тем самым, можнопрямо констатировать тот факт, что на время представители Прибалтийского Экзархатаоднозначно переиграли митрополита Александра (Паулуса) и его сторонников.Однако до окончательного и бесповоротного разрыва были предпринятыпоследние попытки общения между Прибалтийским Экзархом и митрополитомТаллиннским.
12 октября 1942 г. митрополит Сергий (Воскресенский) направляет владыкеАлександру (Паулусу) письмо, в котором излагает свою точку зрения на происходящее всреде православных приходов Эстонии. 3 Предворяет он изложение своей позиции тем, чтонапоминает митрополиту Александру события 1940-первой половины 1941 гг., особофокусируясь на процесс возвращения ЭАПЦ в состав Московского Патриархата.
Послеэтого он четко классифицирует действия главы православных эстонцев как схизму,которая идет вразрез с желаниями большинства православных верующих региона.Отвечает Экзарх и на основной высказываемый митрополитом Александром (Паулусом)аргументотом,восстановлениеЭстонскойПравославнойЦерквисвязаноспробольшевистской позицией Местоблюстителя Патриаршего Престола митрополитаСергия (Страгородского), отмечая, что следует ждать окончания военных действий иобщецерковной оценки заявления главы МП от 22 июня 1941 г.ВысказываетглаваПрибалтийскогоЭкзархатаинедоумениепоповодураспространяемых слухов о себе лично, называя их «обывательскими суждениями».Однако в завершении своего послания митрополит Сергий (Воскресенский) все жеотмечал, что для митрополита Александра существуют некие возможности длявоссоединения с Экзаршим Управлением для чего ему необходимо прибыть 2 ноября 1942г.
на архиерейское совещание, на котором будут приниматься окончательные решения поповоду положения дел в Эстляндской епархии. Естественно, Экзарх выразил надежду, что1EAA. F.1655. N.3.S.431. L.146-154.2Ibid.155-157.3Ibid.L.256.170митрополит Александр прибудет на него. Интересно, что данное письмо митрополитСергий (Воскресенский) передал через рижского протоиерея Иоанна Янсона и членаЕпархиального Совета А.
Янсона, с которыми, как ему казалось, Таллиннский митрополитмог предварительно обсудить сложившуюся обстановку. Однако данная миссия неудалась. 14 октября прибывшие из Таллинна Янсоны сделали официальный докладЭкзарху, а 19 октября отец Иоанн Янсон, виднейший латвийский пастырь от себя личнонаправил главе ЭАПЦ послание, в котором благодарил последнего за «хороший,товарищеский прием», выразив между тем сожаление, что компромисс достичь неудалось. Особо отец Иоанн заметил, что митрополитом Александром было в начале 1941г. совершено совместное богослужение с московскими церковными властями, чтонапрямую означало теперь нарушение главой ЭПЦ канонических правил.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
