Диссертация (1146212), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Условие это, однако, не выполнено до сихпор. … Разлад, существующий между Синодом и русским православным населением, вовсяком случае может зайти так далеко, что в Эстонии может произойти расколПравославной Церкви». 1 Однако Константинополь не внял обращению изгнанника, а вотв среде Русской Православной Церкви Зарубежом он нашел понимание, хотя и отказалсяот предложения занять епископские кафедры в этой юрисдикции.
Следующие четыре споловиной года пастырь путешествует по Греции и Ближнему Востоку, проживая затемдолгое время в сербском монастыре Раковица. С решением на время споров внутриЭстонской Апостольской Православной Церкви митрополит Александр (Паулус)подтверждает ее статус в 1934 г., а через год она уже будет официально зарегистрированакак Эстонская Апостольская Православная Церковь. В этом же году выходит и еерасширенный Устав. 2 Важным моментом поддержки его линии управления Церковьюможно назвать пребывание у власти сначала в качестве премьер-министра, а затем ипрезидента православного (его отец-эстонец, а мать-русская), по вероисповеданиюКонстантина Пятса. Поддержка ЭАПЦ со стороны государственной власти можнонезримо увидеть и в назначении в 1936 г.
на должность настоятеля кафедрального собораАлександра Невского брата Пятса Николая, чей эстонский приход был переведен в собориз Симеоновской церкви. Именно в таком состоянии, то есть наполненной внутреннимипротиворечиями, ЭАПЦ подошла к драматичным событиям Второй Мировой войны.1Зотова-Печерская Т.П. Указ. соч. С. 165.2Православие в Эстонии. Т.2. Документы.
под ред. прот. Н. Балашова, С.Л. Кравеца. М.: Православнаяэнциклопедия, 2010. С.74-113.69Совершенно по-иному ситуация складывалась в среде православных приходовЛатвии, где проблема национальных противоречий, как и автокефалистское движениеактивизировалось в 1930-х гг. На первый взгляд все было еще хуже. Сразу же послеобретения независимости в стране стали раздаваться голоса о сносе многих православныххрамов, в том числе и кафедрального Христорождественского собора в Риге. Как намкажется, очень правильно отношение к Православию со стороны новых властейхарактеризует латвийский исследователь К. Озолиньш,: «Латвийское государство, толькочто обретшее независимость от царской власти, с недоверием относилось к факторам,которые связывали Латвию с ее недавним прошлым.
Одним из таких факторов, помнению определенных кругов общественности, была Латвийская Православная Церковь.ЛПЦ воспринималась ими как «часть механизма царского режима» и «орудиерусификации» народов бывшей империи. В результате Православной Церкви не нашлосьместа в общественных структурах нового национального государства». 1 Уже в этотпериод появляются на территории Латвии те местные пастыри, которые ратуют за полноеотделение ЛПЦ от Московской Патриархии. В частности православный учитель Я.Дависи священник рижского Вознесенского прихода Я. Намниекс выдвинули идею полногоразрыва какой-либо канонической зависимости от Москвы, что, однако, не быловоспринято большинством латвийского духовенства.
Ситуация в среде православныхЛатвии кардинально изменилась после избрания архиепископом Рижским и всея ЛатвиивладыкиИоанна(Поммера).ПрибывизохваченнойГражданскойвойнойивнутрицерковной борьбой России, он сразу же приступил к восстановлению церковнойжизни в Латвии, составив вскоре после своего прибытия пространный меморандум ипроект закона о юридическом положении Латвийской Православной Церкви для светскихвластей государства. Удалось одаренному владыке и отстоять в глазах властей ипротивников Православия каноническое единство с Московской Патриархией, и, с однойстороны объединить в единое целое как латышские, так русские приходы молодойреспублики, с другой же он сумел не довести до исполнения замысел о переходе в лоноКонстантинопольской Церкви по примеру Эстонии.
Многие достижения владыки Иоаннаможет продемонстрировать и статистика: так, если в 1922 г. в Латвии было 138 тысячправославных, в 1925 г. – 167 тысяч, то в 1935 г. – уже 174 тысячи. 2 Удалось владыке и1Озолиньш К. Положение Латвийской Православной Церкви в 20-е годы ХХ века // Православие в Латвии:Исторические очерки 2. Рига, 1997. С. 13.2Сахаров С.П. Рижские православные пастыри за сто лет (1836-1936). Daugavpils: Издатель С.П.
Сахаров,1937. С.51-52.70восстановить Рижскую Духовную семинарию (подробно об этом событии можнопрочитать в статье автора Труфанова) 1. Интересный вывод сделал и Себастиан Римэстэд,который, подводя итог деятельности православных приходов в Латвии и Эстонии,сравнивая глав двух Православных Церквей: владыку Иоанна (Поммера) и митрополитаАлександра (Паулюса), и, как нам кажется, более симпатизируя второму, заявил о том, чтолатвийскому владыке удалось справиться с национальными противоречиями в среде своейпаствы, направив обе ее части в русло борьбы не с русским влиянием, а с общим врагом –большевизмом. 2 К сожалению, владыка Иоанн в ночь с 11 на 12 октября 1934 г. былзверски убит на своей даче (споры об убийцах пастыря не утихают до сих пор).
С гибельювлиятельного главы Латвийской Православной Церкви в ее жизнь стало все активнеевмешиваться светское государство. Светские власти назначили своего представителя юрисконсульта военного министерства адвоката Элкнитиса на Церковный Собор,который участвовал во всех подготовительных к его созыву работах. Главной опасностьюдля сторонников ползучей «латышиизации» Православной Церкви было избрание главойЛПЦ настоятеля Христорождественского собора, ректора Рижской Духовной семинариипротоиерея Иоанна Янсона, популярного как в среде русских приходов, так и средилатышей. Однако вмешательство в дела светских властей, в том числе выразившееся взатягивании созыва Собора и протесты против некоторых его участников, привели ксовершенно иному развитию событий.
Свою роль в этом процессе сыграло исвященноначалие Московской Патриархии, которое назначило временным управляющимЛатвийской епархией митрополита Литовского Елевферия (Богоявленского), что крайнеотрицательно было воспринято светскими властями. Сам же Литовский владыка желалбы, «чтобы главой Латвийской Православной Церкви был избран достойный этого иерархи в этом смысле жизнь Церкви протекала бы по законному каноническому руслу». 3Именно в этот период на церковном небосклоне и появляется фигура будущегомитрополита Августина (Петерсона). Родившийся в 1873 г. будущий иерарх закончилРижские духовное училище и Духовную Семинарию.
Затем он почти десять лет был1Труфанов. Из истории Рижской Духовной семинарии (1926-1936 гг.). // Православие в Латвии:Исторические очерки 2. Рига, 1997. С. 5-12.2Rimestad S. The Challenges of Modernity to the Orthodox Church in Estonia and Latvia. Wien: PETER LANG,2012.3Цит по.: Кулис А. К вопросу об автокефалии Латвийской Православной Церкви в 30-х годах XXвека. //Православие в Латвии: Исторические очерки 1. Рига, 1993. С.
65-70.71псаломщиком на разных небольших приходах, после чего в 1904 г. был рукоположенсначала в диакона, а затем в иерея. Во время Первой Мировой войны он становитсявоенным священником, а во время же независимой Латвии занимает пост гарнизонногосвященника в даугавпилcской крепости с 1926 по 1935 гг. Несмотря на занимаемый постректора Елгавской духовной семинарии, этот вдовый священник не играл какой-либоважной роли во времена Иоанна (Поммера), но имел тесные связи с ВооруженнымиСилами страны, что вместе с его национальным происхождением, как оказалось, оченьбыстро привело Петерсона к руководству Латвийской Православной Церковью.
В ноябре1935 г. по приглашению эстонского МВД в Ригу прибыл посланник Константинополямитрополит Фиатирский Герман (Стренополус) и уже через неделю после его прибытияСинод Латвийской Православной Церкви составляет прошение Вселенскому Патриарху спросьбойо даровании Церкви автономии под омофором КонстантинопольскойПатриархии по примеру Эстонской Апостольской Православной Церкви (подобноерешение полностью удовлетворяло и светские власти Латвии).Процесс перехода изоднойсвязиюрисдикциивдругуюнесколькозатянулсявскончинойКонстантинопольского Патриарха Фотия II (Маниатиса) и избранием на этот постВениамина(Кириаку).ОднакоиновыйПатриархпродолжиллиниюсвоегопредшественника и назначил владыку Германа своим представителем на СобореЛатвийской Православной Церкви.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
