Автореферат (1146139), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Одновременно литература эпохи Просвещения представила образвоображаемых дикарей и воображаемых европейцев, где концепт «дикости»больше был похож на концепт «инаковости», что позволило в рамках стереотипнойкритики показать всю порочность имперской политики и попробовать изъятьпредрассудки европейцев. Антирабовладельческая мысль, которая подготавливалалюдей к перевороту сознания в области прав и свобод человека, периодическипротиворечила сама себе.
Активная критика сочеталась с упоминаниями, что это«честь быть рабом белых господ» и что без рабов было невозможно обрабатыватьземлю. Как и в очерках о путешествиях, для художественной литературы былохарактерно рассматривать колонию как райское место, одновременно показываязлоупотребления местной администрации.Втретьемпараграфе«Визуализацияколониальнойимперии»проиллюстрировано основанное на идеологии эпохи Просвещения восприятиеколониальной империи во второй половине XVIII века.
Наиболее ярко этоотразилось в гравюрах и рисунках, которые были более доступны и понятныобычному человеку, нежели философские и художественные труды эпохиПросвещения. Показано, что изображения, как и литература того периода,представляли имперские проблемы с точки зрения этики, а не права, как это делалипросветители в своих работах.
Изображения, наряду с художественнойлитературой, внесли вклад в развитие некоторых ярлыков, как например,романтического образа колонии. Используя подобные ярлыки, можно былоподвергнуть критике устои колониальной империи, выразить свое недовольствополитикой, торговыми ограничениями, работорговлей и др. Неевропейские народычасто изображались похожими на европейцев, вероятно, чтобы показать образ21«другого», неевропейца, который обладал такими же правами, что и европеец. Так,например, изображения негров отличны от жителей Европы только цветом кожи,но никак не расовыми особенностями. В некоторых случаях дикарей одевали вевропейскую одежду или показывали местные обряды сквозь призму европейскихценностей.В заключении приведены основные выводы исследования.1.
Представители французского Просвещения рассматривали деятельностьколониальной империи, основываясь на правовых нормах, которые в свою очередьбазировались на теории естественного права. Из-за замещения естественного праваправом собственности, полагали просветители, возникли все пороки европейскойцивилизации, включая сам факт существования колониальных империй,проводимые ими завоевания, колонизация и насилие.Право выступало базисом и главным камнем преткновения в отношенияхмежду колониями и метрополией.
Основная проблема колониальных империй, помнению представителей французского Просвещения, состояла в несоответствииколониальной практики тому, что было установлено правовой теорией. Через правооценивались такие структурные элементы, как экономика (в основном,деятельность монопольных компаний), этика (отношение к «другим» – дикарям,свободным неграм и мулатам, неграм-рабам) и политика (первые завоеванияколонизаторов, злоупотребления административного персонала).2.
Представители французского Просвещения второй половины XVIII векабыли не до конца последовательны в своем отношении к колониальной империи.Двойственность их суждений проявлялась в том, что, выступая против империи,просветители не подвергали последовательной критике ее действия. Например, этокасалось вопросов рабовладения или деятельности монопольных компаний.В силу убеждения единства природы человека просветители призывалиевропейцев просвещать новооткрытые народы, которые не достигли европейскогоуровня развития.
Однако это вело к продвижению европейской идеи, европейскойцивилизации и, следовательно, способствовало дальнейшей колонизации иассимилированию в европейское сообщество.3. В основе колониального дискурса, сформировавшегося во Франции вконце 60-х гг. XVIII века, лежали мысли, выдвинутые деятелями эпохиПросвещения. Проблемы, о которых писали просветители, были налицо вколониях. На протяжении второй половины XVIII века основными были вопросыколониального права, представительства в метрополии, а также вопросы,22касающиеся прав человека.
Проблемные аспекты в колониальных делаххарактеризовались двойственностью. С одной стороны, колонисты выступалипротив метрополии в виду противоречивости права метрополии и колонии,стремились, чтобы колонии могли иметь собственные законы и были представленыв метрополии. С другой стороны, колонисты были едины с метрополией в еесегрегационистской политике, выступая против свободных негров и мулатов,чтобы сохранить свою культурную, политическую связь с метрополией. Подобнаярасовая политика считалась благом для империи.Данные проблемы достигли своего апогея в годы Великой французскойреволюции, когда принципы, рожденные революцией, вынуждены были боротьсясами с собой.
Труды эпохи Просвещения, на которых базировались колониальныедеятели, не помогли полностью решить вопросы рабовладения, представительствав метрополии, что видно на примере кризиса на Сан-Доминго во время Великойфранцузской революции. Используя принципы Декларации прав человека игражданина, колонисты требовали права представительства в органах метрополии,одновременно отказывая в предоставлении равных прав цветному населению.4. Подобная непоследовательность восприятия колониальной империи нашлаотражение не только в трудах представителей французского Просвещения, но и вхудожественной литературе, изображениях и заметках о путешествиях, исодержала в себе нечто особенное.
Главное различие заключается в структуредискурса: на первый план вышли вопросы этики, а правовые проблемы былипомещены на задний план. Разумеется, влияние права, в первую очередьестественного права, присутствовало, но в меньших количествах. Появление ираспространение очерков о путешествии, художественной литературы,изображений, которые служили пропагандой идей Просвещения, обычнообъяснялось всплеском в эпоху кризиса.На первый взгляд, имело место продвижение «райского» образа другихнародов и колоний, естественного состояния человека.
Характерно былоиспользование эмоциональных образов, символов и понятий, которые былипривычны и понятны рядовым европейцам, чтобы донести до общества имперскиеидеи. С другой стороны, образ дикаря оказывался грубым и невежественным,колонии были порочны и полны недостатков, равно как и сами метрополии. И витоге это могло служить как критике действий империи, так даже и прославлениюее политики.23И очерки о путешествиях, и художественная литература, и изображенияподходили к проблемам, используя европоцентричный подход. Имперская силапомещаласьвкачествеобъектаизучения.Использовалисьобразырая,благородного дикаря, чтобы показать на контрасте пороки европейскойцивилизации и заставить о них задуматься. Изображения, очерки о путешествиях ихудожественная литература использовали мифологические картины, которые вреальности не существовали.В конечном итоге мы можем придти к выводу, что восприятие колониальнойимперии характеризовалось противоречивостью имперского и антиимперскогодискурсов.Основные положения работы отражены в следующих публикациях:Статьи в рецензируемых изданиях:1.
Демичева Т.М. (в соавторстве с Барышниковым В.Н., Борисенко В.Н.).Колониализм и империя в «Истории обеих Индий» аббата Рейналя // Клио. 2016.№6 (114). С. 13-22. (авт. вклад 0,9 п.л.).2. Демичева Т.М. (в соавторстве с Барышниковым В.Н., Борисенко В.Н.).Право и теория империи в представлениях европейских просветителей второйполовины XVIII в. // Былые годы.
2017. Vol. 44. Is.2. P.387-395. (авт. вклад 0,5 п.л.).3. Демичева Т.М. Правовые проблемы отношений метрополии и колоний впериод Великой французской революции // Клио. 2017. №7 (127). С.103-111.(0,87 п.л.).Другие публикации:4. Демичева Т.М. Последствия Семилетней войны в колониальной политикеФранции (правовой и этический аспекты) // Тезисов к конференции "Ноябрьскиечтения" 10-11 ноября 2017 года.
Секция III "Проблемы войны и мира: военнаяистория и международные отношения". С.4-7. (0,2 п.л.).24.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
