Автореферат (1146139), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Материалы диссертации могут бытьиспользованы как в вузовских программах, так и в специальныхмеждисциплинарных курсах.Методологической основой исследования служат принципы историзма,объективности, системности. В исследовании использованы как специальныенаучные методы, так и общенаучные методы познания. Работа выполнена в рамкахновой имперской истории. Историко-генетический метод позволил рассмотреть вдинамике отношение к колониальной империи во второй половине XVIII века воФранции.Сравнительно-историческийметодпомограскрытьспецификуразличных подходов к колониальной политике во Франции в исследуемый период,выявить общее и особенное в восприятии колониальной империи. При изучениивопросов восприятия колониальной империи во Франции применен историкосистемный подход, в основе которого лежит представление об империи как окомплексном феномене, включающем в себя совокупность правовых,экономических, этических, политических элементов.
Кроме того, применялсямеждисциплинарный подход, выразившийся в использовании теории, методологиидругих дисциплин: теории международных отношений, политологии, лингвистики,истории искусств.Положения, выносимые на защиту.1. Восприятие колониальной империи строилось на базовой правовойконцепции, основанной на «Духе законов» Ш. Монтескье, через призму положенийкоторой представителями французского Просвещения рассматривались остальныесоставляющие имперской модели, а именно экономика, этика, политика.2. Восприятие колониальной империи представителями эпохи Просвещенияво второй половине XVIII века во Франции было двойственным и противоречивым.3.
Идеология французского Просвещения оказала сильное влияние наколониальный дискурс. В основе данного дискурса также лежало право. Вколониях наблюдалось появление промежуточного элемента сегрегации, чтовыражалось в правовом положении свободных негров и мулатов; остро стояливопросы представления колонией своих интересов в метрополии, а также вопросы,14касающиеся прав человека. Однако теория, предложенная просветителями, малосоотносилась с реальной ситуацией.4.
В очерках о путешествиях, художественной литературе, изображениях,акцент с права переместился на этику, чтобы привлечь внимание к более насущными понятным проблемам, чем и являлось отношение к себе подобным.Апробация. Основные положения диссертационной работы изложеныавтором в четырех публикациях (в их числе три статьи опубликованы врецензируемых изданиях, рекомендованных ВАК для размещения результатовдиссертационных исследований); две статьи выполнены в соавторстве.
Материалыи результаты исследования были представлены на научных конференциях:Международная научная конференция «Мавродинские чтения – 2015» (СанктПетербург, 2015 г.), International scientific conference of young scholars «Humor andsatire in the history of Russia and Poland in Modern and contemporary time» (СанктПетербург,«Ноябрьские2017 г.),чтения»Всероссийскаястуденческая(Санкт-Петербург,2017 г.),научнаяконференцияВсероссийскаянаучнаяконференция «Капитализм в России, Европе и Америке в XIX - XXI века и егокритика (от протеста к сопротивлению): к столетию великой русской Революции»(Санкт-Петербург, 2017 г.), Международная междисциплинарная научнаяконференция «Нации и этничность в гуманитарных науках. Колониализм инеоколониализм: дискурсы и практики» (Санкт-Петербург, 2018 г.).
Кроме того,некоторые результаты исследования были представлены на Коллоквиуме кафедрыистории Восточной Европы Университета Грайфсвальда (Германия) в рамкахстажировки по программе Академического обмена с данным университетом (131 декабря 2016 г.).Структураработывыстроенапопроблемномупринципу.Диссертационное исследование включает в себя введение, три главы, заключение,список использованных источников и литературы, приложение.Основное содержание работыВо введении обоснована актуальность темы исследования, сформулированыего предмет, цель и задачи, научная новизна, определены хронологические рамки,охарактеризованы степень изученности вопроса и источниковая база.В первой главе «Теория империи во Франции во второй половине XVIIIвека» рассмотрена теоретическая модель осмысления колониальной империисогласно взглядам представителей французского Просвещения.
В первом15параграфе «Империя и право» выводится зависимость имперской теории,сформулированной просветителями, от положений теории естественного права,которое предшествовало становлению международного права. Французскиепросветители, опираясь на понятие естественного права, а именно на теорию,заложенную Ш.Л. Монтескье в «Духе законов», были едины в мысли, что законынеобходимо подстраивать под текущую ситуацию и отражать в них интересынаселения колоний.
Главная проблема колониальной империи состояла внесоответствии практических нужд тому, что было установлено юридическойтеорией, потому что во французских колониях зачастую имел место синтез (аследовательно, и противоборство) обычного права и законов метрополии.Земельные потери колониальных империй провоцировали критику процессовуправления имперскими территориями со стороны европейских просветителейвторой половины XVIII века.Во втором параграфе «Политическая экономия империи» на примереполитической экономии эпохи Просвещения показано проявление двойственностивосприятия просветителями колониальных империй.
С одной стороны, действиямонопольных компаний и проводимая колониальными империями политикапротекционизма считались злом, не позволявшим колониям развиваться. Это несоответствовало принципам естественного права. Сами колониальные империи небыли заинтересованы в экономическом развитии своих заморских территорий. Помнению просветителей, колониальным империям следовало уделять большевнимания экономике, применять принципы доктрины свободной торговли иограничить роль государства на внешнем рынке.
С другой стороны, данные мерырассматривались в качестве необходимости, обусловленной политическиминуждами. Считалось, что они несли колониям определенные блага в виде защиты.Что в конечном счете вело к процветанию метрополии, жителями которой былипросветители.В третьем параграфе «Этические вопросы колониального господства»изложены взгляды просветителей относительно этики и колониальной империи.Представители французского Просвещения пытались преодолеть предубеждения,царившие в Европе, и строили свои доводы на двух главных положениях – чтолюди равны и люди свободны, как это вытекало из естественного закона.
Рабствопротиворечило самой природе, а дикарей и прочих неевропейцев следовало считатьравными европейцам. Многие просветители сходились во мнении, что в силу того,что человек принадлежит Богу, он не мог быть продан кому-то иному. Однако16отношение к вопросам рабовладения было непоследовательным и противоречивым.Рабство представляло собой грубое нарушение естественного права. Вместе с темпросветители утверждали, что оно было неизбежно и необходимо в колониях поэкономическим причинам.
Это вело к оправданию рабовладения (например, врамкахклиматическойтеорииМонтескье,поддержанноймногимипросветителями) или к появлению планов совершенствования и постепеннойотмены рабства, предложенных аббатом Рейналем. В любом случае данноепротиворечие не было решено, поэтому господствовала идея, что лучше бы былобы, если бы европейцы не владели колониями и оставили их.В четвертом параграфе «Подходы к колониальной политике во Францииво второй половине XVIII века» проведены параллели между правом войны иправом колонизировать.
По мнению просветителей, право завоевания, как и многиепороки европейской цивилизации, появилось благодаря замене естественного праваправом собственности. Оно вытекало из необходимости и строгой справедливости.Как и война, колонизация была оправдана, если велась ради справедливых целей, инезаконна, если была необоснованна. Так, она была обоснована в случаях, есливелась на малозаселенных землях и не причиняла вреда местному населению.Просветители полагали, что войны не были аморальны, так как они регулировалиотношения между государствами в тех случаях, когда право было бессильно.Порицанию подвергались колонизаторы, которые совершали самые безнаказанныепоступки по отношению к местным жителям.
В особенности незаслуженножесткой со стороны просветителей была критика первых завоевателей – испанцев ипортугальцев. В параграфе отражено сравнение колониальных империй, которымпостоянно необходимо было расширяться, с деспотическими государствами, гдевсе было основано на насилии. Наряду с этим просветителями отмечались упадокэтических норм у европейцев, например, чувства гостеприимства и отток населенияметрополии; осуждению подвергались меркантилизм, погоня за золотом, произволместных властей.Одновременно, наряду с критикой действий колониальных империй,просветители были склонны отмечать в качестве положительных моментов то, чтоколонизация обеспечила материальный прогресс Европе, увеличила европейскуюторговлю, а дикарей познакомила с благами цивилизации.Во второй главе «Метрополия и колонии: правовые аспектыотношений» представлено соотношение имперской теории эпохи Просвещения, восновном ее правовой составляющей, с ситуацией в колониях.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
