Автореферат (1146139), страница 6
Текст из файла (страница 6)
В первом параграфе17«От Семилетней войны до Великой французской революции» прослежено, чтопосле Семилетней войны наблюдалось усложнение юридического наследияСтарого режима во французских колониях и закрепление промежуточногоправового статуса между свободным европейцем и рабом, призванного укрепитьимперскую политику Франции.
Французское колониальное право, привезенное изметрополии, испытывало локальные исторические, географические, экономическиеи прочие особенности. Проблемные аспекты в колониальных делаххарактеризовались двойственностью и сложностью. С одной стороны, колонистыборолись с имперскими силами, чтобы колонии могли иметь собственные законы,выступали против военного управления, административного и юридическогоперсонала, присылаемого из Европы.
С другой стороны, колонисты были едины сметрополией в сегрегационистской политике, выступая против свободных цветныхлюдей, пытаясь теснее соединить колонии с метрополией, подчеркнуть своюполитическую и культурную связь с метрополией и не допустить в будущемотделение колоний от Франции. Число свободных негров и мулатов неуклонноросло, поэтому местные администрации предпринимали меры, чтобы как-то ихдистанцировать. Расовая политика воспринималось как благо для империи.Экономика, построенная на плантационном хозяйстве, не была способнаподдержать саму себя. Реформы также находили мало отклика ввиду того, чтозачастую они были невыгодны плантаторам, которые предпочитали, чтобы импродолжали присылать рабов и одалживать деньги из метрополии.
Экономикаколоний функционировала и держалась за счет подчинения, поэтому расоваяполитика в отношении свободных негров и мулатов была столь необходима.Интересно в данном аспекте противоречие среди колонистов между экономикой,политикой и этикой. С одной стороны, если бы колонии получили свободуторговли, как того добивались колониальные деятели, они могли бы начатьразвиваться своим собственным путем, что было невыгодно метрополии. С другойстороны, это противоречило тому, что плантаторы опасались увеличения числасвободных цветных людей, что могло в будущем оказаться опасным дляколониальной империи и привести к тому, что связь с метрополией будет потеряна.Второй параграф «Правовые проблемы отношений метрополии иколонийвпериодВеликойфранцузскойреволюции»продолжаетиллюстрировать непоследовательную политику метрополии после 1789 г.Представители колонистов выступали против применения принципов Декларацииправ человека и гражданина по отношению к мулатам и неграм, отказывая им в18естественном праве на свободу и равные с белым населением права.
Колонистыпредпочитали законодательно закрепить статус рабов, их права и обязанности, онибыли против предоставления политических прав свободному цветному населению.В свою очередь метрополия рассматривала свободных цветных людей как некийзаслон, который можно было бы противопоставить колонистам-плантаторам. Что ибыло сделано Жирондистским правительством и способствовало в дальнейшемрасширению имперского влияния.В метрополии не было единого мнения по вопросу отмены рабства, что былона руку плантаторам.
Лишь немногие революционные деятели, в лице ЖозефаЛекинио, Максимилиана Робеспьера, маркиза де Кондорсе и других, призывали котмене рабства, поскольку это входило в концепцию естественного права.Плантаторы-колонисты,как,впрочем,ибольшинствоадминистратороввметрополии выступали против этого, поскольку, хотя и признавали, что рабствоабсурдно, боялись разрушить экономику империи, так как не представляли, чемможно заменить систему, построенную на подневольном труде.С другой стороны, используя те же самые принципы Декларации, колонистытребовали предоставления права представительства колонии в Учредительномсобрании. Эта проблема заключалась в некой правовой коллизии: правовыепорядки Старого режима вступали в противоречие с нормативными актами,изданными метрополией во время Революции.
Необходимо помнить, что колонииизначально создавались как коммерческие предприятия, которые должны былиприносить прибыль, и поэтому, с точки зрения метрополии, не считалисьполноправными регионами колониальной империи. Следовательно, правовыеотношения, связанные как с предоставлением колониям права голоса вЗаконодательном собрании или законов, отличных от законов метрополии, так и спредоставлением им статуса, равного департаментам Франции, не могли бытьурегулированы в силу отсутствия определяющей это правовой нормы. К тому жеметрополия сомневалась в легитимности представительства колонистовплантаторов, так как последние не могли выступать от лица всего населенияколонии, а только от лица тех, кто обладал политическими правами.В третьей главе «Восприятие колониальной империи в культуре»имперскаятеорияэпохиПросвещенияпоказананапримереочерковопутешествиях, художественной литературы и изображений.
Первый параграф«Очерки о путешествиях как источник информации» посвящен взглядупутешественников на вопросы имперского характера, который был не столь19однозначным, как у философов эпохи Просвещения, а более многогранным.Путешественники были проводниками имперской политики, зачастую ихэкспедиции поддерживались короной. Поэтому, наряду с незначительной критикойустоев империи, присутствовало ее прославление. В этом состоит уникальность иотличие очерков о путешествиях по сравнению с трудами философов илихудожественной литературой.
Не открытие новых территорий, а скорее память оних служили славе колониальной империи. В основном, с точки зренияпутешественников, политика колониальных империй была обоснована и понятна,как и деятельность монопольных компаний. Праву почти не уделялось внимание всилу того, что международное право практически не действовало. Однако наряду спрославлением колониальной империи отмечалась жестокость административногоперсонала, о чем писали просветители.Будучи носителями имперских ценностей, путешественники воспринимали«других» через европейскую систему ценностей: личную свободу, частнуюсобственность, торговлю, право. Эти признаки цивилизованности служили некимшаблоном для становления колониализма и распространения европейскихценностей на открытый мир, что вело к утрате местной идентичности. Созданныйромантический образ «благородного дикаря» на самом деле оказался не стольрадужным, так как туземцам были присущи агрессивность, жестокость, воровство.Физически человек был одинаков, однако морально – нет.
В воображенииевропейцев существовала некая иерархия, согласно которой индейцы были вышерабов, белые – выше остальных, что вело к развитию расовой политики. Народыоткрытых земель были показаны как «дети природы», что также любилиподчеркивать философы. Однако это сравнение с «детьми» было не стольоднозначно: зачастую путешественники имели в виду, что разум и развитиетуземцев еще не достигли уровня европейцев.Подобно просветителям, они проявляли двойственное отношение к рабству.Путешественники подчеркивали, что неграм были присущи честь, ум,расторопность, а использование рабского труда было жестоким и неэффективным.Однако, с другой стороны, рабство укладывалось в рамки европейских ценностей имогло быть хорошим и комфортным, что показано на примере Капской колонии уБернардена де Сен-Пьера в «Путешествии на Иль-де-Франс».
Образ колонии,который также, на первый взгляд, был идеальным, не оказывался таким вреальности. Идеальный образ скорее был идеализацией самой метрополии. С видупрекрасная колония оказывалась полна болезней и пороков.20Во втором параграфе «Художественная литература и вопросыимперского влияния» выявлено, что отношение к колониальной империи вхудожественной литературе второй половины XVIII века отличалось от того, чтобыло представлено в трудах просветителей. Главное отличие состояло в структуредискурса: в отличие от основной модели критики империи, где политика,экономика и этика рассматривались сквозь правовые аспекты, в художественнойлитературе акцент сместился на вопросы этики, через которые шло рассмотрениеполитики и права и почти не уделялось внимания экономике. Художественнаялитература отмечалась непоследовательностью изложенных в ней идей.Литература о благородных дикарях показывала народы Нового Света как отприроды мирные и доброжелательные естественные существа, свободные отиспорченности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
