Диссертация (1145195), страница 37
Текст из файла (страница 37)
Грекибыли убеждены в то, что человека, от рождения лишенного какой-либо способности (например, его недостаток связан с дисфункцией органов чувств), боги пособственной воле избрали и наделили способностями предсказателей, оракулов.Примером подобного вещего, но увечного прорицателя является встречающийся вдревнегреческих мифах и трагедиях слепой старец Тересий. Именно он открываетубившему отца Эдипу глаза на правду о невольном преступлении последнего, ипредсказывает ожидающую его печальную судьбу. Заметим, что тот же Эдип, чьеимя по одной из версий означает «с проколотыми ногами» (Οἰδί-πους), был хромым.
Слепота девальвирует человека в глазах общества, слепой ни на что не годен. Однако в греческом мифе только слепец Тиресий оказывается владеющимдаром умного зрения, а Эдип прозревает, выкалывая себе глаза (что создает идругую коннотацию с его именем, поскольку «знать» по-гречески — οἴδα). Изупомянутого мифа очевидно, что полноценная, мудрая жизнь обеспечивается тем,готов ли мифологический персонаж совершить отказ от самой жизни. Речь здесь181ни в коем случае не идет о самоубийстве или калечении себя только ради лишения самого себя жизни или нанесения себе увечий — в таком случае мы говорилибы о злобном и мстительном отказе.
Отказ же благодатный заключается в способности отказа от себя, тем самым вернуться к себе: не перешагнув через себя, себяне обретешь. Такой отказ от «ценностей», понимаемый в контексте обретения независимости, приводит нас от разных возможных благ к состоянию свободы. Богведь олицетворяет собой свободу, и когда человек признает себя рабом Божьим,он вместе с тем обретает и подлинную свободу.В мифологических и религиозных сюжетах многих стран и культур можнонайти достаточное количество примеров, повествующих нам об увечных богах,героях и пророках.
Так, например, известно, что Геракл был подвержен сильнымприступам немотивированной жестокости, во время них его конечности тряслись,и бурая пена шла ртом. Можно предположить, что мифологический рассказ описывает нам симптомы эпилептического припадка. Далее, рассказывается, что телохитроумного царя Одиссея было иссечено шрамами и рубцами, а те раны героя,которые уже затянулись, могли внезапно открыться и кровоточить. Не менее значимым примером присвоения физического недостатка небожителям является фигура хромого сгорбленного бога кузнечного ремесла Гефеста и его увечного извероподобного сына Пана, божественного покровителя лесов и полей. Пану, какизвестно, приписывалась невероятная способность влиять на людские толпы, одним лишь своим появлением сея среди людей смятение и ужас, которые и получили название паники, панического ужаса по его имени.280Интересно отметить, что в германских и скандинавских мифологическихпреданиях, царь богов Один (или Вотан) так же обладал физическим увечьем: онпредставлялся в образе одноглазого воина, что свидетельствовало об обычае присваивать викингам, пострадавшим на поле боя, героический статус.
Наличие280Интересно вспомнить, что толкование мифа о Пане является одним из программных сочинений о пониманииприроды в Новое время — см., напр.: Бэкон Ф. Сочинения. М., 1972. Т 2, с. 239—246.182«виктимных признаков» у представителей сонма богов служит примером не только ужаса, который человек испытывает перед необъяснимыми отклонениями отнормы, но и одним из аспектов того, как формируются взаимоотношений междуинвалидом и обществом. Так, в древнейших культах первобытных племен не делалось различия между увечьями, которые были нанесены нанесенных духу колдуна и его телу.
Тотемное животное служителя культа, которое представлялосьвоплощением духа или оберегом из мира природы, непосредственно ассоциировалось с его телом. Раненый или увечный колдун, находящийся в облике животного, получал точно такое же увечье на собственном человеческом теле. Отчастии в христианской традиции мы можем наблюдать отголоски такой мистерии, поскольку с первых веков христианства рыба и ягненок считались животными, олицетворяющими Иисуса Христа.
Например, кровь Агнца Божия, который был некогда принесен в жертву, является частью таинства евхаристии. Наконец, обычайв древней Спарте, которым предписывалось оставлять увечных от рождения детейна произвол судьбы или скидывать их со скалы, также можно рассматривать какособый способ откупа людей от прогневавшихся богов, выражающих свое недовольство посредством появления на свет несчастного уродца.Интересно, что в соответствии с одним из апокрифических Евангелий (такназываемого Евангелия от Никодима) младенец Иисус тоже страдал врожденнойхромотой.
Эта деталь послужила одной из причин непризнания НикеоЦареградским собором этого текста в качестве канонического. Будучи, согласнодогматической формуле «совершенным человеком и совершенным Богом», Иисусне мог обладать никакими физическими недостатками, которые бросали бы теньсомнения в божественном происхождении Мессии.В истории жизни почитаемого в исламе пророка Мухаммеда имеются упоминания о том, что, когда пророк получал откровения от Аллаха, глаза его закатывались, и сам он ревел подобно верблюду и ослу. Эти откровения, являвшиесяпророку, толковались исполнявшимися мистического ужаса современниками как183избранность, выражавшаяся в «отклонении от нормы». По-видимому, на этом основаны и рассуждения героя Достоевского об откровениях основоположника ислама, звучащие достаточно прямолинейно: «…это та же самая секунда, в которуюне успел пролиться опрокинувшийся кувшин с водой эпилептика Магомета,успевшего, однако, в ту самую секунду обозреть все жилища Аллаховы».281В любом случае необходимо иметь в виду, что «отклонение от нормы» вызывает в обществе и еще одно чувство — это любопытство.
Как иначе можнообъяснить ставшие популярными в Европе, США и России во второй половинеXIX — начале ХХ века так называемые цирки уродов? Артисты, участвовавшие втаких представлениях — сиамские близнецы, «гиганты», «карлики», люди лишенные или наделенные «лишними» конечностями — были не менее знамениты,чем теперешние спортсмены или звезды эстрады. Пользуясь своими «недостатками», участники цирка уродов организовывали небывалые представления, в любомшоу они были гвоздем программы. Широко известна история так называемого«человека-слона» — англичанина Джозефа Меррика, выступавшего в подобномцирке уродов в 1884 году.
О нем сохранились замечательно проникновенные воспоминания его лечащего врача и друга сэра Фредерика Тривза.282Особенно сложным и неоднозначным следует признать то положение, которое инвалиды занимали в закрытых, тоталитарных обществах. С формальной точки зрения, причины уничтожить «несовершенных» граждан в такого рода обществах следовало бы искать в распространенном в тоталитарных государствахкульте здоровья.Как бы вслед за обычаями древних спартанцев, в нацистской Германиибольшой популярностью пользовался культ «здоровой нации», а у СССР при И.В.
Сталине долгое время существовала вера в то, что проживание инвалидов войны в густонаселенных городах может компрометировать облик народа281282Достоевский Ф. М. Идиот. М., 2006. С. 236.См.: Treves F. The Elephant Man and Other Reminiscences. London, 1923.184победителя. Однако, если неприязнь спартанцев к физически неполноценным детям вызывалась постоянной необходимостью, интенцией полиса на выживание,то у вождей нацизма и большевизма имелись гораздо более утилитарные причиныдля борьбы с калеками. Отсутствие уродливых и увечных, по-видимому, не просто демонстрировало всему миру величие «арийской расы» или превосходство«социалистического образа жизни» над любыми другими формами существования, ни и освобождало общество от ответственности за будущее, лечение и жизнеобеспечение своих физически и умственно неполноценных граждан.В Германии идеологи печально известной программы «Т-4» (Aktion Tiergartenstraße 4 — «Операция Тиргартенштрассе, 4») психиатр Альфред Хохе и юристКарл Биндинг составили беспрецедентную программу по физическому уничтожению неполноценных людей.
Они были убеждены в том, что люди с физическимии психическими отклонениями не достойны того, чтобы жить и для общества здоровых людей являются непосильной обузой. Кроме того, существовало и экономическое обоснование необходимости такого рода программы, которое такжеприводилось в их работах.283 Книги К. Биндинга «Разрешение на уничтожениежизни, недостойной жизни» (1920) и немецких евгеников, в частности, доктораАльфреда Плетца «Эффективность нашей расы и защита слабых» глубоко впечатлили Гитлера.
При реализации «евгенической программы» в Третьем рейхе воглаву угла также ставился экономический аспект проблемы инвалидности. Согласно расчетам министерства экономики Третьего Рейха, ликвидировав семьдесят тысяч таких больных, Германское государство сэкономило около востмисотдевяносто миллионов рейхсмарок на их лечении и питании.284 Следует напомнить,что идей в области расовой теории и евгеники, а также обсуждение судеб «неполноценных» людей возникают задолго до прихода национал-социалистов к власти.Так, Питер Ватсон сообщает: «После 1880 года и особенно после суда над Дрей-283Подробнее об этом см.: Mostert M.
P. Useless Eaters: Disability as Genocidal Marker in Nazy Germany. // The Journalof Special Education, 2002. Vol. 32, №3. P. 157.284Ibid., p. 165.185фусом в 1893 году евреи все больше и больше признавались главными “дегенератами” Европы. <…> Существовало более сотни филиалов Общества РасистскойГигиены в Германии в 1907 году, и к тому времени большое число антропологови других ученых уже вошли в состав организации Ring der Norda, созданной длятого, чтобы культивировать образцы тевтонской внешности».285У операции, получившей название «Т-4», имелся подзаголовок, которыйпровозглашал «смерть из милосердия». Ее руководители, профессор Карл Брандти оберштурмбанфюрер СС Филипп Боулер, сформулировали принципы, которыеи легли в основу ликвидационной программы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
