Диссертация (1145165), страница 37

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 37)

С. 398.367142которая, с одной стороны, не равна себе, и, отличаясь от себя, она выражает сущность какнегативную или отрицающую себя.С другой же стороны, – как равная себе, эта негативность соотносится с самой собой ввиде тождественной себе, она есть в этом отношении сущность как позитивная илиположительная.Смыслгегелевскогопонятияпротиворечия,согласноМ.Ротхару,«заключается внутри сущностно-логической основной фигуры себя самой отрицающейнегативности, которая в конечном счете тематизируется также как самопротиворечивость илинетождество с собой»369.

Абсолютная негативность ничто, выражает себя в положительномтождественном соотношении с собой, и в то же время, она вовсе не тождественна с собой, таккак в тождестве она отрицательно соотносится с собой как иным в форме различия. Ничтоотрицательно соотносится не только со всем иным по отношению к себе, но и прежде всего ссамим собой, оно есть абсолютное отрицание себя самого, т.

е. иное по отношению к себе,полностью отличаясь от себя самого.При этом положительное обладает своим самостоятельным бытием, будучитождественным себе, через соотношение с противоположным ему отрицательным, т. е.благодаря различию от него, а также через отрицание противоположного ему отрицательногов самом себе. Поскольку положительное существует только как противоположноеотрицательному, постольку, с одной стороны, «само отрицательное заключено в его понятии,с другой же стороны, оно в самом себе есть соотносящееся с собой отрицание чистойположенностиилиотрицательного, следовательно, само есть внутри себя абсолютноеотрицание»370. Отрицательное, будучи тем же самым противоречием, что и положительное,не просто содержит внутри себя отрицание или соотношение отрицания с самим собой, оноесть отрицательное в себе и для себя, т.

е. имеет свое самостоятельное бытие благодаря тому,что оно тождественно с самим собой в полном отличии от самого себя, т. е. благодаря своемутождеству с тем, что ему противоположно, с бытием положительного.К. Дюзинг трактует противоречивое соотношение рефлективных онтологическихопределений положительного и отрицательного в гегелевской Логике таким образом, что «содной стороны «положительное» существует через отрицательное соотношение с тем, что емупротивоположно, c отрицательным самим по себе, и в этом отношении оно также есть369Rothhaar M.

Metaphysik und Negativität Eine Studie zur Struktur der Hegelschen Dialektik nach der «Wissenschaftder Logik» Heidelberg: Univ. Diss., 1999. P. 196.370Гегель Г. Наука логики. СПб., 1997. С. 395.143«отрицательное»»371.Положительное«полагает«отрицательное» всамомсебе,ноодновременно исключает его из себя как противоположное себе, и поэтому, оно естьпротивоположность.собственномСдругойнезависимом,стороны,определенном«отрицательное»значенииосуществляетсячерезеговсвоемсоотношениес«положительным»; поэтому, оно положительно, и в этом отношении, есть «положительное»,которое оно полагает, но одновременно исключает из самого себя как противоположное себе,таким образом, выражая противоположность самому себе»372.Тем самым, «каждый момент обладает в самом себе не только отрицательнымотношением к иному, но также значением этого иного как полагаемого и отрицаемого в самомсебе.

Понятие противоречия как такового возникает как целостное отношение этих моментов,которые сами по себе существенным образом формируются этим способом, т.е., какпротивоположные»373.противоположностьСоветскийвгегелевскойисследовательЛогикеИ.сущностиТавадзе«имеетсчитает,месточтомеждуеслидвумяопределенностями, то «противоречие» имеется во всякой отдельно взятой определенности.Противоречие, т.

е. утверждение и отрицание, по Гегелю, относятся друг к другу не внешнимобразом и не так, чтобы одна сторона была бы определенной (+А), а другая не определенной(не -А), а совсем наоборот. В каждой отдельно взятой определенности имеется своевнутреннее противоречие, т. е. тождество с собой и вместе с тем исключение из себя своейотрицательной определенности. Поэтому противоречие для Гегеля есть тождество тождестваи нетождества в отдельно взятой определенности, т. е.

самораздвоение или саморазложениесебя»374.В этом отношении «какая-либо положительная определенность (+А), по Гегелю, естьтождество с собой, и вместе с тем она отлична, т.е. противоположна другой определенности,но она отлична, противоположна этой последней потому, что в себе самой содержит различиеот другой противоположной определенности, и значит она в себе самой содержит нетождество, т.е. отрицание себя, или отрицание»375.

Таким же образом и наоборот, какое-либоотрицательная определенность (не -А) также есть тождество с собой и в этом смысле она естьвполне определенное отрицание, отличное от противоположного другого нечто. Этоотрицание «в себе самом содержит это различие от другого и значит в себе самом имеет не-371Düsing K. Ontology and Dialectic in Hegels Thought // The Dimensions of Hegels Dialetic.

NewYork, 2010 P. 109Ibid. P. 109-110373Ibid. P. 110374Тавадзе И. О рациональном и мистическом в «Науке логике» Гегеля Тб.: Сабчота Сакартвело, 1971 С. 51375Там. С. 51372144тождество с собою, т.е. отрицание себя. Но отрицание отрицательной определенности (не -А)и есть положительное»376. Но если положительное, говорит Гегель, есть это противоречиелишь в себе, то «отрицательное же есть положенное противоречие, ибо в своей рефлексиив себя, заключающейся в том, что оно есть в себе и для себя отрицательное, иначеговоря, что оно как отрицательное тождественно с собой, – в этой своей рефлексии в себяоно имеет то определение, что оно нетождественное, исключение тождества.

Оно состоит втом, чтобы быть тождественным с собой в противоположность тождеству и тем самымпосредством своей исключающей рефлексии исключать из себя само себя»377.В результате, каждая сторона обладает своим самостоятельным бытием, лишьблагодаря тому, что она исключает себя в своем самостоятельном бытии. В исключающейрефлексии положительное и отрицательное снимают сами себя в своей самостоятельности,так как каждое из них есть просто переход или превращение себя в свою противоположность.Самостоятельность, в которой стороны противоречия имеются не только в себе, но и для себя,черезотрицательноесоотношениесинымделаетихсамихсуществующимивпротивоположность самим себе. Они обрекают себя на исчезновение тем, что определяютсебя в противоположность самим себекак тождественные друг с другом.

Непрерывноеисчезновение противоположных моментов в них самих, говорит Гегель, есть ближайшееединство, возникающее благодаряпротиворечию, которое выражается в виде нуля илипустого ничто.Однако «противоречие содержит не только отрицательное, но и положительное;иначе говоря, исключающая самое себя рефлексия есть в то же время полагающая рефлексия.Результат противоречия не есть только нуль. – Положительное и отрицательное составляютположенность самостоятельности; отрицание их ими же самими снимает положенностьсамостоятельности. Это и есть как раз то, что в противоречии поистине исчезает в основании(zu Grunde gent)»378.

Ничто как раз и является отрицательным, в котором исчезает, отрицаетсясамостоятельность противоречащих друг другу сторон. Таким образом, в любом случае самоничто при этом никоим образом не уничтожается, оно остается тождественным с самим собойв своей негативности и отрицании себя.

Именно поэтому оно выступает положительнымразрешением противоречия, тем абсолютным отрицательным единством соотношения376Там же. С. 51Там же. С. 391.378Там же. С. 392.377145противоположностей положительного и отрицательного, которое присутствует в каждом изних как нечто тождественное с самим собой.Только представляющее рассудочное мышление, испытывающее страхпередпротиворечием, «не идет дальше одностороннего рассмотрения разрешения противоречияв ничто и не познает его положительной стороны, с которой противоречие становитсяабсолютной деятельностью и абсолютным основанием»379.

Тем самым, «противоречивоедействительно разрешается в ничто, оно возвращается в свое отрицательное единство»380.Все что существует, будь то вещь или понятие,есть именно самоэто отрицательноеединство. Оно есть нечто в себе самом противоречивое, но точно так же, оно представляетсобой противоречие, разрешающееся в основание, которое содержит свои противоположныеопределения в самом себе и есть их субъект. Как отмечает М.

Вольф: «Ничто» противоречиясостоит в том, что отдельные вещи, на основе их определенности по отношению друг к другу,относятся негативно к самим себе. Негативность как отношение к себе образует противоречиеи есть одновременно разрешение противоречия. Негативность как отношение к себе – основатого, почему вещь не просто такова, какова она есть, но в том, что она есть, она не можетпребывать всегда, - напротив, выражаясь словами Гегеля, она должна «переходить» воснование»381.А. И.

Тимофеев считает, что единство отрицательного и положительного впротиворечии следует понимать как безосновное ничто, выступающее источником не тольковсего сущего, но и определяющего себя в единстве своих противоположных моментовсамосознания. «Это чисто отрицательное тождество может созерцаться как бездна (Abgrund),как безосновность (Ungrund), но мыслиться это отрицательное тождество может в своейчистоте как ничто»382. Ничто «как некое внутреннее вместилище самосознания ...

позволяетне только созерцать или представлять противоречие, но и его понимать, т. е. для субъектастановится ясным способ, каким противоположные общие определения становятсядействительными в нем как субъекте. Здесь появляется субъективная самостоятельность какдействительность самоопределения»383. Согласно Б. Лонгуэнс, дефиниция положительного иотрицательного как моментов противоречия всех мыслимых вещей, состоит у Гегеля в том,379Там же.

Характеристики

Список файлов диссертации