Диссертация (1145165), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Положительное, как опосредованное с самимсобой бытие, тождественно с собой лишь потому, что в нем самом имеется его абсолютноеотрицание или небытие, т.е. благодаря тому, что оно полностью отличается само от себя.321322Там же. С. 362.Там же. С. 384.127Отрицательное, как опосредованное с самим собой и отличающееся от себя ничто, отличаетсясамо от себя также благодаря своему соотношению с иным; оно есть отрицательное только поотношению к тому, что ему противоположно, по отношению к положительному.
В результате,отрицательное обладает бытием как отрицательное только потому, что соотносится в самомсебе с бытием иного, т.е. благодаря своему небытию. Но подобно положительному,отрицательное обладает своим бытием, в котором оно отличается само от себя, именноблагодаря отрицанию в самом себе противоположного ему бытия иного. Отрицательное естьразличие, которое представляет собой непосредственно небытие только потому, что в немсамом имеется бытие или благодаря тому, что оно, отличаясь само от себя, остаетсяполностью тождественным себе.Каждое, как положительное, так и отрицательное, обладает своим самостоятельномбытием только потому, что оно само в себе есть свое небытие и представляет собой нечтоположенное в соотношении с противоположным ему бытием иного.
Однако каждая сторонаничто как положенность, т.е. как нечто соотносящееся с иным, также и рефлектирована в себяи есть как нечто всецело самостоятельное в своем бытии по отношению к бытию иного.Поэтому, «их положенность или соотношение с иным в единстве, которого они сами несоставляют, принято обратноположительноивкаждое изних.Каждоеизних всамомсебеотрицательно; положительное и отрицательное – это рефлективноеопределение в себе и для себя; лишь в этой рефлексии противоположного в себя оноположительно и отрицательно.
Положительное имеет в самом себе то соотношение синым, котороесоставляетопределенностьположительного;равным образом иотрицательное не есть отрицательное по отношению к иному, а также имеет в самом себе туопределенность, в силу которой оно отрицательно. Таким образом, каждое из них естьсамостоятельное, для себя сущее единство с собой»323.При этом изначально, независимо от своего соотношения с иным, т.е как они есть самипо себе непосредственно положительное и отрицательное представляют собой бытие инебытие вообще: «когда положительное или отрицательное берут не как положенность и темсамым не как противоположное, каждое есть то, что непосредственно, - бытие и небытие»324.Однако это вовсе не простые непосредственные бытие и небытие, составляя в себе бытиеположительного и отрицательного, они выражают, с одной стороны, в области сущностиформу рефлектированности в себя, которая противоположна соотношению с иным, а с323324Там же.
С. 385.Там же. С. 386.128другой, – через соотношение со своей противоположностью бытие и небытие определяются всвоей сущности уже не в виде переходящих друг в друга, как это обстояло в сфере бытия, но ввиде опосредствованных в самих в себе своим иным325.2.2.2. Негативность как единство противоположностей у Гегеля и понятие ничто вфилософии КантаРазъясняя далее понятия положительного и отрицательного, Гегель обращается кматематике. Понятие положительного и отрицательного предполагается в ней известным, нотак как его понимают не в его определенном различии, то оно оказывается не свободно отнеразрешимыхзатруднений:«Толькочтобылиданыобареальныхопределенияположительного и отрицательного – помимо простого понятия их противоположения, –состоящие в том, что, во-первых, в основании лежитлишь разное, непосредственноеналичное бытие, простую рефлексию которого в себя отличают от его положенности, отсамого противоположения.
Поэтому противопоставление имеет силу только как не в себе идля себя сущее, и хотя оно присуще разному так, что каждый [из разных моментов] естьпротивоположное вообще, однако в то же время оно остается само по себе безразличным кпротивоположному, и все равно, какое из обоих противоположных разных [моментов] считатьположительным или отрицательным»326.Но, во-вторых, продолжает Гегель «положительное есть положительное само по себе, аотрицательное – отрицательное само по себе, так что эти разные [моменты] не безразличныдруг к другу, а различие их есть это их определение в себе и для себя.
– Обе эти формыположительного и отрицательного встречаются уже в первых определениях, в которыхони применяются в арифметике»327. Прежде всего, «+а и -а суть противоположные величинывообще: а – это лежащая в основании обеих в-себе-сущая единица, которая безразлична ксамому противоположению и, не развивая дальше понятия, служит здесь мертвой основой.Правда, -а означает отрицательное, +а–положительное, но одно из них есть нечтопротивоположное, точно так же как и другое»328. Таким образом, в основе каждой изпротивоположных величин лежит одна и та же величина в ее противоположных друг другу325См.
Там же. С. 385.Там же. С. 386.327Там же. С. 386-387.328Там же. С. 387.326129определениях, к которым, однако, она безразлична, затем, каждая противоположная величинане просто тождественна с собой как отличающаяся от другой в простой разнице, но именнокак противоположная другой в самой себе.Эти гегелевские положения основываются во многом на кантовской теориинегативности и на том понятии ничто, которое он развивает еще в ранней докритическойработе «Опыт введения в философию понятия отрицательных величин» (1763).
Кант в даннойсвоей работе утверждает, что «отрицательные величины суть не отрицания величин, как этоможно было бы предположить по сходству выражения, а нечто само по себе положительное итолькопротивоположноечему-тодругому»329.Разъясняявыдвинутоеимпонятиеотрицательной величины, Кант выделяет два типа противоположности: логическойпротивоположности, которая приводит к формальному противоречию и отрицательномунемыслимому ничто, и реальной противоположности, которая не заключает в себе такогопротиворечия и приводит к понятию относительного ничто, мыслимому положительнымобразом: «Если одно упраздняет то, что другое полагает, то они противоположны друг другу.Эта противоположность может быть двоякой: или логической, через противоречие, илиреальной,т.е.безпротиворечия.Досихпоробращаливниманиетольконапротивоположность первого рода, т.
е. на логическую. Она состоит в том, что относительноодной и той же вещи нечто одновременно и утверждается, и отрицается. Следствие такогологического соединения есть ничто (nihil negativum irrepraesentabile [отрицательноенепредставимое ничто]), как гласит закон противоречия»330.Так например тело находящееся в движении, есть нечто, также как и тело которое ненаходится в движении, но тело, которое находилось бы в движении и в то же время в том жесмысле не находилось бы в движении, есть ничто331. Противоположность другого рода,которую Кант называет реальной, состоит она в том, что «два предиката одной и той же вещипротивоположны, но не по закону противоречия.
Здесь также одно упраздняет то, что другоеполагает; однако следствие [здесь] нечто (cogitabile). Сила, движущая тело в одну сторону, иравное стремление тог же тела в противоположном направлении не противоречат друг другу ив качестве предикатов возможны в одном и том же теле одновременно. Следствие этогопокой, который есть нечто (repraesentabile [представимое]).
И тем не менее мы имеем здесь329Кант И. Опыт введения в философию понятия отрицательных величин // Соч. в 8 т. Т. 2. М.: Чоро 1994. C.44- 45.330Там же. С. 46.331См. Там ж.е С. 46130истинную противоположность, ибо то, что полагается одним стремлением, – если быдействовало только оно одно, упраздняется другим и оба они истинные предикаты одной итой же вещи, присущие ей одновременно. Следствием этого также является ничто, но не в томсмысле, что при противоречии (nihil privativum repraesentabile). Это ничто в дальнейшем мыбудем называть нулем = 0, и его значение будет одинаковым со значением отрицания(negatio), отсутствия – термины, обычно применяемые философами только с некоторым болееподробным определением»332.Это более подробное определение Кант видит далее в следующем. Противоположныевещи – негативны или отрицательны друг по отношению к другу. При этом реальнаяпротивоположность имеет место лишь в том случае, когда одна из двух вещей какположительное основание устраняет следствия другой, например как это происходит пристолкновениидвухтел333.Обосновываютсяэтиположенияследующимобразом:«Противоречащие друг другу определения должны, во-первых, принадлежать одному и томуже субъекту.
В самом деле, допустим, что в одной вещи имеется одно определение, а любоедругое в другой; в таком случае не произойдет никакого действительного противоположения.Во-вторых,одноизпротивостоящихдругдругуопределенийприреальномпротивоположении не может быть контрадикторной противоположностью другого, ибо тогдапротиворечие было бы логическим и, как было показано выше, невозможным. В-третьих,определение может отрицать только то, что полагается другим определением, ибо здесьвообще нет никакого противоположения. В-четвертых, эти определения, если онипротиворечат друг другу, не могут быть оба отрицательными, ибо в этом случае ни одно изних не полагало бы того, что устранялось бы другим334.Таким образом, в реальной противоположности оба определения, как считает Кант,будут положительными таким образом, что их соединение в одном субъекте приводит квзаимномуотрицаниюиуничтожениюихследствий.Поэтомусоединениедвухпротивоположных определений, одно из которых выступает как отрицательное по отношениюк другому, между тем как сами по себе они положительны, приводит к такому противоречию,результатом которого является ноль.
Развивая эти положения, Кант в итоге приходит к тому,что отрицание как следствие реальной противоположности, он определяет в виде лишения(privatio), отрицание же, которое не является результатом такого рода противоположности и332Там же. С. 46-47.См. Там же. С. 51-52.334Там же.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
