Диссертация (1145138), страница 20
Текст из файла (страница 20)
А.Ф. Лосев писал о том, что«символ вещи есть отражение вещи <...> Можно также сказать, что символ вещиесть функция вещи <...> Всякий символ вещи в какой-то мере есть её изображение<…> при этом внешняя и внутренняя сторона символического изображения неимеют ничего общего между собою <…> Несмотря на это, символ есть знак, таккак имеет означаемое и означающее и ему присущи все свойства знака» [Лосев1995: 23-34]. Символ, таким образом, - однонаправленный феномен, которыйфункционально призван характеризовать иное через знакомое, беспредельноечерез предельное, ирреальное через реальное. Так, например, «роза может бытьсимволом Богоматери, но Богоматерь символом розы быть не может» [Пивоев2011: 38].Если в МКМ ритуал был средством манипулятивного, магическоговоздействия на внешний мир объектов, то в РКМ трансформации подвергаетсявнутреннее пространство сознания.
Средством осуществления этого превращениястановится обряд, который обеспечил появление рефлексии, поскольку «видетьчеловека <…> таким, каков он есть на самом деле, <…> означает подвергнутьэтот образ человека, интегрированный в моем мысленном мире, обработке,которая сделает из него эквивалент образа, существующего вне меня» [Гийом1992: 144].В Научной Картине мира компонент фона время представлено в видеспирали (цикличность смены научных парадигм плюс линейный вертикальныйпрогресс), компонент фона пространство – плоскость естественной средыобитания. Интенцией НКМ является выявление объект-объектных связей (законовтяготения, сохранения энергии и т.п.), существующих в материи внешнего мира.Для этого используются фигуры логики – теоремы, разного рода доказательства иэкспериментальные исследования.100Помимо трёх плоскостей, система координат имеет всегда некую точкупересечения, своеобразный идейный ноль.
Такой точкой отсчёта являетсяНаивная картина мира (далее – Наивная КМ). "Наивная картина мираскладывается как ответ на, главным образом, практические потребности человека- как необходимая когнитивная основа его адаптации к миру" [Касевич 2004: 78].Фон Наивной картины мира характеризуют вневеременье и пространственнаяаморфность, фигуры пересекаются со всеми фигурами трёх базовых картин мира.Однако её цель – нахождение способа кодирования объектов внешнего мирасознанием – позволяет говорить о ней как о самостоятельном образовании,ответственном за установление связи объект (эмпирический элемент) –обозначающий этот объект знак.
Результатом подобного именования становитсясоздание языка и других кодовых систем: «выигрыш человека, обладающегоразвитым языком, заключается в том, что его мир удваивается <...> Животноеимеет один мир — мир чувственно воспринимаемых предметов и ситуаций;человек имеет двойной мир, в который входит и мир непосредственновоспринимаемых предметов, и мир образов, объектов, отношений и качеств,которые обозначаются словами» [Лурия 1998: 40].Система с нулевым идеологическим зарядом (Наивная КМ) способствуетформированиюХудожественнойпереработкидостигнутыхрезультатов,вторичной перекодировки информации, формирующей коллективное сознаниесоциальной группы, нации, этноса.
«Вторичность» Художественной Картинымира подтверждается работами психологов, в которых художественные средстваотображения реальности описываются как возникающие на базе вторичныхобразов, осознанно трансформированных сознанием автора. В связи с этим ХКМпредстаёткак«воссоздаваемоевсемивидамиискусствасинтетическоепанорамное представление о конкретной действительности» [Мейлах 1985: 299309]. Поэтому, вследствие процесса воссоздания, а не создания, ХКМ не можетбыть включена в состав базовых КМ. Обобщая информацию, содержаниеглобальной Картины мира можно представить следующим образом (табл.7). При101этом Фигуры представляются не предметами или вещами, но элементамидействительности или её фактами: «Модель мира в виде совокупности предметов,сущего, т.е.
интерес к статическому аспекту мира <…> постепенно уступиламесто представлению о мире как о совокупности фактов» [Meinong 1960; Vendler1970; Арутюнова 2009: 22].Всветесказанногопредставляетсялогичнымпредположить,чтокоммуникативно-прагматические характеристики Речевого жанра являютсяследствием характеристик той Картины мира, к которой он принадлежит: фон КМопределяеттипхронотопа,фигуры–типажидействующихлицикоммуникативные роли, а основная стратегическая цель КМ является предельнымобобщениемдлянеограниченногоколичестваконкретныхвариантовеереализации.Таблица 7Содержание Глобальной картины мираКомпонентыКММКМФонВремя циклично,пространствоединое,ландшафтное.ФигурыЦельРКМНаучная КМНаивная КМВремяи Время – спираль Интегративный,пространствосмены научных индивидуальнодуальны – есть парадигм,вариативныйлинейное,пространствопредельноеи ландшафтное,бесконечное.линейное.Архетипы,Святые, символы, Аксиомы,тотемы, обереги; молитвытеоремымандалы50 и др.изображениямироустройстваВсеМКМ,НКМУстановлениесубъектобъектныхсвязейУстановлениесвязейобъектзнакУстановлениесубъектсубъектныхсвязейУстановлениеобъектобъектныхсвязейфигурыРКМ,Включенные в число фигур мандалы (мандала – санскр.:круг; тиб.: དཀྱིལ་འཁོར – диск) — в данномслучае следует трактовать как сакральное схематическое изображение модели мироздания,используемое в буддизме и индуизме.501022.2.
Концепт как содержательная единица Картины мира2.2.1. Когнитивная и Концептуальная картина мираС точки зрения осуществляемых когнитивных процессов, КМ «создаётся врезультатедвухразличныхпроцедур:1)экспликации,опредмечивания,объективации и осмысления образов мира, лежащих в основе жизнедеятельностичеловека, и прежде всего его практической деятельности; 2) созидания, творения,разработки новых образов мира, осуществляемых в ходе специальной рефлексии,носящей систематический характер» [Постовалова 1998: 24].Творчество –способ самовыражения и адаптации человека в мире и социуме. Будучи жизненноважнойсоставляющейбытиячеловека,творчествоявляетсяобъектомисследования многих наук. Так, с точки зрения философии, «творчество –конструктивная деятельность по созданию нового» [Новейший философскийсловарь 1998: 701]. Психология смотрит на творчество как на «деятельность,направленнуюна[Психологическийнеповторимость,созданиесловарьникогда2007:оригинальность,ранее663-664],несуществовавшего»которуюуникальность,«характеризуютантропоцентричность»[Российский энциклопедический словарь 2001: 1551].
Исходя из положенийнейрофизиологии, творчество можно охарактеризовать как построенный наассоциативном принципе процесс осознанной рефлексии над получаемой извнешнего пространства информацией, в котором ведущая роль принадлежитправому полушарию головного мозга. Информация существует в сознаниииндивидавидеобразов51:первичных(памяти)ивторичных(образоввоображения) (Ломов 1979, Пиаже 1969), которые при перекодировке их в речь(письменную или устную) обрабатываются сложным речевым механизмом,Образ понимается как «знание о действительности, сформированное на сенсорном материале» [Жинкин 1982:128].
Суммой образов сознания, в таком случае, становится панорама (горизонтально или «ландшафтно»организованная связь образов) или иерархия (вертикальные или «глубинные» ассоциативные связи), обладающаябольшей, по сравнению с образом, степенью генерализации исходных данных. В области психики на даннойстадии образы складываются в «типовой образ», сопровождающийся «свертыванием» чувственно-наглядногокомпонента вследствие частичного дублирования, пересечения, взаимодополнения чувственно-наглядныхэлементов исходных образов. В данной сатье типовые образы рассматриваются как – «целостные допонятийныеобразы фрагмента мира» [Маслова 2007: 13].51103состоящим из общефункциональных механизмов, механизмов оперирования иязыкового оформления.
Поскольку «построение образа внешней реальности есть,во-первых, актуализация той или иной части уже имеющегося образа мира и, вовторых, процесс его уточнения, исправленияили радикальной перестройки»[Смирнов 1985: 143], можно говорить о необходимости наличия в сознаниичеловеканекойобщейбазыкомпонентов, которые,соединяяськаквкалейдоскопе, каждый раз создают новый узор. При этом можно предположить,что высокая степень дробности оттенков восприятия будет говорить о развитойспособности точно воспринимать и идентифицировать явления и объектыокружающегомира,количественнуюадекватносоставляющуюдекодировать(диапазонречьсобеседника.восприятия)Заответственнадолговременная память, накапливающая «всю сенсорную информацию, котораяпоступает в анализаторы» [Жинкин 1982: 83], за качественное скрепление,смешивание оттенков – воображение.
Наличие универсальной, общечеловеческой«базы»позволяетавторутворческойработынадеятьсянаадекватнуюрасшифровку реципиентом транслируемых образов.Представляется возможным предположить, что в долговременной памятихранятся лишь первичные образы (образы памяти), которые извлекаютсяиндивидом в процессе осуществления речевой деятельности и затем либоиспользуются напрямую (воспоминания), либо подвергаются трансформации впространстве оперативной памяти, которая, являясь динамической составляющей,трансформирует и соединяет первичные образы в творческий (вторичный, образвоображения).Такое деление подтверждается многими. Как пишет русский мыслительИ.А.
Ильин, уже "греческие философы знали различие между словом"изречённым" (т.е. произнесённым) и "существующим внутри". Последнее неимеет ни звука, ни формы. Это скорее внутренний, духовный заряд. Оно дремлетпод сводами душевного царства теней, но оно пробудится. Это уже мысль, но ещёне слово, <...> которое приходит в мир как реальность внутреннего" [Ильин 2000:104149].
Можно предположить, что в одном случае формируется «непосредственнаяКартина мира <...> как результат непосредственного восприятия мира и егоосмысления» [Попова, Стернин 2002: 4-5]. В другом – «в результате фиксацииконцептосферы вторичными знаковыми системами образуется опосредованнаяКартина мира, существующая в форме языковой и Художественной картин мира»[там же].Такое деление представляется актуальным не только для Наивной, но и длядругих картин мира: каждая КМ с когнитивной точки зрения имеет два уровня —опосредованную КМ и непосредственную КМ. При этом очевидна параллельмежду выделением психологами первичных и вторичных (в том числе иязыковых) образов сознания и предположением когнитивистов о наличии двухданных уровней внутри каждой Картины мира. Таким образом, непосредственнаяКартина мира ментальна, опосредованная Картина мира овеществлена в знаках иобъектах культуры.В когнитивной лингвистике существует два термина, которые зачастуюисследователями используются как синонимы: Когнитивная картина мира иКонцептуальная Картина мира.
Однако Когнитивная картина мира – «целостныйдопонятийный образ фрагмента мира» [Маслова 2007: 13], «ментальный образдействительности, сформированный когнитивным сознанием человека или народав целом и являющийся результатом как прямого эмпирического отражениядействительностиорганамичувств,такисознательногорефлексивногоотражения действительности в процессе мышления» [Попова, Стернин 2007: 52].А в Концептуальной КМ «при помощи языка происходит означивание основныхэлементов Концептуальной Картины мира» [Постовалова 1988: 11].На основании того, что Когнитивная картина мира – прямое отражениедействительности, а Концептуальная существует за счёт семиотических знаков,можно предположить, что Концептуальная КМ ýже Когнитивной (рис.5).При этом необходимо учесть, что Концептуальная картина мира и ЯзыковаяКартина мира не могут использоваться в качестве синонимов, поскольку105Концептуальная картина шире языковой – в ней могут быть задействованыразные, (не только вербальные) способы кодировки действительности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
