Диссертация (1145089), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Такимобоснованием рациональности может быть поддержание норм и ценностей.Д. Канеман, П. Словик и А. Тверски показали, что люди систематически нарушают требования логичности и последовательности и принимают решения, которые отчасти контролируются особенностью проблемы, а во многом нормами, привычками иличностными характеристиками человека, который принимает решения [100]. Человеческая рациональность комплексна, детерминирована несколькими различными основаниями, в ней существуют различия между причиной для действия, целью которой являетсяудовлетворение некоторой потребности и прочими причинами, независимыми от субъективных пожеланий.
Субъекту необходимы причины для действия, хотя эти причинымогут быть иррациональными. Вопрос о том, могут ли действия не быть детерминированы никакими причинами, а носить характер случайности также рассматривается в современной социологии. Событие оценивается как случайное не потому, что оно не имеет причины, а потому, что эта причина не известна исследователю или наблюдателю. (Р.Козеллек, Е. Krausz) [107, 325].Актуальны предположения о том, что детерминантой поведения является простоэмоциональное состояние и взаимосвязь эмоциональных и рациональных размышлений,а эмоциональность является необходимой частью рационального мышления.
Эмоцииявляются скорее рациональными и целенаправленными, чем иррациональными и разрушительными, несмотря на то, что они отличаются от холодного рассудка и стандартного процесса рационального выбора, но эмоции основаны на суждениях и интуитивнойлогике (R. Solomon) [389]. Целью эмоций является выработка действий соответствующих нашим интересам, хотя в некоторых случаях, с точки зрения внешнего наблюдателя, можно отмечать некоторую нецелесообразность вырабатываемых с их помощью решений (A. Blasi) [273]. Еще один подход к рассмотрению роли эмоций в поведении при-74надлежит М. Nussbaum. Она рассматривает эмоции как составляющую ценностной ориентации и полагает, что эмоции это не просто некоторый двигатель, который приводит вдействие психологические механизмы, а они являются частью высоко сложной системысоздания обдуманного поступка [351].
C. Von Scheve доказывает, что эмоции являютсябинаправленным медиатором между крупными социальными структурами и индивидуальным поведением [416]. К этому можно добавить, что эмоции вносят вклад в формирование чувства удовлетворенности-неудовлетворенности, а эмоциональные переживания могут являться и составляющей, если не самодостаточной целью поведения и дажеоценкой эффективности социальной адаптации в целом.Итак, принцип детерминизма, принятый в качестве методологического основаниядля изучения процесса социальной адаптации позволяет 1) говорить о причинах выборанаблюдаемых стратегий социальной адаптации; 2) рассматривать отдельные элементыадаптационного поведения, составляющие адаптационный комплекс; 3) рассматриватьзначение последствий выбранной стратегии социальной адаптации для коррекции определяющей ее причины; 4) изучать цель, определяющую процесс достижения эффективности социальной адаптации.Различаются факторы, детерминирующие процесс социальной адаптации объектно-опосредованно и субъектно-опосредованно.Объектно-опосредованными детерминирующими факторами выступают: 1) свойства социального пространства а) в его физическом воплощении, когда структуры физического пространства являются проводником, посредством которого социальные предписания и ожидания превращаются в системы предпочтений и формируют типичное поведение; б) в его виртуальном воплощении, реализованном в практике создания и использования симуляций, созданных с применением логики виртуальной реальности иобладающих характеристиками нематериальности воздействия, условности параметров,эфемерности существования; 2) свойства социального статуса как источник социальнойдифференциации поведения.Субъектно-опосредованными детерминирующими факторами являются: 1) привычка и хабитус как разнообразный комплексный паттерн перцепций и аттитюдов, источник конституциирования социальных ситуаций в выборе действий, которые индивидв данных ситуациях совершает; 2) рациональность как измерение адекватности действияситуации и эмоциональность, основанная на суждениях и интуитивной логике.75Принцип историзма как методологическое основание исследования и концептуализации процесса социальной адаптации студенческой молодежи в условиях социальной неопределенности и рискаПринцип историзма имеет не менее важное значение в качестве методологического основания изучения процесса социальной адаптации.
В соответствии с этим принципом мы рассматриваем процесс социальной адаптации как развивающийся, изменяющийся во времени. Данный принцип включает рассмотрение объекта, в данном случаесоциальной адаптации, как системы, обладающей определенной внутренней структуройи позволяет изучать процессы его развития, выявлять качественные изменения и законыперехода от одного состояния к другому в связи с конкретным временным периодом[294]. Действительно, устойчивые диспозиции, связанные с условиями существованияявляются продуктом истории, а хабитус, производя индивидуальные и коллективныепрактики, создает саму историю, обеспечивает в формировании нового поведения активное использование прошлого опыта восприятия, мышления и действия, что с большей необходимостью поддерживает постоянство практик во времени, чем формальныенормы и правила. Однако речь не идет о стабильности и неизменности содержанияадаптационного поведения в новых условиях, но, таким образом, актуализируясь впрактиках, прошлое проникает в настоящее и вероятным становится его продолжение вбудущем.
Внешняя необходимость, несводимая к принуждению, является с одной стороны – основанием преемственности и упорядоченности, с другой стороны, – основанием поведенческих трансформаций (Е.В. Гредновская) [63]. «Интернализация внешнего»,– по утверждению П. Бурдье, – «…дает возможность внешним силам реализовываться всоответствии со специфической логикой организмов,…т.е. систематическим… образом»[40, С.
46].Являясь продуктом истории, хабитус, по выражению П. Бурдье, производит индивидуальные и коллективные практики, а, следовательно, воспроизводит саму историю. Хабитус обеспечивает активное использование прошлого опыта в схемах восприятия, мышления и действия социального субъекта, что имеет большее значения для тождества и постоянства практик во времени, чем социальные нормы и формальные правила.
Такое взаимодействие прошлого, настоящего и будущего в социальных практиках,является основанием преемственности и упорядоченности, а также основанием регулярных трансформаций. «Поскольку «…» продукты хабитуса всегда лимитированы исто-76рическими и социальными условиями «…», то даваемая им свобода обусловлена иусловна, она не допускает ни создания чего-либо невиданно нового, ни простого механического вопроизводства изначально заданного» [40, С.
44-59]. Оцениваются обычнодостижения в пределах границ хабитуса. Примером того, насколько небезопасно выходить за границы хабитуса могут служить примеры социальной дезадаптации. В то жевремя простое воспроизводство изначально заданного тоже не соответствует критериямадаптационной эффективности.Значение связи прошлого, настоящего и будущего в ситуативном поведении объясняется на основании поиска закономерностей взаимосвязи между условиями формирования хабитуса и объективными условиями ситуации, определяемыми когнитивнымии мотивирующими структурами, входящими в состав хабитуса. Принцип историзмапозволяет трактовать адаптационное поведение только при условии соотнесения прошлых социальных условий, оказывающих влияние на то, что сегодняшние реакции стали потенциально возможными и современных социальных условий, активизирующихпотенциально возможные реакции в конкретной ситуации.
Понятно, что любые дажеспонтанные поведенческие реакции не свободны от влияния прошлого опыта, что интерпретируется как усвоение наиболее значимых ценностей (Т. Парсонс), интернализация внешнего опыта (Л.С. Выготский) и хабитус (П. Бурдье).В интерпретации П. Бурдье, коллективная история является объективированной винституциях структурой, по отношению к которой, социальные субъекты, принимаяучастие в истории, выполняют функцию поддерживания институции в активном, деятельном режиме. Условия функционирования институций – устойчивые и отрегулированные диспозиции, однако, хабитус подвергает эти институции пересмотру и преобразованию, что является условием их реактивации. Благодаря влиянию институций происходит стигматизация, социализация, персонификация капитала (К.
Маркс) [142, 143] иформируется устойчивая предрасположенность признавать и выполнять требования,присущие данному полю (П. Бурдье) [39]. История объективируется в хабитусах иструктурах, хабитусы порождают объективно отрегулированные практики адаптированные как к объективным структурам, так и к индивидуальным и коллективным стратегиям.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
