Диссертация (1145089), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Опираясь на работы Дж. Дьюи, А.Н. Леонтьева, можно определить типичные поведенческие модели и репрезентации как вторичные артефакты [80, 126, 338].Вторичные артефакты это поведенческие модели или артефактно опосредованные, исторически сложившиеся взаимодействия людей с окружающей средой, которые используются в воспроизводстве и трансляции навыков и умений, практического опыта, чтореализуется как результат своеволия и сознание (К. Маркс) [142] или социальный когнитивный инструмент (Дж.
Дьюи) [80].Так, теория практики ставит вопросы о механизмах связи форм материальнойкультуры, интернализованных индивидом, с участием этого индивида в коллективныхдействиях общества, о преобразующей практической деятельности как теоретическойкатегории. Понятие деятельности применяется как методологических подход изученияадаптационного поведения, в котором социальный опыт играет основополагающую59роль.Теория социального действия в исследовании особенностей и тенденций социальной адаптацииНа основании идей Дж.
Дьюи, который делает акцент на действии как процессе ипрослеживает кольцевую следующую структуру действия: сенсорное видение – оценкаувиденного – движение – контроль, причем в действие включается не только движение,а все перечисленные составляющие от восприятия до контроля [80] можно рассмотретькольцевую структуру процесса социальной адаптации, что выполнено в главе 5. Важнойявляется, отмеченная Дж.
Дьюи, процессуальная и развивающаяся природа действия,которая проявляется в достижении и наблюдении достигнутого. На этом основании мыговорим о социальной адаптации как продолжающемся процессе, в котором любой новый ответ конструирует новый стимул, а любой новый стимул конструирует новый ответ. Стимул и ответы на него могут быть различены только в рамках пространства действия, рассматриваемого как преходящее целое, которое движется в направлении собственной цели.
Самостоятельно ни стимул, ни реакция не существуют. Следовательновнешнее действие, стимулирующее формирование адаптационных паттернов и практик,не является значимым если не вызывает ответной реакции. На основании идей Дж.Дьюи можно сделать вывод, что стимул и реакция имеют значение только как составныечасти процесса социальной адаптации, причем для большей части действий разграничение стимула и реакции является проблематичным. Условно исследователь может различать стимул и реакцию, анализируя действие и учитывая связанные с этим ограничения,но приписывание подобного различения непосредственно субъекту может привести ксущественным заблуждениям. С точки зрения самого субъекта, конкретное действие,цель действия, сам субъект и объект действия всегда не дифференцированы. Дж.
Дьюиотмечает, что в процесс действия ориентирован на реконструирование объекта, а что касается стимула, то он сначала может быть объективным, потом субъективным, потомопять реконструироваться в объективный [80].Весом методологический вклад в социологическую теорию практики Л.С. Выготского, а именно его концепция опосредованной деятельности. Связь между человеческим агентом и объектом опосредуется культурными значениями или артефактами.
Базовыми типами этих значений являются знаки, использование которых, создает основуисследования социального и физического пространства человека [53]. Поэтому исследо-60вание процесса социальной адаптации возможно и целесообразно не только на основании наблюдения, но и с применением опросных методов. В процессе социальной адаптации индивид через участие в общей деятельности с другими людьми усваивает основные культурные значения: речь, нормы и модели поведения, поэтому мы можем говорить о типизации адаптационных поведенческих паттернов и практик.Дополнительные теоретико-методологические вопросы для социологического исследования процесса социальной адаптации раскрывает А.Н.
Леонтьев. На основанииего идей процесс социальной адаптации рассматривается не как реакция на современные социальные условия и не как совокупность реакций, а система, имеющая строение,свои внутренние переходы и превращения, свое развитие, а следовательно свою относительную автономность и самостоятельность. Своеобразие деятельности человека как системы, включенной в систему отношений общества; зависимость деятельности каждогоотдельного человека от его места в обществе; подкрепление деятельности человека состороны общества; предметность деятельности, структура деятельности позволяет говорить о кольцевой структуре деятельности: от исходной афферентации к эффекторнымпроцессам.
Причем важным моментом является переход от предмета к процессу деятельности и затем переход от деятельности к ее субъективному или объективному продукту [126].Не менее важной в исследовании и интерпретации процесса социальной адаптации является эмоционально-потребностная сфера. Образы, эмоции и чувства наряду спредметами, ситуациями и событиями, направляют процесс социальной адаптации. Развитие потребностей происходит в форме развития их предметного содержания, причем,в человеческом обществе предметы потребностей производятся, вследствие чего производятся и сами потребности. Это позволило К.
Левину говорить о побудительной силесамих предметов, развивая теорию поля [125] и отсюда стала развиваться социологияпотребления (А.В. Баранова, В.И. Ильин, А.В. Овруцкий) [20, 98, 99, 158]. Данныйвзгляд получил свое развитие в эмпирической части исследования социальной адаптации студенческой молодежи.Следовательно, теория социального действия раскрывает связь между субъектоми объектом опосредованную культурными значениями, раскрывая значение кросскультурных исследований, исследований социальной группы и исследования ненаблюдаемого поведения опросными методами.
Теория социального действия касается следующих61теоретических задач: 1) рассмотрение своеобразия деятельности человека как системы,включенной в систему отношений общества; 2) зависимость деятельности каждого отдельного человека от его места в обществе; 3) подкрепление деятельности человека состороны общества; предметность деятельности, структура деятельности.Теория социальной интеракции в исследовании особенностей и тенденцийсоциальной адаптацииПонятие социальное действие в контексте взаимодействия получило значительноепризнание в последние десятилетия в западной социологии [301, 384, 385, 386, 392]. Этопонятие стало развиваться как реакция на декартовскую проблему дуалистичной природы понятия интеракции. Проблема интерактивного дуализма Р. Декарта выразилась ввопросах, требующих практического разрешения: почему мы можем знать, что то, чтоотражается в нашем сознании валидно существованию, и как сознание может постигатьсознание другого? Понятие социальное взаимодействие обычно ассоциируется с именемДж.Г.
Мида. Ch.W. Morris относит его работы к социальному бихевиоризму, M.A. Natamson – к феноменологии, K. Burke – к диалектическому эмпиризму, G.A. Cook – к социальному прагматизму, G.D. Lewis называет их философией социального бихевиоризма, Г. Блумер – символическим интеракционизмом, H. Joas – символически опосредованным интеракционизмом [301]. Дж.Г. Мид отмечает, что социальное взаимодействиеявляется некоторым институтом с установленными и устойчивыми во времени позициями, например: преподаватель-студент. Человек часто адаптируется в повторяющихсясоциальных ситуациях и закрепившихся социальных позициях и действует в отношенииодних и тех же объектов. В процессе социальной адаптации субъект получает некоторый отклик от других, которые определяют эффективность его действия.
На основанииидей Дж.Г. Мида будем рассматривать процесс социальной адаптации как результатпроцесса интернализации с окружающими. В контексте социального взаимодействия«Я» уже включает в себя другого в том смысле, что способно изменяться под влияниемдругого, причем изменение позиций в рамках социальной деятельности возможно как впроцессе идентификации, так и противопоставлении себя другим. Фактически наличиеигр позволяет доводить пробные адаптационные паттерны и практики до экстремального состояния, то есть предоставляет те возможности, которые редки или практическинедоступны в реальной социальной жизни.