Диссертация (1145064), страница 40
Текст из файла (страница 40)
В Восточной Европе согласно приказу Гитлера еврейскоенаселение сосредоточивали в гетто и заставляли носить отличительные знаки, чаще всего желтую шестиконечную звезду, имущество их конфисковывалось. В 1941 году на территориях Польши, Чехии, Прибалтики появились лагеря, специально задуманные как лагеря массового уничтожения. Самымистрашными были Освенцим, Берген-Бельзен, Треблинка, Маутхаузен, Майданек, Собибор, Дахау и Бухенвальд, где технологии уничтожения постоянносовершенствовались: от расстрела до использования ядохимикатов в фальшивых лагерных душевых. Пострадали не только европейские евреи; евреев207из Салоник, одного из крупнейших центров восточного еврейства, уничтожили в Освенциме, где были казнены их греческие и балканские собратья.Задолго до событий Второй мировой войны широкому общественномумнению стало ясно, что единственным способом восстановления евреев встатусе нормальной нации было бы создание суверенного еврейского государства или хотя бы автономной еврейской административной единицы в составе более крупного государства.Возникновение еврейских организаций было вызвано к жизни погромами в России в 1881 году.
Но организованным международным движениемсионизм стал только благодаря Теодору Герцлю (1860–1904), который в 1897году организовал в Швейцарии Первый сионистский конгресс, тем самым положив начало первой политической организации со своей независимой политической программой, нацеленной на обретение в Палестине национальной родины для еврейского народа.
К концу XIX века многие представителисионистских организаций составили первую волну еврейской иммиграции вПалестину с целью образования сельскохозяйственных колоний как основыеврейских поселений вообще и как базы для будущего возвращения всех евреев в Палестину.Период первых современных поселений ознаменовался выдающимсякультурным достижением еврейского народа – возрождением иврита в качестве разговорного языка.
Иврит, относящийся к семитской группе языков, –единственный мертвый язык, который был успешно возвращен к жизни послесемнадцати веков отсутствия в живом употреблении. Это оказалось возможным благодаря тому, что, не пользуясь ивритом в качестве разговорного языка, его вплоть до XIX века евреи всего мира использовали в молитве и учебе.После долгих противостояний евреев и арабов, а также получения Великобританией мандата на Палестину 14 мая 1948 года в Тель-Авиве главаЕврейского агентства Давид Бен-Гурион провозгласил создание на территории Палестины еврейского Государства Израиль.
После войны за независи208мость нового государства прошли всеобщие выборы и был создан парламентИзраиля кнессет, который в свою очередь избрал правительство во главе спремьер-министром Давидом Бен-Гурионом и президентом Хаимом Вейцманом. Вскоре кнессет принял закон о возвращении, гарантирующий каждомуиммигрирующему в Израиль еврею немедленное получение израильскогогражданства. В настоящее время, несмотря на тяжелую политическую обстановку, государство развивается, требуя от народа терпения и поддержки.Рассмотренные выше исторические факты экстериоризованы в письменных, устных, изобразительных источниках.В связи с этим возникает задача определения имеющих место событий, которые становятся содержанием исторической памяти и компонентовисторической памяти, конструирующих этническую идентичность.2.4.3.
Проблема исследования исторической памятикак важного фактора формирования этнической идентичностиу представителей армянского и еврейского этносовСреднего ПоволжьяВ процессе работы над проблемой исследования было проведено изучение исторической памяти как фактора формирования этнической идентичности у представителей различных этносов Самары и области. Особыйинтерес в этом плане представляют армянская и еврейская общины.Интерес к вышеуказанным этническим группам обусловлен следующими факторами.
Представители армянской и еврейской национальностейСамары проживают в диаспоре, вдали от исторической Родины. В связи сэтим такие этнодифференцирующие факторы, как национальный язык, соблюдение традиций и религия, становятся все менее актуальными. И евреи, иармяне в наибольшей степени подвержены ассимиляции. Поэтому можнопредположить, что в подобных условиях историческая память является конструктом, формирующим этническую идентичность.Было обследовано 500 человек (по 250 представителей еврейской и армянской национальностей, имеющих разный социальный статус).
Из 250армян, принявших участие в опросе, 170 мужчин, 80 женщин; 180 человек в209возрасте от 17 до 28 лет и 70 человек в возрасте от 38 до 58 лет. Среди опрошенных нами евреев – 160 женщин, 90 мужчин; 210 человек в возрасте от 17до 27 лет и 40 человек 42–53 лет. Половозрастные показатели респондентовне имеют большого значения, поскольку предметом исследования являетсяколлективная память, не являющаяся элементом повседневного опыта современных представителей двух данных этносов.В качестве методического инструментария нами были использованыметод кумулятивной шкалы Э. Богардуса, а также методика и опросник«Список неоконченных предложений на основе модифицированного методаСакса и Леви». Содержание исторической памяти в модифицированномнами варианте опросника на основе метода Сакса и Леви было представленоследующими сферами: отношением к истории народа, к традициям, религии,традиционной семье (приложение 1).
В ответах списка неоконченных предложений нас прежде всего интересовали следующие аспекты: отношение ксвоему народу, прогноз будущего этноса, цели, страхи, чувство вины по отношению к этносу, идеалы, отношение к другим этносам, культура, прошлое, брак, религия (приложение 6).В методе кумулятивной шкалы Э. Богардуса ответы на вопрос №6 «Выпредпочли бы, чтобы Ваш близкий родственник вступил в брак с представителем другой национальности?» являются самыми значимыми для получения результатов исследования.По завершении обработки результатов с использованием метода контент-анализа нами были получены следующие данные (таблицы 1, 2):210Таблица 1№Сфера1 Отношениек своему народуЕдиница анализаОтсутствие агрессии, инициативык войнеАрмяне64%Евреи44%Солидарность в бедеМирноеАссимиляция (за)Ассимиляция (против)Жизнь в миреВойны и агрессии извнеГеноцид 1939–1945 годовОтъезд с РодиныВераСвязь с РоссиейВажность геноцида, войнТолерантность60%64%0%40%68%80%0%40%48%40%44%36%32%40%48%0%40%48%56%0%60%32%52%48%9 Культура10 БракУважение, гордостьИспытание – бытИспытание – верность76%0%60%52%36%0%11 РелигияУважение, терпимость92%64%2 Будущее (прогноз)3 Цели4 Страхи5 Вина6 Идеалы7 ПрошлоеОтношениек другим народам8Таблица 2№1234СфераОтношение к истории народа(главные события)Отношение к традицииОтношение к религииОтношениек традиционной семьеЕдиница анализаПотеря исторической земли, геноцидАрмяне Евреи72%44%Связь с РоссиейСоздание государства Израиль36%0%0%36%Героизм народаСохранение народаУважение старших48%64%44%16%40%0%Ценность знанияЦенностьЖелательность40%36%56%56%44%56%Разница между двумя эмпирическими распределениями (числовымипоказателями ответов представителей армянской и еврейской национально211сти) была подвергнута проверке с помощью критерия хи-квадрат.
Полученыследующие данные:1. Хи-квадрат = 103.8, значимость = 0, степ, своб = 16(Есть различия между двумя распределениями. См. табл. 1).2. Хи-квадрат = 47.03, значимость - 0, степ, своб = 8(Есть различия между двумя распределениями. См. табл. 2).Разница между эмпирическими распределениями небольшая. Это объясняется величиной выборок. Тем не менее данный результат позволяетсделать вывод о правомерности проведения исследования. Проанализировавответы респондентов, мы получили характеристики компонентов исторической памяти представителей армянской и еврейской национальности, определяющие этническую идентичность.Потеря исторической земли более значима для представителей армянской национальности. Показатель ценностного отношения к земле выше уармян.
Об этом свидетельствует высокий показатель чувства вины, связанного с отъездом с Родины. Исторические земли для армян, проживающих вдиаспоре, не виртуальны, а реальны. Респонденты данного этноса представляют свою жизнь на территории Армении в будущем и сожалеют о предпринятой ранее эмиграции.Важность геноцида ярче выражена у представителей еврейской национальности.
Вероятно, именно события, связанные с проявлениями антисемитизма и уничтожением европейского еврейства, интериоризированы в индивидуальной памяти современных евреев. Для них эти события не похоронены в далеком прошлом, а являются ресурсом для конструирования этнической идентичности в настоящем. Это подтверждает высокий показатель чувства вины за геноцид 1939–1945 годов. Возможно, это связано с достаточнонизким показателем героизма представителей еврейского этноса. Мы имеемв виду распространенное мнение о пассивности еврейского населения Европы и СССР во время геноцида.
В данном исследовании мы не будем оспари-212вать эту точку зрения. Однако наше замечание важно при исследовании исторической памяти евреев.Ощущение связи с Россией сильнее выражено у представителей армянской национальности. В ответах на вопросы второй анкеты евреи вовсе не упоминают историческую связь с Россией как значимую для истории своего народа. Это в очередной раз доказывает «антиисторичность» исторической памяти,поскольку евреи живут на территории России с XVIII века (диаграмма 1).Диаграмма 1Ощущение культурной связи сРоссиейСвязь с РоссиейЕвреи1Армяне0%10%20%30%40%50%Количество респондентов (в % соотношении)Необходимо отметить значимость факта образования Государства Израиль для современных представителей еврейской национальности.
Ощущение связи с Израилем как с исторической Родиной является компонентомколлективной памяти российских евреев. Эта связь объяснима с помощьютеории М. Хальбвакса о «социальных рамках». Территория Государства Израиль на протяжении более двух тысячелетий является содержанием культурного мифа еврейского народа. В сегодняшней социальной ситуации воспоминания о Земле Обетованной особенно актуальны. Земля, которая перестает быть определяющим символом в молитвах, становится вполне реальнымместом для проживания.Соблюдение традиции является фактором сохранения народа в большей степени для армян, чем для евреев (диаграмма 2).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
