Диссертация (1145064), страница 34
Текст из файла (страница 34)
Выготского, А.Н. Леонтьева о социальной, культурно-исторической обусловленности психики человека, на деятельностный подход. Формулируя его,В.С. Агеев пишет, что когнитивные процессы еще должны быть объясненычерез специфику деятельности групп, объективных условий, в которых существуют и взаимодействуют группы. Объективные условия влияют и на самимежгрупповые взаимодействия, и на когнитивные процессы [6: 197].Таким образом, выделяя для самостоятельного рассмотрения сначала исторические, политические и социальные факторы, влияющие на межэтнические отношения, мы следуем не только методологии, сложившейся вэтнической социологии, но и представлениям, существующим в социальной психологии.Критически оценивая неприемлемые моменты в ряде психологическихтеорий, нужно сказать, что проблемы, на которые авторы этих теорий обращают внимание, уже вошли в практику отечественных исследований в области межэтнических отношений и в объяснительные модели.
Это касается,178прежде всего, разработки этнической идентичности и связанных с ней социальных представлений, установок, которые рассматриваются в системе.С помощью психологических методик исследуются регулятивные изащитные социально-перцептивные, компенсаторные и регрессивные психологические механизмы, определяющие изменения идентичности установок.Этот метод исследования наиболее последовательно изложен Г.У. Солдатовой [242] и состоит в следующем.
Социально-перцептивные механизмы анализируются на основе выделения в межэтнических отношениях группы специфических эмоционально-атрибутивных феноменов, которые «работают» вусловиях роста межэтнической напряженности. Такими феноменами могутбыть следующие: усиление межгрупповых различий и уменьшение различийвнутри группы; увеличение «позитива» в оценке собственной группы (то естьуглубление этнокультурных границ); поиск виновного по этническому критерию; проецирование негативных чувств, качеств, неприемлемых для собственного народа, на других. Вина, ответственность за неудачи (в экономике,политической сфере и т.д.) собственного народа переносится на другие группы или их лидеров.Таким образом, усиливается атрибутивный механизм «эмоциональнойпермутации» (лат.
permuture – менять), то есть смещения «оправдательных»и «обвинительных» оценок («братские народы» становятся «оккупантами»,«инородцами»).Еще один механизм – повышение избирательности восприятия в ситуации предполагающихся контактов, то есть отсев позитивной информации, искажение поступающей информации, воспроизводство негативных этносоциальных представлений; деперсонализация членов своей и «враждебной» групп.
Действие всех этих механизмов, являющихся показателямимежэтнической напряженности, усиливается в условиях конфликтов.Функционирование компенсаторных механизмов в межэтнических отношениях рассматривается как результат сформированного комплекса179«групповой неполноценности», включающего гипертрофированное чувствоущемленности (мы освещали действие его на примере идеологем в условияхподъема национальных движений), осознание маргинальности разрушенияэтнической общности как целого. Компенсаторный комплекс, по мнениюГ.У.
Солдатовой, способствует замкнутости, стремлению к превосходству,соперничеству и даже «отмщению» за перенесенные реальные и воображаемые обиды [241].Можно добавить, что сама этничность в условиях разных социальных иполитических перемен, кризисов гражданской идентичности выступает всвоей компенсаторной функции. С этим обычно связан рост гиперидентичности в массовых масштабах.Антиассимиляционные настроения (восстановление коммуникативныхфункций «родных языков», утраченных элементов традиционной культуры ит.п.) перерастают в движения за восстановление национального достоинства,которые начинают восприниматься не только в психологическом плане, но ив политическом – как потребности в самоутверждении, вплоть до суверенитета в разных формах.Регрессивные механизмы выражаются в росте неуверенности в будущем.
Это ведет к возвращению архаичных форм взаимодействия, восстановлению кланово-родовых систем в культуре, что можно наблюдать в среднеазиатском регионе и на Кавказе. Регрессивные механизмы приобретаютособую роль в случае длительных, трудноразрешимых конфликтов.В одном случае они могут стать направлением (точнее, одним изнаправлений) в согласительных процедурах при регулировании конфликтов; в другом – тормозом в цивилизационном развитии, возвращая общество к тем стадиям, когда споры решались насилием и войной [6: 167].Все указанные социально-психологические механизмы включаются тогда, когда формируются интолерантные отношения между этническимигруппами.180Возвращаясь к вопросу о том, что такое межэтническая толерантность,необходимо особо отметить, что среди этнологов, этнопсихологов идут жаркие дискуссии.
Одним из довольно распространенных взглядов является понимание толерантности как индифферентности к этническим различиям, которое нередко встречается среди людей с высокой деловой или общекультурной ориентацией, в жизненных ситуациях – среди «естественников», математиков, экономистов. Но бывает, что данное убеждение разделяют и те,кто, как говорится, «устал» от этнических, национальных проблем и хотел бысвести их на нет, что в реальности просто невозможно.Важно также учитывать, что люди из среды недоминирующих группчасто воспринимают саму постановку проблемы о толерантности как способстимулировать «терпение», «терпеливость»; а индифферентность в межнациональном общении – как стремление забыть о потребностях народов или даже как ассимиляторские тенденции. Вот почему понимание толерантностиимеет не только научное, но и практическое, идеологическое и политическоезначение.Мы рассматриваем толерантность не как позицию самоограничения инамеренного невмешательства, согласия на взаимную терпимость, а как принятие других такими, какие они есть, и готовность взаимодействовать с ними[82: 28].
Исследования, проведенные в ряде регионов и республик Поволжья,подтвердили, что людей толерантных, готовых к общению, везде намногобольше, чем просто индифферентных. Среди русских доля этнически индифферентных колебалась в республиках в пределах 10–15%, а готовых кпозитивным контактам – до 60–80% по социальным, демографическим и этническим группам.Межэтническая толерантность проявляется в поступках, но формируется в сфере сознания и, конечно, тесно связана с этнической идентичностью.Все виды гиперидентичности повышают уровень интолерантности в межэтнических установках.
Но на этом основании считать этнонациональное само-181сознание опасным, не напоминать о нем было бы ошибкой, только усиливающей сложность межэтнических отношений. Не этническое самосознаниевообще, а гиперболизация его (эгоцентризм, этноэгоизм и т.п.) отрицательновлияет на толерантность. Перерастание этнического самосознания в гиперидентичность и рост интолерантных установок связаны, как уже отмечалось,не только с процессами в психической сфере, но и в социальной, экономической, политической жизни. Гипертрофирование интолерантых установок взначительной степени определяется и ситуацией – стечением всех данныхобстоятельств.Очевидно, что при психологическом подходе восприятие и ощущениеугрозы интерпретируются как та ситуация, которая порождает интолерантность в межэтнических взаимодействиях.
При этносоциологическом подходесама конкретная, объективная ситуация – стечение обстоятельств в экономической, политической и социальной сферах – создает конфликт интересов,влияет на восприятие обстановки, которые, в свою очередь, могут, в той илииной мере, определять и внутригрупповую солидарность, и углубление этнокультурных психологических границ [93: 12].Если рассматривать ситуации с личностных позиций, то для человекаимеет значение, с какой группой он себя в конкретной ситуации большеотождествляет, как он для себя определяет эту ситуацию.
Здесь действительно многое зависит от ролей, которые он выполняет. Рассмотрим, например, ситуацию в трудовом коллективе, в котором стоит вопрос о приеме наработу мигранта из зоны того или иного этнического конфликта. Если членытрудового коллектива больше отождествляют себя с пострадавшими от конфликта, чем с жаждущими оставить максимум средств для зарплаты уже работающим в учреждении, и руководитель поддерживает своих сотрудников,то он, скорее всего, может принять решение о зачислении мигранта.
Но еслируководитель больше ориентирован на внешние оценки своей деятельности,то он может воздержаться от принятия в коллектив специалиста-мигранта.182Что же касается действия ситуативного фактора в больших группах, тосоциальные психологи выделяют в качестве благоприятных такие ситуации,когда этнические группы имеют общие цели, интересы, зависят от сотрудничества, взаимодействуют при позитивной поддержке правительства. Так,многие русские в национальных республиках Поволжья поддерживали ориентации представителей титульных национальностей на большую республиканскую самостоятельность, что в значительной мере определялось общимиинтересами тех и других в использовании местных ресурсов.Позитивная роль правительства в сохранении благоприятного климатав отношениях между татарами и русскими в определённом плане проявляется в действиях президента Татарстана М.Ш.
Шаймиева. Идея стимулирования консолидации татарстанской общности «мы татарстанцы», превращениепразднования Дня провозглашения суверенитета, а также Сабантуя в общиеэтнические праздники служат лишь наиболее очевидными показателями такой консолидирующей политики.Ситуативный фактор может играть и противоположную роль, способствуя эскалации конфликтов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
