Диссертация (1145064), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Это в частности возможности социального роста, мобильности, а точнее, социальных перемещений.В СССР этот процесс зависел и от способностей людей, и от их стартовых возможностей, но он был управляемым. Например, первые секретари ЦКкомпартий союзных республик были лицами титульной национальности, авторые секретари – русскими. На высших командных должностях в армиивсегда были русские, в некоторых случаях – украинцы. Но в республикахидеологию союзной власти проводили «свои» для местного населения люди,поэтому в Академии общественных наук при ЦК КПСС готовили руководи-172телей из лиц титульных национальностей и им «открывали дорогу» в республиках.
Готовились кадры и для развития производительных сил на местах. Врезультате мобильность, особенно среди титульных национальностей республик, была высокой, как правило выше, чем у русских. Скажем, если 2/3или 3/4 людей из среды «конкретной национальности», живущих в городах(а именно с урбанизацией тесно связан процесс мобильности), повысили своесоциальное положение по сравнению с отцами, то, естественно, представления о достоинствах «своего народа», о его самодостаточности, будутнаходить всё большее распространение и, как следствие этого, будут растипретензии на более высокий статус.Далеко не всегда такие претензии спокойно воспринимались окружающими людьми нетитульной национальности, особенно русскими [134: 66].Среди людей, понизивших свой статус по сравнению с отцами или втечение трудовой жизни, доля негативных установок на межэтнические контакты всегда выше.Для определения межэтнических установок часто используют шкалуЭ.
Богардуса, по которой выясняют готовность респондента «принять человека иной национальности как: а) гражданина государства, б) деловогопартнера, в) соседа, г) друга, д) члена семьи (мужа, дочь, жену, сына)».Шкалу обычно модифицируют, и она рассчитана на измерение дистанцииготовности к контакту: если, скажем, грузин готов принять русскую (русского) в качестве члена семьи, то он тем более готов принять ее (его) какдруга, соседа, делового партнера.Однако в ряде районов со сложной межэтнической ситуацией эта шкала «не работает».
Например, в Эстонии в 70-е годы эстонцы чаще проявлялиготовность к смешанным бракам, чем к партнерству в трудовой сфере. Наосновании данного феномена можно сделать вывод: установки на контакты всфере трудовой деятельности и сфере неформального общения находятсяпод влиянием разных факторов. Если в трудовой сфере на них влияют конку-173рентные (конкурсные) ситуации, то в сфере быта – нормы культуры конкретного народа [51: 87].Культурные факторы, оказывающие непосредственное влияние на межэтнические отношения, делятся на две группы: первая связана с просвещением и информированностью, вторая – с традиционными нормами каждойкультуры (в социологии чаще говорят о традиционализме).В многочисленных исследованиях установлен тот факт, что образование, и в целом просвещение, способно разрушать межэтнические границы,снимать предубеждения.
В однонациональных, особенно часто в сельскихобщинах, негативные гетеростереотипы и предубеждения в значительноймере подпитываются их культурной замкнутостью. У образованных же группнегативные установки чаще всего не связаны с культурными факторами, особенно в деловой сфере.К первой группе факторов относится и пропаганда образцов межнационального общения через средства массовой информации.
Особенно большоевлияние оказывают телевидение и пресса.В мусульманской общине Вашингтона имел место случай, когда одинкрупный бизнесмен-мусульманин благодаря своему влиянию, в том числе вгосударственных учреждениях, добился того, что по телевидению было запрещено показывать мусульман в образе шейхов-богачей и кровожадныхлюдей с оружием.Можно было наблюдать, как росли антимусульманские предубеждения, когда телевидение показывало кадры из чеченской республики с исполнением ритуального танца «Зикр» и отправлением «намаза» (молящиесяаллаху) на площади шейха Мансура.
Напротив, никто из опрошенных респондентов не помнил, чтобы по телевидению показывали чеченца илиаварца, даргинца из Дагестана, кабардинцев и балкарцев, обрабатывающихземлю или работающих на предприятиях. И это один из очевидных примеровформирования «антикавказских» установок россиян. Поэтому вполне зако-174номерно, что в середине 90-х годов они имели место, как минимум, у более50% населения Москвы.Вторая группа культурных факторов связана с традиционными нормами поведения. Принято считать, что традиции чаще влияют на поведение вбыту, но на самом деле здесь они просто очевиднее.
Эндогамные браки преобладают у всех народов не только вследствие теоретической возможностизаключения однонациональных и смешанных семейных союзов, но и благодаря установкам на такие браки. Однако традиционные нормы влияюти на отношения в трудовой сфере (сказываются на выборе партнеров побизнесу, проявляются в нормах общения в трудовых коллективах, влияющихна отношения людей).Небезынтересно, как один из бизнесменов-калмыков объяснял, почемуон предпочитает работать со своими соплеменниками.
Данное объяснениесостояло в том, что в бизнесе, которым он занимается, много риска, а в качестве партнёров попадаются люди неумелые или безответственные. Есликто-то из них «прогорит», то за русского никто не заплатит, а за калмыказаплатит семья, родственники.Представления о людях, с которыми лучше иметь дело; отношение кявлениям других культур, событиям из жизни других народов во многомопределяются тем, как историческое прошлое, современная социальная действительность преломляются в психологии личности.
Вот почему психологи особо выделяют личностные факторы.2.2.3. Социально-психологические и ситуативные факторыОбобщая теоретические подходы к объяснению межгрупповых отношений на личностном уровне, В.С. Агеев называет мотивационный, ситуационный, когнитивный и деятельностный подходы [4: 49].Мотивационный подход к объяснению характера межэтнических отношений – нейтральных или напряженных и враждебных – основан преимущественно на эмоциональной сфере психической деятельности.175Первая стройная систематизация взглядов в русле такого подхода связывается с именами З.
Фрейда и его последователей. Враждебность человекак окружающим они объясняли бессознательными процессами, которые определяются характером эмоциональных отношений в семье.В русле мотивационного подхода интерпретируют межгрупповые отношения и сторонники «концепции фрустрации и агрессии». Фрустрация,считают они, проявляется в напряжении, чувствах тревоги, отчаяния, перерастающих в гнев, раздражение, готовность к агрессивным действиям. С точки зрения этой теории Л.
Берковитц анализировал расовые волнения в СШАОн связывал развитие фрустраций с относительной депривацией – пониманием своих трудностей при сравнении собственного положения с положением других. Положение об относительности депривации было, несомненно, важным для уяснения ее значимости: человек склонен сравниватьсвое нынешнее положение не столько с прошлым, сколько с положениемдругих групп, находящихся во взаимодействии с ним. Достаточно вспомнить, как накануне 90-х годов советские люди сравнивали свое материальноеположение не с положением в период, скажем, войны или послевоенногоразвития, а положением народов других стран Европы, США, о котором онистали узнавать из передач телевидения и кинофильмов [125: 109].Отрицая неизбежность агрессии, связанной с фрустрацией в отношении иных этнических групп, исследователи считают, что сама идея связифрустраций и агрессии достойна включения в объяснение межгрупповых отношений.
Так, рассматривая типы напряженности, Г.У. Солдатова выделяетфрустрационную напряженность, главный признак которой – рост эмоционального возбуждения, повышение аффективной «заряженности» в среде этнической группы [243; 244]. Массовая фрустрация как психическое состояние повышает уровень действия подражания, заражения.Исследователями доказано, что фрустрации далеко не всегда ведут кагрессии. Возможны другие способы поведения: либо нахождение какого-товида решения проблем, порождающих фрустрационные состояния, либо пе176рерастание (по каким-то причинам) этого состояния в депрессию.
Видимо,применительно к этнической группе в целом, состояние депривации вряд лиможет быть массовым, но элементы его, безусловно, могут прослеживаться,особенно на личностном уровне, где они проявляются в росте неврозов,астенических состояний, фиксируемых у людей в зонах межэтническихконфликтов.Фрустрации необязательно могут быть изначально связаны с другойэтнической группой. Они появляются на основе экономических трудностей(например, то, что наблюдал Л. Берковитц в США в отношении к негритянскому населению, когда жизнь становилась труднее).
Данная особенность часто наблюдается в отношении к мигрантам в Европе, а теперь и в России –после распада СССР. Именно в период фрустрационной напряженности распространяютсянегативные стереотипные характеристики, «черные»,«чучмеки», «лица кавказской национальности», – учащаются конфликтныеэпизоды на личностном уровне.К сожалению, в отечественных исследованиях межэтнических отношений, в массовых опросах тип личности (авторитарный, невротический, экстраверт и т.д.) специально не изучался. В программах обычно «закладывались» гендерные, возрастные и социальные характеристики. Учитывалисьсостояния удовлетворенности или неудовлетворенности различными жизненными обстоятельствами, давалась оценка жизни в целом. На основе этихиндикаторов при анализе идентичности и межэтнических установок, например, в упоминавшемся проекте «Национализм, этническая идентичность ирегулирование конфликтов» выделялись типы пессимистов и оптимистов,выяснялся уровень агрессивности в группах.
Но полученные характеристикирассматривались как результат ситуаций, конкретных обстоятельств, ибо винструментарий для массовых опросов очень трудно ввести процедуры, измеряющие, скажем, авторитарность или невротичность личности.177Проблема заключается в том, что социологические методики, используемые для репрезентативных опросов больших групп, крайне трудно совместить с психологическими. Не случайно психологи работают преимущественно с малыми или экспериментальными группами.Межгрупповое сравнение является одним из положений теории социальной идентичности, в центре внимания которой находятся межгрупповыепроцессы – кооперация, конкуренция и конфликт.Несмотря на важность всех этих процессов и доказательство тезиса(очень существенного для нас) о влиянии этнической идентичности на межгрупповые отношения, поведение людей, групп объяснялось в теории социальной идентичности, исходя из когнитивного, субъективного мира личности.Признавая значимость когнитивных процессов, тем не менее обращаемвнимание на выводы исследователей отечественной школы, в социальнойпсихологии, в частности, на концепцию, сформировавшуюся на основе идейЛ.С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
