Диссертация (1145064), страница 28
Текст из файла (страница 28)
Другими словами, напряженностьможет возникнуть задолго до конфликта, а также может влиять на межэтнические отношения еще длительное время после его разрешения.Конфликт – одна из стадий межэтнической напряженности (наряду срасхождениями, спорами, противоречиями и любыми другими межэтническими проблемами). Конфликт зарождается, созревает и затухает в психологическом поле межэтнической напряженности, которое в значительной степени формируется под влиянием целенаправленной политики, осуществляемой национальными элитами. Поэтому по отношению к этническому конфликту межэтническая напряженность выступает как более раннее родовоепонятие.
Это определяет первый ракурс исследования межэтнической напряженности как психологического фона развития любых межэтническихпроблем. Такой подход предполагает рассмотрение данного феномена как висторических, так и в политических координатах. В отмеченных измеренияхмежэтническая напряженность выступает в качестве эффективного средстваподдержки политической доктрины национализма и ее активизации в форменациональных движений.147История показывает, что состояние межэтнической напряженностиможно легко усугубить извне, если, например, неблагоприятные внешниеусловия представить как ущемляющие интересы этнической группы, дестабилизирующие состояние и затрудняющие ее развитие. Сложнее регулировать и снижать уровень межэтнической напряженности.
Для этого необходимо понимать общие социально-психологические закономерности развитиявзаимоотношений между народами, их существующие и зарождающиеся потребности, связь с прошлым, социокультурные и психологические характеристики.Феноменологическое поле межэтнической напряженности – это особыеконструкты межэтнического взаимодействия. Среди них нужно отметить системы представлений, этнические образы, установочные образования, ценностные ориентации, в совокупности отражающие психологические состояния межэтнических отношений. Эти когнитивно-эмоциональные образованияперестраивают картину мира этнической группы и являются частью реальности, в которой она существует.
Психологические конструкты феноменологического поля межэтнической напряженности выполняют самостоятельнуюрегулятивную функцию в межэтнических отношениях. Они являются опорным и необходимым знанием и для понимания психологической природы этнонационализма, и для эффективного осуществления переговоров, посредничества и консультирования в ситуациях межэтнической напряженности.2.2. Этнологические и этнопсихологические исследованиякак основа формированиятеоретико-методологических принципов изученияпроблемы толерантности и межэтнического взаимодействияв отечественной научной школеИстория любой области научного знания с большей или меньшей степенью убедительности свидетельствует о том, что ее возникновение всегдабыло обусловлено практическими потребностями общества.
Не является исключением и становление этнопсихологии как самостоятельной науки. Мно-148гочисленные историко-психологические исследования ученых-этнопсихологов из разных стран убеждают, что на протяжении всей человеческой истории (от первобытного состояния человека и до наших дней) у людей существовала и существует потребность в знаниях не только о своей жизни, традициях и обычаях, но и о культуре окружающих народов.
Наличие данныхзнаний позволяет легче ориентироваться в окружающем мире, надежней иуверенней себя чувствовать. Несколько тысячелетий продолжается накопление сведений и данных различного рода о многих народах мира, при этомуже в древности предпринимались попытки не ограничивать эти знаниятолько простым изложением или описанием.
Так, еще в античную эпоху ученые предпринимали попытки привести в систему многочисленные эмпирические материалы, классифицировать различные народы на основе их хозяйственных и культурных признаков. Однако эти попытки в основном носилиумозрительный характер и поэтому не достигали поставленных целей [9: 87].Возникновение самостоятельной науки о народах относится к серединеXIX века и во многом связано с практическими потребностями того времени,в первую очередь, со стремлением объяснить различия в культурном развитии народов, понять механизмы формирования и особенности этническойпсихологии, выяснить причины расовых различий народов, установить взаимосвязь этнических особенностей и общественного устройства, определитьпричины расцвета и упадка культуры и исторической роли того или иногонарода.
В процессе изучения этих проблем стали возникать теории и концепции, складываться научные направления и школы, которые постепеннотрансформировались в единую науку о народах – этнологию.Название науки «этнология» образовано из греческих слов etnos (народ) и logos (слово, наука). В античные времена древние греки называли «этносами» другие народы (не греков), которые отличались от них языком,обычаями, верованиями, образом жизни, ценностями и т.п.149Вплоть до XIX века понятие «этнология» спорадически употреблялосьпри описании различных этнографических процессов, но не обозначало особую науку. Использовать данное понятие в качестве наименования новойнауки о народах и культурах предложил французский ученый Жан Жак Ампер, который в 1830 году разработал общую классификацию «антропологических» (то есть гуманитарных) наук, среди которых выделил и этнологию.Этот термин довольно быстро получил широкое распространение вкрупнейших европейских странах, а с середины XIX века стал употреблятьсяи в России [9: 94].Официально этнология как самостоятельная наука была утверждена в1839 году одновременно с основанием Парижского общества этнологии.
Однако это событие сразу же ознаменовалось началом острой научно-теоретической борьбы различных направлений и школ относительно предмета, целей и места данной дисциплины в системе наук. В определенной мере этидискуссии и споры не прекратились и сегодня. Среди них одним из самыхпродолжительных и интенсивных стал вопрос о содержании и смысле самогоназвания данной науки. В результате многолетних обсуждений сложиласьдовольно разнообразная и пестрая картина значений и интерпретаций понятия «этнология».Середина XIX века оказалась весьма благоприятным временем длябыстрого развития этнологии в ведущих западноевропейских странах. Этотпроцесс был стимулирован глобальной территориальной экспансией европейцев, в ходе которой они столкнулись с народами и культурами, непохожими на них.
Колониальная политика промышленно развитых стран требовала самых разных знаний о покоренных народах. Основную массу необходимых сведений могла дать только этнология, и поэтому новая наука пользовалась поддержкой правительств европейских стран. Однако в зависимостиот политических и экономических интересов правительств развитие этноло-150гии в Англии, Германии, Франции, Австрии, а также США имело свои особенности.Первоначально этнология развивалась как наука об отсталых, то естьне создавших собственной государственности народах. В этом качестве онасуществовала вплоть до первых десятилетий XX века, когда появились представления об этносах как о своеобразных общностях людей, не зависящих отуровня их социально-экономического развития. Данный методологическийподход доминирует в этнологической науке и в настоящее время [4: 14].Наиболее глубокие традиции наука о народах имела в Германии, гдееще в 1789 году сформировалось научное направление Volkerkunde, ставившее своей целью изучение неевропейских народов и культур.
В 30-х годахXIX века для общего названия описаний всех других народов, сделанныхнемецкими путешественниками и учеными, стал использоваться термин «этнология». Примерно с середины XIX века понятия «Volkerkunde» и «этнология» рассматривались как равнозначные: они обозначали монографическую исравнительную науку о человеческих культурах.
Синонимическое тождествопонятий «этнология» и «Volkerkunde» в немецкой науке сохраняется и сейчас. Кроме того, в немецкой науке о народах сложилось еще одно направление, получившее название «Volkskunde» (народоведение) и изучавшее, главным образом, немецкоязычные народы и их культуры. Данное направлениесохраняется в немецкой науке и сегодня.Становление этнологии в англоязычных странах шло несколько инымпутем. Наука о народах там развивалась как составная часть антропологии.Появление антропологии как биологической науки о природе человека ученые связывают с выходом в свет книги в 1596 году О. Гасманна. Бурное развитие антропологии происходило в XVIII веке благодаря колонизации, возросшему вниманию к демографическим и расовым процессам.
В XIX веке вразвитых европейских странах возникли антропологические общества,имевшие целью изучение многочисленных останков первобытных людей.151Уже в середине XIX века многочисленные исследования черепов и скелетовнеандертальцев инициировали задачу реконструкции истории человечества икультуры. Так, в составе антропологии появилось новое научное направление – социальная антропология.
В научный оборот это название в 1906 годуввел один из основателей английской этнологии Дж. Фрэзер. Этим терминомон определил свое направление этнологических исследований и его отличиеот направления, которым занимался Э. Тайлор и которое уже тогда называликультурной антропологией. Понятие «социальная антропология» довольнобыстро получило распространение и стало английским вариантом понятия«этнология». В настоящее время представители английской социальной антропологии ориентируют свои научные интересы на изучение различных этнических групп как носителей разнообразных культурных традиций [15: 27].В США этнология возникла несколько позднее, чем в развитых европейских странах.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
