Диссертация (1145021), страница 45
Текст из файла (страница 45)
В своей суммарной совокупности они свидетельствовали о том,что либеральные идеологи предложили актуальную на тот исторический момент,209развернутую программу реализации собственной модели изменения политическойсистемы страны. Ее исходным импульсом выступал тезис о правовой связанностигосударства, что гарантировало соблюдение прав индивида и личности, при одновременной приверженности общества духом государственности.
Инструментомреализации этой модели являлась правовая реформа, представленная пакетом законопроектов, осуществляемая исключительно мирным эволюционным, парламентским путем. Подобная направленность, по мнению либералов, позволяла постепенно осуществить концепцию правового государства, превратив его в действенныйинструмент социально-политических преобразований.«Таким образом, на основании анализа российской либеральной модели итеоретической разработки основных способов ее реализации во второй половиныXIX — начала XX вв. мы приходим к следующим выводам:»— В качестве базисных идей, определявших основные особенности развитиятеории русского либерализма рассматриваются классические положения либеральной идеи второй половины XIX века и «новый» социальный либерализм начала XXстолетия.— К числу основных постулатов либерализма, сформулированных в эпохуПросвещения, необходимо отнести концепции естественных и неотъемлемых правчеловека, ограничения государственного вмешательства в частную жизнь, свободной конкуренции в экономике, гарантии прав частной собственности, принцип независимости суда и разделения властей, а также представление о возможности решения общественных проблем на основе рационального публичного обсуждения.— Объединяющим, сущностным признаком либерализма выступает мысльо первостепенности человеческой свободы, верховенства достоинства человека.Из такого исходного понимания свободы вытекает требование правового государственного порядка, при котором ценность общественных институтов измеряетсязащитой интересов личности.— Понятие свободы составило центральный системообразующий элементлиберального дискурса.
К числу основных постулатов либерализма, сформулиро-210ванных в эпоху Просвещения, необходимо отнести концепции естественных и неотъемлемых прав человека, ограничения государственного вмешательства в частную жизнь, свободной конкуренции в экономике.— Последовательно отстаивая верховенство правового закона, либералы связывали этот принцип с идеей сильного государства, которое было бы способно проводить необходимые реформы и одновременно обеспечивать порядок в стране.— В основу экономического либерализма был положен принцип «laissez-faire,laissez-passer», обозначавший свободу экономики от государственного воздействия.Политический либерализм на раннем этапе своего развития был направлен на решение проблемы тирании, или, иными словами, стремился предотвратить угрозузлоупотребления государственной властью.— Культурный либерализм утверждает, что в приватную сферу человеческойжизни не должно вторгаться ни общество, ни государство. Человек должен бытьзащищён не только от государственного произвола, но и от тирании общественнойморали.
До тех пор, пока человек остаётся в рамках своей приватной сферы, и ненарушает чужие законные права, никому не должно быть дела до его индивидуальных предпочтений.— В середине XIX в. в ряде европейских стран формируются либеральныеполитические режимы, основными характеристиками которых являлись: 1) конституционная парламентская монархия как способ устройства государственной власти,в рамках которого гарантируются основные права и свободы граждан; 2) стремление к ликвидации административных барьеров для функционирования свободнойрыночной экономики внутри страны, впрочем, далеко не всегда сопровождавшеесяидеями фритредерства, то есть, беспрепятственной торговли между государствами;3) отделение церкви от государства и обеспечения свободы вероисповедания.— В практической европейской политике XIX в. можно выделить нескольконаправлений, оказавших наибольшее воздействие на трансформацию либерального идеологического дискурса.
Французский правительственный либерализм, столкнувшийся в период революции с эксцессами радикализма низов, стремился со-211вместить свободу и порядок за счёт ограничения участия в политике с помощьювысоких имущественных избирательных цензов. Это привело к дискурсивномупротивостоянию идей свободы и демократии.— Манчестерский либерализм в Великобритании сформировал наиболее последовательную и внутренне непротиворечивую доктрину экономического либерализма, тесно связав её с интересами буржуазии. Немецкий национал-либерализмотказался от идеи приоритета прав индивидуума ради создания единого германского «правового государства» и выдвинул идею «либерального империализма».— Неолиберализм, в свою очередь, анализируется, прежде всего, с точки зрения его социальной составляющей. Его представители начинают искать причинысоциального зла, полагая главной из них порабощение человека человеком, превращение его в средство для достижения безнравственных целей.— В результате этих процессов к концу XIX столетия европейский либерализм, оказался в центре новой конфигурации идеологического пространства междуконсерватизмом и социализмом, и трансформировался в направлении их идеологического синтеза.— «Классическая» политическая программа русских либералов, обусловленная теоретическим пониманием свободы, с правовой точки зрения, включала всебя требования свободы совести, гласности, независимости суда и презумпции невиновности, беспрепятственного проявления частной инициативы в хозяйственнойдеятельности, незыблемости частной собственности и др.— Российские либералы начала XX в.
уже разрабатывают ряд практическихтехнологий по реформированию политико-правовых институтов в направлении реализации либеральной модели политических изменений посредством законотворческойдеятельности в Государственной Думе. Общая оценка этой работы заключается в том,что либералами была предложена актуальная (на тот исторический момент), развернутая программа реализации собственной модели изменения политической системыстраны, главным инструментом которой выступала правовая реформа, которая должнабыла осуществляться исключительно мирным, эволюционным, парламентским путем.212ГЛАВА 4. Структурные характеристики эволюции модели консервативнойполитики в русской общественной мысли§ 1. Общетеоретические принципы российского консерватизмаОснову мировоззрения русских консерваторов составляет отношение к тра-«диции. Именно этот критерий является системообразующим для формированияархитектоники консервативной модели как специфического способа мышления идействия277.
Формулируя свои мировоззренческие позиции, консерваторы придавалипринципу континуитета, преемственности решающее значение в жизни общества.Согласно этой позиции все настоящие, ныне живущие поколения выступали в роли посредников между прошлыми и будущими поколениями. На это обстоятельство специально обращал внимание идеолог консервативного направления М. О. Меньшиков:«...Святыня народная, Родина, принадлежит не нам только живым, но всему племени.Мы всего лишь третья часть нации, притом наименьшая.
Другая необъятная треть — вземле, третья — в небе, и так как нравственно те столь же живы, как и мы, то кворумвсех решений принадлежит скорее им, а не нам. Мы лишь делегаты, так сказать, бывших и будущих людей, мы их оживленное сознание, следовательно, не наш эгоизмдолжен руководить нашей совестью, а нравственное благо всего племени»278.»«В рамках такого подхода вектор современного общественного развития зада-вался исключительно прошлым.
«...Прошлое физически и духовно живет в каждомиз нас; физически — потому что прошлое живет в нашей крови — от нас рождаются дети, похожие на наших отдаленных предков, а наш язык, это орудие мысли,изготовленное нашими предками, определяет и наше мировоззрение, и ход нашего См.: Ширинянц А. А. Нигилизм или консерватизм? Русская интеллигенция в исто-277рии политики и мысли. — М.: Издательство Московского университета. 2011. — С. 210. Меньшиков М. О.
Народное возрождение // Письма к ближним. — 1912. — № 2. —278С. 125.213мышления. Как бы мы ни старались, как бы ни пытались, от этого наследия прошлого отрешиться мы не можем», — подчеркивал ученый-историк, политик консервативной ориентации А. С. Вязигин279. Соответственно образцы для будущегонадлежало искать в прошлом, а принимаемые решения должны были основыватьсяна историческом опыте. Правовед Н. Е. Казанский обосновывал подобную позицию следующим образом: «Русский народ в сознании величайших открывающихсяперед ним возможностей с благодарностью оглядывается на свое прошлое, ищетв нем указаний на то, как разрешали наши отцы великие задачи, которые историяставит государствам и нациям. Он хочет проверить опытом прошлого те новейшиеприобретения мировой мысли, которые несет ему современный Запад»280.»Инструментом сохранения преемственности выступала традиция, понимае-«мая как сила, которая определяла основные характеристики данного общества, народа, государства на всех этапах его существования.
«Каждый народ должен идтисвоим историческим путем, преемственно развивая формы своего государственногостроя, углубляя и расширяя русло своей правовой жизни. Движение вперед обычносостоит лишь в более совершенной выработке форм национальной, в том числеи юридической жизни, остающейся в своей внутренней сущности неопределенное время, быть может, надо сказать всегда, равной самой себе» (курсив мой. —Б. К.)281, — объяснял смысл сохранения традиции в области права Казанский.»Консерваторы, подчеркивая разницу между национальными традициями,«указывали на объективные различия в условиях существования народов. «...Еслимы начнем сравнивать народы Англии, Франции и Германии с русским народом, тоокажется, что русский народ, без сравнения, беднее, но в этом виноваты не мы и нефинансовая политика, а Господь Бог, который создал русский народ в известных ус Государственная Дума: Стенографические отчеты. Созыв третий.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
