Диссертация (1145021), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Бисмарк преодолелсоблазн бонапартизма и стал открыто позиционировать себя в качестве консерватора только к концу своей карьеры, но сформировать в Германии полноценную правящую консервативную партию ему не удалось.В Великобритании, где процесс политической модернизации к середине XIXвека зашёл гораздо дальше, и смена партий у власти по результатам конкурентных выборов стала обычным делом, новый консервативный синтез приобрёл иныеочертания. Трансформация британского консерватизма имела ряд общих черт с германским сценарием. Решающую роль в этом процессе сыграл лидер консерваторовБенджамин Дизраэли. Став уже в молодые годы довольно популярным писателем,он развивал в своих «социальных» романах доктрину «романтического консерватизма». По мнению Б. Дизраэли, только отеческое попечение правящего класса во главес монархом о нуждах простых тружеников способно преодолеть раскол страны на«две нации», провоцируемый ускоренным капиталистическим развитием.
Он активно выступал против одобряемого либералами «Нового закона о бедных», согласнокоторому в 1834 г. была отменена система поддержки малоимущих на приходскомуровне, а для нищих созданы работные дома, мало отличающиеся от тюрем. «Я полагаю, — заявил Б. Дизраэли, — что этот акт принес неприятностей стране больше,чем любой другой из известных.
Это и нравственное преступление и политическаяошибка; он как бы сообщает всему миру, что в Англии нищета — преступление»179.Став членом парламента, Дизраэли решительно выступил на защиту протекционистских «хлебных законов» от атаки со стороны манчестерских либералов. Цит. по: Хиршман А. Риторика реакции: извращение, тщетность, опасность. —179М.: Изд-во: ГУВШЭ, 2010. — С. 40.154Оказавшись во главе кабинета министров, он отказался от протекционизма, в действительности не выгодного для преуспевающей британской индустрии, но последовательно отстаивал синтез социального патернализма внутри страны и активнойимпериалистической политики на международной арене. Всё это сопровождалосьпостоянными декларациями о необходимости сохранения традиционных британских институтов и ценностей.
Принципиально важным отличием британской версии консерватизма от её континентальных аналогов стал акцент на необходимостиширокой демократии. В этот период была радикально трансформирована внутренняя структура консервативной партии, усилена роль низовых партийных организаций, куда был открыт свободный доступ выходцам из социальных низов180.На этой основе консервативной партии удалось создать стабильную массовуюбазу и впоследствии превратиться в выразителя интересов британского среднегокласса, сохранив аристократическую эстетику и традиционный лоск. Не удивительно, что именно в Великобритании, являющейся родиной консервативной идеологии, получила наиболее эффективное практическое применение «линия Э. Берка».Британским консерватором удалось «сохранять и одновременно реформировать».В целом европейский консерватизм в XIX столетии выдержал испытаниеусиливающейся политической конкуренцией и сформировал устойчивую идеологическую парадигму.
Ядро этой парадигмы составили ценности традиции и порядка,но на её дискурсивной периферии находилось место целому ряду других важныхэлементов, таких как социальная иерархия, религия, патернализм и национализм.Тем самым, были созданы необходимые предпосылки для сохранения места консервативной идеологии в числе важнейших идеологических традиций при завершенииполитической модернизации и переходе к конкурентной демократической политике.«Таким образом, на основании изучения формирования и эволюции консер-вативной идеологической парадигмы в XIX столетии мы приходим к следующимвыводам:» Shannon R. The Age of Disraeli, 1868–1881: The Rise of Tory Democracy. — London:180«Longman», 1992.155— В результате реакции на события эпохи Великой французской революциив Европе сформировались предпосылки для трансформации системы традиционалистских политических воззрений в полноценную консервативную политическуюидеологию.— Консервативная идеология в конце XVIII — начале XIX века сформировалась в двух основных версиях: реформистского консерватизма Э. Берка и феодально-аристократического консерватизма Ж. де Местра.— В практической политике в Европе первой половины XIX века доминировала феодально-аристократическая версия консервативной идеологии в виде «консервативного легитимизма» К. фон Меттерниха, проявившегося в деятельности«Священного союза».— Во второй половине XIX века аристократический консерватизм в ЗападнойЕвропе пришёл в упадок, и был востребован реформистский консерватизм в вариантах «национального консерватизма» О. фон Бисмарка в Германии и «социальногоконсерватизма» Б. Дизраэли в Великобритании.— В течение XIX столетия европейский консерватизм существовал в форме«автономной идеологии» в терминологии С. Хантингтона, сохраняя идейную преемственность и собственный дискурсивный аппарат, однако успешно адаптируясь кусловиям различных стран и культур, а также сообразуясь с тенденциями социально-экономического развития.§ 3.
Социализм как идеология и политическая практикаТермин «социализм» был впервые употреблён в Великобритании в статье вжурнале «London Cooperative Magazine» в 1827 г.181 Это был период быстрого экономического роста в странах Западной Европы, сопровождавшегося масштабнымисоциальными изменениями. Индустриализация и урбанизация создали в городахновый социальный слой фабричного пролетариата, чьи условия существования за Newman M.
Socialism. — Oxford: Oxford University Press, 2005. — P. 6.181156частую уступали даже вовсе невысокому уровню жизни сельской бедноты. При этомновые горожане, вырванные из жёстких социальных сетей традиционных сельскихсообществ, утратили зависимость от привычных деревенских авторитетов — крупных землевладельцев и приходских священников. Условия их работы были связаныс регулярным и тесным общением с другими представителями рабочих профессий.Тем самым все условия для осознания групповых интересов и формирования особых структур для их отстаивания имелись налицо. Городская беднота былаактивным, а иногда и важнейшим участником многих событий Великой французской революции. После установления в большинстве стран Европы жёстких политических режимов Реставрации, возможностей для непосредственного влияния наполитику у представителей этого слоя почти не осталось, хотя проблемы никудане делись.
Периодически в крупных европейских городах случались масштабныепротестные выступления пролетариата, не имевшие, как правило, серьёзных последствий.Было очевидно, что новому социальному слою не хватало чётко артикулированной идеологии. Поэтому не удивительно, что в этот период предпринимаютсямногочисленные попытки её создания.
Они опирались на богатую традицию политической мысли, в которой развивались идеи справедливости, имущественногоравенства, коллективного хозяйствования, общинных ценностей в противовес индивидуализму, а также критики свободной рыночной экономики.Дж. Клэйс выделяет пять стадий развития социализма в XIX в.:1)период после завершения Великой французской революции;2)«утопическая» фаза Оуэна, Фурье и Сен-Симона;3)эпоха упадка 1849–1863 гг.;4)эпоха Первого Интернационала 1864–1872 гг.;5)эпоха доминирования социал-демократии182. Claeys G. Non-Marxian socialism 1815–1914 // The Cambridge History of Nine-182teenth-Century Political Thought / Edited by Gareth Stedman Jones and Gregory Claeys. —Cambridge: Cambridge University Press, 2011. — P. 529.157В отличие от либеральной и консервативной идеологических традиций, социализм в XIX в.
оказывал менее существенное влияние на реальную политику.Социалистические партии не формировали правительств, не решали на практикемногочисленные экономические и социальные проблемы. Поэтому большая частьсоциалистических концепций в этот период носили утопический характер, в томсмысле, что их создатели не были ограничены необходимостью учитывать препятствия практического характера. Это в полной мере относится и к марксизму.Теории социализма отталкивались от критики существующего мира и былиустремлены в будущее.
Они были построены на модусе долженствования: что подлежит исправлению и каким следует быть будущему. Социалистическая парадигманеизменно проективна, перспективна и ориентирована на социальные и политические изменения.Идеи Роберта Оуэна, Шарля Фурье и Анри Сен-Симона при многочисленных отличиях имели ряд важных общих характеристик, который и позволяет исследователям относить их в единую категорию утопического социализма. С однойстороны, они были уверены в благотворности технического прогресса, но не видели связи между прогрессом и рыночной экономикой.
Идеологи-утописты считаливозможным создание самоуправляемых производственных сообществ, в которыхработники будут трудиться без финансовой мотивации. Они пытались создаватьтакие сообщества на практике, но эксперименты неизменно завершались неудачей.Последователи ранних версий социалистической мысли стремились осуществить свои планы путем убеждения и с помощью личного примера, т. е. пропагандой морального и даже религиозного характера. В их теориях присутствоваливыраженные религиозные мотивы, но они создавали собственные религиозныеконцепции для объединения людей на основе принципов равенства, братства инаучного прогресса, причем А. Сен-Симон прямо объявил себя создателем новойрелигии человечества.
К участию в практической политике утописты относилисьбез энтузиазма, сторонясь как либералов, действовавших легальными средствами,так и радикалов, вступавших на путь заговоров и тайных обществ. А. Сен-Симон,158Ш. Фурье и Р. Оуэн были едины в том, что главная причина общественных золзаключается в производстве, основанном на частной собственности и в экономической свободе. Результатами свободной рыночной экономики, по их мнению, неизбежно становятся разрушительная конкуренция и анархия.Основным средством решения проблемы бедности они признавали созданиеассоциаций, которые должны была заменить личный принцип общественным.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
