Диссертация (1145021), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Сделки, заключённые под угрозой применения насилия, не могут считаться добровольными, иначе пришлось быпризнать, что рабство, в которое человек попадает под угрозой смерти, тоже не противоречит либеральной доктрине. Но бывают ситуации, когда сделки, в частноститрудовые договора, заключаются под угрозой голодной смерти ввиду монопольного положения работодателя на рынке труда. Последовательный либерал не найдётаргументов, чтобы обосновать причины, почему государство не может вмешатьсяв такого рода отношения, гарантируя более благоприятные условия договора дляслабейшей стороны с целью обеспечения естественного права человека на жизнь.Кроме того, либерализм никогда не отрицал необходимости государства, в качестве института, гарантирующего защиту человеческой свободы от фундаментальныхугроз, таких как внешнее завоевание или преступное посягательство на собственностьсо стороны криминальных элементов. Ради решения этой задачи государственная властьможет устанавливать обязательные для всех граждан налоги или даже привлекать их наобязательную военную службу во время войны.
Но если ради борьбы с преступностьюможно тратить деньги налогоплательщиков на полицейских, тюрьмы и суды, почемунельзя их с той же целью потратить на образование или создание рабочих мест для тойкатегории граждан, которая в противном случае пополнит ряды правонарушителей?И, кроме того, идея социального прогресса и постепенных реформ в интересах всего общества, также изначально входила в идейное ядро классического либерализма. Поэтому не удивительно, что во второй половине XIX века приобрелапопулярность концепция английского философа Т. Грина, разработавшего понятие«позитивной свободы» в противовес классической идее свободы от принуждения,которую он определил как «негативную»151.
По его мнению, позитивная свобода че Green T. Liberal legislation and freedom of contract // Liberty / Edited by D. Miller. —151Oxford: Oxford University Press. 1991. — P. 21–32.140ловека включает в себя возможность действовать и принимать решения по своемуусмотрению. В этом смысле нищий человек не может быть свободен, поэтому либералы не только вправе, но и должны способствовать обретению наименее обеспеченными представителями общества свободы в обоих значениях данного термина.Уже в самом конце XIX в обиход вошёл термин «социальный либерализм»,который на длительное время стал доминировать в дискурсе политических организаций, сохранивших верность либеральному бренду.
Впрочем, это не спасло европейский либерализм от полномасштабного идейного и организационного кризиса.В 1911 г. британский философ Л. Гобхауз с горечью констатировал: «XIX век можетбыть назван веком либерализма, однако к концу его это великое движение пришлов полный упадок. [...] Либерализм [...] начал утрачивать веру в себя. [...] Он приобрёл вид веры, превращающейся в некую вымершую форму, окаменелость, к томуже застывшую в неловкой позиции между двумя вполне активными и энергичнодвижущимися жерновами, верхним — плутократическим империализмом и нижним — социал-демократией»152.
Либеральная партия Великобритании, являвшаясясимволом эпохи доминирования либеральной доктрины, оказалась оттеснена на периферию политического процесса. Европа вступала в период войн и революций, вкотором для эффективной либеральной политики уже не оставалось пространства.Но либеральный дискурс не исчез. Многие его элементы были усвоены конкурентами либерализма, в особенности, консерватизмом и социализмом, о которыхпойдёт речь далее.«Таким образом, на основании изучения формирования и развития либеральнойидеологической парадигмы в XVIII–XIX вв мы приходим к следующим выводам:»— Идеологический каркас либерализма был сформирован в эпоху Просвещения, и включал в себя идеи индивидуальной свободы, рациональности, прогресса,естественных прав человека, общественного договора, представительного правления и благотворности конкуренции. Гобхауз Л. Либерализм / О свободе. Антология мировой либеральной мысли (I152половина XX века). — М.: «Прогресс-Традиция», — 2000. — С. 167.141— После завершения эпохи Великой французской революции и Наполеоновских войн либерализм стал основой для формирования политических организаций, суспехом претендовавших на участие в управлении государствами, а также разрабатывавших различные программы действий в соответствии с духом либеральной доктрины.— Либеральные партии и организации различных стран Европы модифицировали классическую либеральную доктрину в соответствии с необходимостью ответа на вызовы, поставленные перед ними в эту эпоху.— Французский правительственный либерализм, столкнувшийся в периодреволюции с эксцессами радикализма низов, стремился совместить свободу и порядок за счёт ограничения участия в политике с помощью высоких имущественныхизбирательных цензов.
Это привело к дискурсивному противостоянию идей свободы и демократии.— Манчестерский либерализм в Великобритании сформировал наиболее последовательную и внутренне непротиворечивую доктрину экономического либерализма, тесно связав её с интересами буржуазии.— Немецкий национал-либерализм отказался от идеи приоритета прав индивидуума ради создания единого германского «правового государства» и выдвинулидею «либерального империализма».— В конце XIX столетия европейский либерализм, оказавшийся в центре новойконфигурации идеологического пространства между консерватизмом и социализмом,трансформировался в направлении социал-либерального идеологического синтеза.§ 2.
Историческая эволюция классического консерватизмаКонсерватизм в качестве политической идеологии представляет собой болеесложный объект для анализа, по сравнению с либерализмом. Наиболее очевидноеотличие консерватизма от других великих идеологических традиций состоит в наличии специфических психологических характеристик, свойственных многим сторонникам консерватизма.142В обыденном словоупотреблении консерваторами часто называют людей,склонных к стабильности, опасающихся всяких перемен, испытывающих ностальгию по «старым добрым временам», и с пессимизмом глядящих в будущее.Очевидно, что в таком понимании консерватизм представляет собой не более чемсвойство человеческого темперамента, усугубляющееся с возрастом.Современные исследования психологических характеристик избирателей,придерживающихся консервативных политических взглядов, обнаруживают статистически убедительную связь консервативных ценностей избирателей с такимипсихологическими установками, как страх смерти и повышенная чувствительность к возможным угрозам, догматизм, боязнь неопределённости, нетерпимостьк противоречиям, эмоциональная закрытость и желание твёрдого порядка153.
Этипсихологические характеристики можно переформулировать в позитивном ключе, как осторожность, надёжность, твёрдость и т. д. Существенно важно, что речьидёт именно о психологических характеристиках людей, не являющихся предметом их сознательного выбора и лишь отчасти связанных с социальным статусомчеловека.Очевидно, что такого рода консерватизм не нуждается в развёрнутой логической аргументации в пользу определённого политического курса, или, по крайнеймере, эта аргументация в любом случае будет основана, скорее на эмоциях, чем нарациональных аргументах. Присущий многим версиям консерватизма антирациональный пафос, как раз и основан на том, что электоральная база консерватизмаимеет не столько социальную, сколько психологическую природу.
Так один из наиболее известных теоретиков консерватизма XX века Р. Кирк утверждал, что консерватизм в принципе не является идеологией, а, напротив, противостоит идеологиямс их рационализмом и догматизмом154. Jost J., Glaser J., Kruglanski A., Sulloway F. Political conservatism as motivated social153cognition // Psychological Bulletin. — 2003. — Vol. 129. — № 3. — P. 339. Кирк Р. Бёрк и политика, основанная на праве давности // Полис (Политические154исследования). — 2003. — № 5. — С. 110.143Вторая, и притом более существенная проблема теории консерватизма былаартикулирована С. Хантингтоном в его классической статье 1957 г. «Консерватизмкак идеология».
С. Хантингтон выделил три теоретические модели консерватизма:аристократическую, автономную и ситуационную. Согласно его трактовке, в аристократической модели консерватизм ассоциируется с «феодализмом, иерархией,старым режимом, интересами землевладельцев, средневековьем и благородством,при этом он противостоит среднему классу, труду, коммерции, индустрии, демократии, либерализму и индивидуализму»155. В рамках автономной модели консерватизмопределяется как система идей, опирающиеся на универсальные ценности справедливости, порядка, гармонии и умеренности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
