Диссертация (1144919), страница 71
Текст из файла (страница 71)
«Вторая книга» Кормчей Вассиана ПатрикееваКормчая, известная исследователям, - не единственный составленный ВассианомПатрикеевым сборник. Сам автор не раз ссылается на «вторую книгу», давая отсылки квынесенным туда текстам, не включенным в основной состав Кормчей. Отсылки появляются во256втором изводе Кормчей – в Пискаревском списке, и сохраняются на всех последующих этапах,вплоть до заключительной Суздальской Кормчей. О «второй книге» известно не так уж много:она начинается с главы 18, представляющей собой послание архиеп. КонстантинопольскогоГеннадия; в главе 23 находится послание Афанасия Александрийского к князю Антиоху(построенное как ответы на вопросы); в 28 главе находятся правила о наложении епитимий;также в ней содержатся выдержки из епитимийных правил и некоторые послания святыхотцов268.
Ссылку на 29 главу «второй книги» можно видеть в двух глоссах Кормчей269. Самымнеобычным является то, что книга открывается 18-й главой. Это говорит о ее тесной связи сКормчей Вассиана Патрикеева. Изначально Вассиан стремился ограничить число глав Кормчей17-ю, но это искусственное ограничение мешало ему. Чтобы включить в Кормчую «Собраниенекоего старца» (во втором изводе, в Пискаревском списке), Вассиану пришлось отказаться отПоучения новопоставленному священнику, - не потому, что Патрикеев счел Поучениененужным,нолишьдлятого,чтобыосвободитьместо.ВпоследствииПоучениеновопоставленному священнику снова вошло в состав Кормчей (четвертый извод, Суздальскийсписок, глава 20). Несомненно, 17 глав в Кормчей должно было быть для того, чтобы «втораякнига», начинавшаяся с 18-й главы, служила продолжением и дополнением к основной первойкниге.
17 глав сохраняется в первых двух изводах Кормчей Вассиана; в третьем изводе Кормчаявсе же распространяется до 19 глав (большинство добавленных в конце статей остаютсяневыделенными в отдельные главы), и лишь в последнем, четвертом изводе, Вассиан снимаетограничения на число глав и доводит их до 44-х.Выписки и отсылки ко второму тому встречаются не только в основном тексте Кормчей. Всборнике Гурия Тушина (РНБ, Соф. 1468), датируемом 1523-26-ми гг. [Казакова 1961a: 177],находится отсылка к составленной Вассианом Патрикеевым книге: «Сиа убо писалъ есмипамяти ради отчасти, выборомъ, не по ряду, ис Правилъ писалъ есми из Васьяновыхъ изъ268РГБ, Писк.
39, л. 2 («Зри въ вторую книгу после сеѣ начялного Слова 18 Генадиа архиепископаКонстантанаграда от правилъ и прочихъ словъ по числом»); л. 139 об. («О сем же Афанасиа Александриискаговъпрос 35 къ Аонтиху князю въ второи книзѣ въ Словѣ 23-мь» - гр. 3, гл. 1); л. 389 об.-390 («По святым правиломопитемьи сокращати или продолъжевати смотря плодов духовных в кающихся, а не вьскорѣ прощати безрассужения или без опитемьи отпущати въ 2-и книзѣ въ Словѣ въ 28 сих правил в правилѣ церковнѣмъ»); РГАДА,МГАМИД 1597, л. 1 об. («Зри въ вторую книгу послѣ сее началного слова 18 Генадиа архиепископаКонстянтинаграда от правилъ и прочих словъ по числомъ»); л.
108 об. («О сем же Афонасиа Александрьскаговъпрос 35 къ Антиоху князю въ второи книзѣ в Словѣ 23-мъ» - гр. 3, гл. 1); л. 298 («И пакы послание ПетраАлександриискаго и Григориа Нискаго послание и Тимофея прозвитера послание Великиа церкве исъсодохранителя Пречистыя Богородица в Халкопратиих о различии приходящих къ благочестивѣи нашеи вѣрѣ иМефодиа патриарха Костянтинаграда завѣщание отвргъшихся различным образом и възрастом и святаго Нилачерноризца послание Хариклию презвитеру сурово нападающу на съгрѣшающая, - и сих посланеи зри напреди всеи книгѣ и въ второи книгѣ» - гр. 12, гл.
12); ВСМЗ 399, л. 129 («въ второи книзѣ началнаго слова того жеГенадиа архиепископа»), л. 178 («Афанасиа Александрьскаго въпрос 35 къ Антиоху князю въ второи книзѣ въсловѣ 23-мь»), л. 343 («О сем же зри въ 2-и книгѣ во устну же Ивана Постника»), л. 440 («въ второи книгѣ», поповоду различных посланий святых отцов).269ВСМЗ 5636/399, л.
12, 33 об., 57 («Зри о правилех и о Божиих заповедѣх прилѣжно держати их, аще ли сего нехраним во вся злая впадаемъ, въ 29-м слове», глосса повторена трижды).257новыхъ, что въ пустынѣ»270. Какие же тексты выбрал Гурий Тушин из «новых Васьяновыхправил, что в пустыни»? На нескольких листах перед записью находятся поучения властелинам(восходящие к Чудовской редакции Кормчей), статья о посте в среду и пятницу, «ПравилоИоанна Милостивого» и один из вопросов князя Антиоха к Афанасию Александрийскому(«Кыи грех не может покаятися Богови...»)271. Ни одного из этих текстов нет в КормчейВассиана Патрикеева ни в первоначальном изводе, еще весьма скудном по набору статей, ни взаключительном, вобравшем в себя немало далеких от канонического права сочинений.Возможно, Гурий Тушин пользовался «второй книгой» Вассиана Патрикеева и эти текстывыписаны из нее?Кроме того, помимо основного состава, в Кормчие Вассиана входит множество мелкихстатей и выписок в начале или конце книги, которые служили вспомогательным материаломпри дальнейшей работе над Кормчей.
Часто такие намеченные темы, вскользь упомянутыестатьи включались в основной состав Кормчей на следующем этапе работы. Можнопредположить, что мелкие выписки, заинтересовавшие Вассиана статьи, - весь рабочийматериал скапливался во «второй книге», бывшей своеобразным собранием черновых заметок идополнительных статей, над которыми продолжалась работа.Судя по указаниям Вассиана Патрикеева, «вторая книга» представляла собой сборниксмешанного состава. Плохая изученность подобных сборников и отсутствие постатейныхописаний большинства из них затруднили для исследователей поиск дополнительной книгиВассиана Патрикеева.
Кроме того, его сборник открывается 18-й главой, что создаетвпечатление, будто начало рукописи утрачено, и затрудняет его атрибуцию. Однако «втораякнига» Вассиана Патрикеева сохранилась, хотя в настоящее время она известна только в спискекон. XVI в.272 Возможно, существуют и более ранние, до сих пор не выявленные списки, в томчисле сделанные при жизни Вассиана.
Устойчивость ссылок на «вторую книгу», неменяющихся как на начальных, так и на поздних этапах формирования Кормчей, заставляетдумать, что этот вспомогательный сборник не редактировался столь активно, как основнаякнига, хотя и он, как будет показано ниже, существовал при жизни Вассиана не в единственномсписке.
В дальнейшем «вторая книга» продолжала переписываться уже независимо от Кормчей;об этом свидетельствует как найденный нами список, так и описанный Викторовым в 1876 г. иутраченный ныне список XVII в. того же состава из Соловецкого монастыря [Викторов 1890:126-127, № 7]. Есть все основания полагать, что в дальнейшем будут находиться и иные списки«второй книги» Кормчей Вассиана Патрикеева.270РНБ, Соф. 1468, л.
36 об.РНБ, Соф. 1468, л. 30-36. [Абрамович. Вып. III: 291].272НГОУНБ. ОРКР. Ф. 1. Оп. 1 (малый формат). Ед. 25.271258Известный нам список кон. XVI в. хранится в Отделе редких книг и рукописейНижегородской областной универсальной библиотеки (ф. 1, оп. 1, ед. 25). Это рукопись (далее– Нижегородский номоканон) в четвертую долю листа. Надо полагать, малый формат этогопозднего списка не случаен и повторяет формат Вассиановской рукописи, - другой список«второй книги» был в восьмерку (формат поставлен Викторовым под вопросом; вероятно, этобыла большая восьмерка или малая четверка).
Кормчие книги, как правило, писались в лист,ведь это была большая книга правил, создаваемая на века и хранящаяся в библиотеке архиереяили монастырской книгохранительнице. В отличие от Кормчих, канонические сборники иномоканоны являлись справочными книгами, предназначенными для личного пользования; онине столь ценились и формат имели более пригодный для повседневного обращения – в четвертьили в восьмерку. Малый формат «второй книги» подчеркивает ее вспомогательный характер иутверждает нас во мнении, что Вассиан Патрикеев не предполагал делать «вторую книгу»продолжением Кормчей, равным ей по значению, а рассматривал ее как сборник рабочихматериалов.В Нижегородской рукописи сохранилось несколько записей, в том числе полууставнаязапись иерея Тимофея (вероятно, владельца книги).
Помета «Геннадия», сделанная почеркомXVIII в., надо полагать, относится к названию книги по первой статье, и не можетрассматриваться как имя владельца или читателя рукописи. В XVII в. книга находилась внекоем Никольском монастыре273; в 1746 г. она уже была в Нижнем Новгороде, вБлаговещенском монастыре, которым тогда управлял архим. Лаврентий [Строев: 615]. Воставленной архимандритом скрепе книга также называется по первой статье: «Си книгаглаголемая Генадия архиепископа Конътинополского (так!) и сошедшедмуся собору вКонъстянтинѣ градѣ...».Рукопись открывается оглавлением, охватывающим главы 18-100 (описанная Викторовымсоловецкая рукопись включает главы 18-101, что может быть связано со сбивкой в нумерацииглав). Начальная 18-я глава представляет собой отрывок из Окружного послания Геннадияпатр.
Константинопольского; в 23 главе находятся Ответы Псевдо-Афанасия Александрийскогона вопросы кн. Антиоха, близкие по составу к тем, что переписывались в сборниках 274. В 29-йглаве находятся Постановления Константинопольского собора 920 г., значительная частькоторых посвящена рассуждениям о хранении церковных правил и «Божиих заповедей» и онаказании за их несоблюдение, как о том говорилось в глоссах в Кормчей ВСМЗ 5636/399275.Повторяющаяся из одного списка Кормчей в другой отсылка к 35-му вопросу кн. Антиоха к273НГОУНБ. Ф.
1. Оп. 1. Ед. 25, записи на л. 439 об. и на обороте нижней крышки переплета.Текст Ответов Псевдо-Афанасия обрывается на 115-м вопросе.275ВСМЗ 5636/399, л. 12, 33 об., 57.274259Афанасию Александрийскому встречается и в Нижегородском номоканоне, но здесь онаотсылает читателя к той книге, которую он держит в руках: «О [с]ем же АфонасияАлександрѣискаго впрос 35 къ Антиху князю в сеи же книзѣ въ словѣ 23-мъ»276. Рукописьвключает немало текстов, выписанных из Чудовской редакции Кормчей и из иных книг, в томчисле те, на которые Вассиан ссылался в Кормчей («сих посланеи зри напреди в сеи книгѣ и въвторои книгѣ», см. выше). Среди названных Патрикеевым текстов некоторые действительновстречаютсявсоставленнойимКормчей:посланиеПетра«Александриискаго»кВенецианскому архиепископу, «Завещание» патр. Мефодия.
Другие упомянутые Вассианомтексты отсутствуют в Кормчей, но выписаны в Нижегородском номоканоне: ПосланиеГригория Нисского к еп. Литонию, «Сказание о различии приходящих к вере» Тимофея,пресвитера Великой церкви, и Послание Нила Синайского к еп. Хариклию277.В Нижегородском номоканоне мы находим почти все тексты, которые Гурий Тушинвыписал из «новых Васьяновых правил»: поучения властелинам (главы 98-100), «ПравилоИоанна Милостивого» (глава 43), вопросы кн. Антиоха к Афанасию Александрийскому (глава23).Кроме того, Нижегородский номоканон проливает некоторый свет на прибавления кКормчей РНБ, F.II.74. Это список 1560-х гг., относящийся к третьему изводу КормчейВассиана, который сопровождают канонические выписки; в конце к нему приплетены отрывкииз Пандектов Никона Черногорца, взятые из другой рукописи.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
