Диссертация (1142072), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Яромовици др.); демонстрируемый другим образ Я (презентируемое Я) (Я. М. Кун, Т. Мак–Партленд и др.).Характеризуется какрезультат социального сравнения (Х.Тэджфел, Дж. Тернер и др.); способ самопрезентации в обществе в отличие отдвух других модусов- Я как познающий субъект и Я как самость(Е.О.Труфанова); проявление множественности Я во взаимоотношениях (Янарратив) (Ф.И.Барский, Е.В.Якимова и др.). Выступает внутренним механизмомсамопознания, самоотношения и саморегуляции в социальном взаимодействии,обеспечивающим адаптацию к жизни в обществе и самоактуализацию личности.Отношение к себе как к объекту, т.е.видение себя глазами других людей,является сущностным проявлением подлинной личности (Дж.Мид).Модус телесного Я(физическое Я) определяется как представление всознании образа своего тела (Ш.Самюэль, М.
Фельденкрайз, Л.О.Андропова,А.В.Шишковская). Образ своего тела складывается в условиях социальноговзаимодействия, наиболее открыт для социальных оценок и во многомопределяется культурными стереотипами и социальными эталонами внешности.Развитие телесного Я рассматривается как процесс, включенный в онтогенезчеловека:фактор развития самосознания в раннем онтогенезе и основадальнейшего становления самоидентичности (Л.С.Выготский, В.С.Мухина, B.C.Мерлин, В.В. Столин и др.) [22;227]. Образ телесного Я школьников оказываетвлияние на формирование черт характера и успешность межличностныхотношений(В.С.Мухина).СодержаниетелесногоЯвключаетвсебяфизиологические, психологические и социальные компоненты: сложное единство79субъективного восприятия собственного тела и отношения к нему, тесносвязанноессамооценкой(М.Фельденкрайз)ипредставлениямиопривлекательности своей внешности как условии социальной успешности(А.В.Шишковская)[227].Профессиональное Я личности отражает осознание себякак субъектапрофессиональной деятельности и включает осмысление и оценку своихпрофессиональныхкачеств,мотивовиценностей,профессиональнойэффективности и компетентности, взаимодействия с коллегами и партнерами,карьерных перспектив.
Функцией профессионального образа Я выступаетрегуляцияпрофессиональнойкарьерыиотношенийсколлегами,профессиональным сообществом и другими субъектами профессиональнойдеятельности (В.С.Агапов, М.Г.Синчурина и др.). Главным компонентомсодержанияпрофессиональногосоставляющая,играющаяЯличностиведущуюрольвыступаетвегосаморазвитиикогнитивнаяличностивпрофессиональной деятельности [33;131].Творческое Я личности (А.А.Бодалев, Л.М.Митина, А.А.Мелик-Пашаев,В.Н.Маркин, М.Г.Селюч и др.) представляет собой способность личностиквыходу за рамки стереотипных установок, к максимальной реализации своейиндивидуальности, к актуализации образа Я.
Творческое Я личности соотносят своображающим Я, что подчеркивает его активный, продуктивный характер(Е.Я.Басин) и с высшим Я (авторским) в противопоставлении будничному,бытовому Я (А.Маслоу, А.А.Мелик-Пашаев), что определяет способностьличности подняться над собственными возможностями и повседневностью.Человек как духовная личность (образ и подобие Божие) предстает в модуседуховное Я (Е.И. Исаев,В.И. Слободчиков, А.В.Шувалов). При выделенииданной модальности Я-концепция предстает как единство трех образов бытиячеловека: как субъекта (функциональное и обыденное функциональное Я), какиндивидуальности (единичное и уникальное индивидуальное Я) и как духовнойличности (целостное и надобыденное духовное Я).Личность отражает80трансцендентный образ бытия человека и характеризуется способностьюсамоодоления собственного эгоцентризма и возможностью универсализациибытия (единство социального, индивидуального и трансцендентного)[231].Гражданское Я(В.Н.Маркин, О.Д.Халтагарова) как модусобраза Яхарактеризует этико-мировоззренческое качество личности как глобальногосубъекта жизни и отражает целостное, инициативное и ответственное отношениеегокпроцессамприродногомира,различныхсоциальныхсистемижизнедеятельности человечества в целом.
Гражданская идентификация личностив системе гражданских ценностей и смыслов включает личностные факторы двухтипов: во-первых, картину мира, базовую культуру и нравственное кредо; вовторых — базовые гражданские ценности.Модус социального Я личности имеет сложные взаимосвязи и отношения сдругими модусами личности, что отражает социальную природу человека.Существует множество научных взглядов на понимание сущности феноменасоциального Я в личности.В эволюционной социальной психологии социальное Я личности – этопродукт эволюции. Этот феномен позволяет выжить не столько самому человеку,сколько обеспечить выживание виду Homo sapiensв условияхугрозыокружающей среды.Многие современные модели поведения, в том числе помогающееповедение, брачно-супружеские отношения, уход за потомством, сотрудничествои конкуренция, являются обязательными для выживания человека в социуме(например, альтруизм, сотрудничество) и способствуютсовершенствованиюсамого общества (например, конкуренция) [150].
Эволюционными признакамисоциального Я современных школьников выступаютвсе формы социальноговзаимодействия, которые направлены на выживание сообщества в целом, а неотдельногоиндивидасоперничество).(взаимопомощьисотрудничество,конкуренцияи81Краткоохарактеризуемформывзаимодействия,выступающимипризнаками социального Я личности.просоциальном(альтруистическое,«помогающее», доброта) поведении, которое понимаетсякак бескорыстное иВзаимопомощьреализуетсяв«нерассуждающее» (оказывать помощь или нет) поведение по оказанию помощитем, кто в ней нуждается.Сотрудничество лежит в основе социального поведения людей ипредставляет собой кооперирование совместных усилий для достижениявзаимной выгоды, что позволяет не только выживать, но и создаватьдополнительные ресурсы для повышения качества жизни. Главными факторамисотрудничества выступают: внешняя угроза, перед лицом которой объединяютсядаже недруги и экстраординарные цели, которые стирают различия междулюдьми.Соперничество и конкуренцияобеспечивают повышение качестварепродукции генов у новых поколений.
Принципы конкуренции и сотрудничестваобъясняют все формы социального взаимодействия современных людей.ГенетическойосновойсоциальногоЯличности,сточкизренияэволюционного направления в психологии, выступают:•индивидуальная способность к обучению, возможность адаптации кпостоянным изменениям окружающей среды, обусловленная особенностьюразвития мозга человека уже после рождения;•необходимость социальной организации, наличия разнообразныхотношений между людьми, обусловленная беспомощностью человека в моментрождения и долгой зависимостью ребенка от матери.Перечисленные проявления социального Я личности являются базовыми длявсех культур[150].Вкультурно-историческомнаправлении(Л.С.Выготский)личностьрассматривается как социальный продукт процесса освоения культурного опыта82в течение жизни человека.
Развитие личности объединяет две линии развитияиндивида - психическое и социальное [60].Идея Л.С.Выготского нашла продолжение в психологии развития (Дж.Боулби, Б. Рогофф, Г. Крайг, М. Эйнсворт) [150].Человек признаетсясоциальным существом с момента своего рождения, выступая социальнымпартнеромс ограниченным набором возможностей сообщения о своихпотребностях ижеланиях. Овладение речью в своей основе признаетсясоциальной деятельностью. Речь выступает главным средством регуляциисоциального поведения ребенка.
Таким образом, мы можем назвать развитиеречи сущностным признаком социального Я личности уже с раннего детскоговозраста.Социальноенаправления,Ятесноформируется[150].личности,связаноВсспозицийкультуройсоответствиикультурно-антропологическоготойссреды,вкоторойособенностямионозападной(индивидуалистической) и восточной (коллективистской) культур выделяютзападную и восточную модели личности (М. Дзедзи, И.А.Мейжис, И.С.Кон и др.),характеризующиеся следующими проявлениями социального Яличности.Западнаямодельличности,обусловленнаяиндивидуалистическойкультурой, характеризуется:•самоценностью и самодостаточностью личности, как целостнойсистемы, обладающей индивидуальной самостью, автономным и негибким Я;•сохранениемсвоейЯ-идентичностивразныхусловияхсуществования; множественность Я воспринимается как нечто ненормальное,нуждающееся в лечении;•ответственностью за свое поведение в разных ситуациях как оценкаличности в целом, поэтому важны мотивы и нравственный аспект поступковчеловека;83•солидарностью вместо конформизма: каждая автономная личностьпринимает собственное решение о своем согласии на совместное действие сдругими.Восточная модель личности ориентирована на приоритет внутреннего вразвитии, на творческую активность и характеризуется:•приоритетом групповой идентичности, принадлежностью к группе;•зависимостьюотопределеннойсоциальнойгруппы;приверженностью идеалам и ценностям своего сообщества;•отсутствием самоценности, реализацией себя лишь как части целого;•восприятием себя как совокупности различных общественныхобязанностей;•избеганием суждений о человеке в целом как о самодостаточнойличности;•«мягким» Я - нельзя резко перемещать в пространстве и вырывать изкультурной общности;•конформизмом как нормой поведения; поведение оцениваетсяобщими правилами и нормами, принятыми в данной культуре для конкретнойситуации [150].Такимобразом,всоответствиискультурно-антропологическимнаправлением, сущностный признак социального Я личности проявляется вразличииментальныхструктурупредставителейколлективистскихииндивидуалистических культур.С позиции происхождения социального в человеке выделяется два подходак природе феномена - как взаимосвязанного с психическим и биологическим, таки как самостоятельной сущности [150].Первыйподходобъединяетсамыеразныеконцепциизарубежныхпсихологов вокруг позиции, что социальное Я личности выступает продуктомвзаимосвязи биологического, психического и социального развития индивида:84теория инстинктов социального поведения (У.
Макдугалл); психоанализ (З.Фрейд,К.Г.Юнг); феноменология (Э. Гуссерль); символический интеракционизм (Дж.Мид), когнитивная социальная психология (Г. Тэджфел, Дж. Тернер).Второй подход в рамках социологии рассматривает социальное Я личностикаксамостоятельныйнеприродныйспецифичныйфеномен,отражающийвнешний характер взаимодействий и подавляющий психическую природучеловека (Э. Дюркгейм, М. Вебер, П.
А. Сорокин, Т. Парсонс).Л. Г. Почебут предложила свою концепцию феномена социальноговчеловеке[149]. По критерию происхождения социального были выделены триглавных взаимосвязанных компонентов, обеспечивающих целостность человека:социальный инстинкт (биологическая природа); социальное взаимодействие(специфическийсамостоятельныйфеномен;психическиобусловленныйфеномен); когнитивные процессы социальной категоризации (психическаяприрода) [150; 151]. По мнению Л.Г.Почебут, преобладание какой-либо стороныфеномена социального в поведении определяет тип общности:толпа(социальные инстинкты), общество (социальное взаимодействие), этнокультурнаяобщность (социальная категоризация).Согласно выделенным в содержании феномена социального сущностнымпризнакам, можно обозначить следующиеего проявления в социальном Яличности:•чувство принадлежности к группе и социальная фасилитация какпроявление социальных инстинктов в просоциальном поведении.Инстинктывозникают в биологической природе, видоизменяются в психических структурахв систему социальных потребностейи реализуются в социальном поведениичеловека;•конформизм (С.Аш) как проявление необходимого социальногопринуждения индивида в группе всоциальном взаимодействии людей,понимаемом как специфический самостоятельный феномен (Э.
Дюркгейм);85•взаимообменмежду людьми,представлениями, чувствами, идеями, действиямикакпсихически обусловленный феноменсоциальноговзаимодействия (начинается и заканчивается внутренними психическимипроцессами,на промежуточной стадии представлено каквнешнийсимволический процесс);•социальнаякогнитивныйидентичностьсозданныйконструкт,исоциальноевпроцессеконструированиесоциальногокакпознания(типизации и социальной категоризации себя и других людей для эффективноговзаимопонимания и доверия со своими и сохранения определенной границы привзаимодействии с «чужими»).Понимание Л.Г.Почебут роли социального как интеграции четырех уровнейрегуляциисоциальногоповедения,позволяетвыделитьследующиефункциональные характеристики социального Я личности: волевая регуляцияинстинктов (биологический уровень), личностные диспозиции (личностныйуровень), статусно-ролевое взаимодействие (групповой уровень), ценностнонормативная регуляция (общественный уровень).Обобщенные характеристики социального Я школьников представлены втаблице 5.ВпроцессестановлениясоциальногоЯшкольниковпостепеннопроявляются его сущностные признаки и функциональные характеристики.На начальном этапе становления социального Я младшие школьникивыступают социальным объектом ихарактеризуются недифференцированнымобразом Я («Я - такой как все») (Т.В.Архиреева) [27].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
