Диссертация (1137644), страница 28
Текст из файла (страница 28)
Когдажизненные отношения относительно постоянны, мы можем руководствоватьсяопытом; из опыта мы узнаем, какое решение имеет успех при данныхобстоятельствах. Опыт позволяет нам преодолеть чуждость миру, через практикупонять, как следует вести себя в той или иной жизненной ситуации.
В условияхсокращения периода «постоянных жизненных отношений», то есть в условиях,когда «данные обстоятельства» постоянно меняются, опыт не имеет большойценности. Одновременно с этим «чуждость миру» становится непреодолимой,последнее и означает, что люди перестают взрослеть. Вместо накопления опытапо мере взросления и постепенного преодоления чуждости миру, мы постоянно317Lübbe H. Zeit-Erfahrungen … S. 8-12.318Ibid.135оказываемся в ситуации, когда мир всякий раз «чужд, нов и непонятен», то есть вположении детей.Этому же способствует тот факт, что все большее количество информациимы вынуждены принимать на веру — причем в самых разных областях.Современная дифференциация наук и специализация приводят к тому, чточеловек, являясь специалистом в одной области, принимает на веру те положения,которые в упрощенной форме предоставляют ему специалисты других областей.Даже в одной научной области перепроверка данных — подтверждение насобственном опыте тех выводов, к которым пришли предшественники, частооказывается проблематичной — в том числе по причине крайней затратностисовременных научных экспериментов (по крайней мере, такова ситуация всовременных экспериментальных науках).
В повседневной жизни мы такжевынуждены доверять информации, получаемой по опосредованным медийнымканалам, у нас нет возможности проверить ее самостоятельно. Иными словами, унас формируется привычка доверять тому, что мы не познаем на собственномопыте.В других терминах на это же явление обращает внимание Никлас Луман:«то, что мы знаем о нашем обществе и даже о мире, в котором живем, мы знаемблагодаря массмедиа <…> знание, заимствованное из массмедиа, словно само посебе образует закрытую, саму себя подпирающую структуру.
Подобное знание мыхарактеризуем как сомнительное, и все-таки вынуждены на нем останавливатьсяи из него исходить» 319 . Отношение мира масс-медиа к «внешнему миру»(инореференция) задается не через отношение подобия или соответствия. Этоотношение сложнее: масс-медиа определенным образом отбирает, селектирует«внешний мир». Селекция осуществляется в соответствии с бинарным кодом,специфичным для мира масс-медиа — «информация / не информация».
Дляинформации важен характер новизны. «Неактуальная» информация, по существу,информацией не является.319Луман Н. Реальность массмедиа. М., 2005. C. 8.136Тем не менее, восприятие новой информации возможно только благодарятому, что «новая» информация отсылает к информации, поставляемой в прошлом.«Новое», таким образом, может возникнуть лишь как изменение старого.Соотнесение системы с самой собой (автореференция) обладает характеромсамоповторения.Особенности мира масс-медиа, его особое отношение к«внешнему миру», позволяют рассматривать масс-медиа как относительноавтономную, закрытую, аутопойетичную (самовоспроизводящуюся) систему,которая «не искажает» реальность, но конституирует особую реальность.Существование этой особой реальности в свою очередь воздействует наобщество, в том числе формирует привычку потребления данной тиражируемой иопределенным образом обработанной — подчиненной внутренним правилам мирамасс-медиа — информации320.Зафиксируем здесь два момента: первое, в силу особенностей модерновойцивилизации люди вынуждены доверять информации, которую не могутпроверить на собственном опыте.
Второе, эта необходимость порождает общуюнекритическую установку по отношению к медиа; мы склонны доверять любойполученной информации, игнорируя даже такой простой индикатор каккомпетентность источника. При этом, некритичность восприятия информациидополняется тенденцией к предпочтению информации, представленной вупрощенном, схематизированном и визуализированном виде. В условияхреальности, претерпевающей ускоряющиеся изменения, формируется запрос нато, чтобы знания о мире были репрезентированы конденсированными, быстрымив усвоении схемами, сходными с теми, которые постоянно используются вучебной литературе. На необходимость использования подобных схем в связи соспециализацией и дифференциацией наук указывал еще Эдмунд Гуссерль в«Началах геометрии».320Там же; Филиппов А.
Реальность массмедиа. Никлас Луман // Отечественные записки. 2003. - № 4 (13). URL: http://strana-oz.ru/2003/4/realnost-massmedia (Дата обращения: 06.05.2016).137Гуссерль различает пассивное понимание выражения от реактивации егосмысла, то есть от наполнения смысловой структуры наглядной очевидностью.Понимание смысла языкового выражения обычно не предполагает обращения кнаглядному опыту для его подтверждения или проверки. В то же время в случаетех же геометрических выражений возможность такой реактивации сохраняетсяоткрытой. Для каждого геометрического положения теоретически возможновосстановить цепочку умозаключений вплоть до первооснов геометрии, точнеевплоть до донаучного опыта, на базе которого возникли первые аксиоматическиеположения.
Это возможно благодаря тому, что предпосылкой каждой новойступени в геометрии является постоянный синтез, в котором «все достижения[геометрии] сохраняют значение и образуют целостность» 321 . Тем не менее,возможность логического конструирования без реактивации первоначальногосмысла, с одной стороны, и излишний характер такой реактивации приприкладном использовании геометрии, с другой, способствует «забвению»первоначального смысла математических положений.Требованиеневыполнимовпрогрессирующейпостояннопрактикеобращатьсянаучнойдифференциациикработынаучногопроисхождениюпопричинезнания:математикиразвития«Долженлиион<исследователь>, если он делает актуальную передовую работу, сначалапробегать всю гигантскую цепь обоснований вплоть до перво-предпосылок и всеэтореактивировать?»322Требованиереактивациисмыслагеометрии«вдействительности никогда не выполнялось.
То, как действительно осуществляетсяживая традиция смыслообразования элементарных понятий, мы видим поначальному преподаванию геометрии и по учебникам; и вот чему мы тамдействительно учимся: обходиться с помощью строгой методики готовымипонятиями и предложениями» 323 . Данные рассуждения Гуссерля относятся нетолькокгеометрии,номогутбыть321Гуссерль Э. Начало геометрии. М., 1996.С. 368.322Там же. С. 374.323Там же. С. 377.распространенынавсеобласти138седиментированного смысла, прежде всего, на современное научное знание:«наши принципиальные выводы столь всеобщи, что распространяются на все такназываемые дедуктивные науки и даже предвещают сходные проблемы иисследования для всех наук»324.Антропологическим следствием данного процесса, на которое указываетМарквард, заключается в том, что современный взрослый превращается вученика, предрасположенного к усвоению учебной информации, а жизньпревращается в школу.
Привычка постоянно учиться означает здесь не толькоспособность к усвоению новой информации, но и предрасположенность купотреблению уже обработанной информации. Иными словами, информации,которая получена не нами самими и не нами самими проверена и осмысленна, нокоторая была получена и обработана кем-то другим. Под «обучением напротяжениивсейжизни»(lifelonglearning)понимаетсяусвоениеконденсированной, обработанной информации, соотношение которой с опытомдалеко не самоочевидно.
Скорее такое обучение никак не связано с осмыслениемсобственногонепосредственноданногоопыта.Практикаосмыслениясобственного опыта замещается практикой усвоения уже обработанной исхематизированной информации 325.Рассуждения Маркварда об «обучении в течении всей жизни» особенноинтересны в связи с тем, что к данной установке активно апеллируют, в томчисле, в дискуссиях о реформах в системе образования в контексте теорий«общества знания» и других аналогичных концепций. Однозначной оценкиданного явления у Маркварда нет, скорее он рассматривает его как необходимоеследствие модернизационных процессов в современном мире: «Объявлениешколы жизнью только поначалу выглядит преувеличением, к которому склонныте учителя и политики в сфере образования, которые сами никогда не покидалишкольных стен… Но действительность и в самом деле, буквально, может статьшколой — по мере того как она (в силу ускоряющего исчезновения прямого324Там же. С.
379.325Марквард О. Эпоха чуждости миру.139опыта) во все большем объеме и на протяжении всей жизни становится доступнойлишь в косвенном опыте, т.е. посредством обучения».Стоит отметить, что термина lifelong learning Марквард не употребляет,называя данное явление Gesamtschule, по аналогии с Gesamtkunstwerk, намекаяпри этом на холистский характер подобной установки. Как реальность в работахШеллинга и Шопенгауэра сводилась к искусству, так и сейчас реальность всовременном мире сводится к школе (во всяком случае она может бытьрассмотрена именно в таком аспекте).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
