Диссертация (1137644), страница 15
Текст из файла (страница 15)
В этой гармонизациипринципиальным является политическая индифферентность университета: «Всовременности—разрываемойполитическимиинтересамиимировоззренческими и идеологическими противоречиями — он (университет)является последним “убежищем науки”(Гумбольдт)»159.Как видно из приведенного анализа ключевых идей доклада, историкофилософское изложение используется Риттером для того, чтобы эксплицироватьпричины, по которым стратегии легитимации науки, указывающие на ее свободуи независимость от человеческих целей и потребностей, в современноммодерновом обществе не состоятельны. Причина этого в том, что процесссамоопределения модерновой науки осуществляется через эмансипацию от тойтрадиции отождествления науки с теорией, которая была непосредственносвязана с метафизическими и теологическими предпосылками. С другой стороны,определение того, на какой общественный запрос отвечают науки о духе,позволяет осознать необходимость их дистанции по отношению к идеологиям иполитическим доктринам.
Легитимация институционализации наук о духеоснована на определенной концепции модерна, в рамках которой признаетсязначение как модернизационных тенденций, направленных на улучшениебудущего, так и значение компенсаторных тенденций, направленных навосстановление и актуализацию прошлого.Идея «компенсации» была позже развита в рамках теории модерна ГерманаЛюббе и Одо Маркварда, которую иногда обозначают как «теорию компенсации».Понятие приобрело известность в силу его активного обсуждения в 70е гг.
вГермании. В полемике, прежде всего, с Франкфуртской школой всех трех авторовстали обозначать как единую школу, а ее главное теоретическое положение как158Ibid. S. 406.159Ibid.73«компенсаторную теорию». Марк Шведа подробно показал, что понятие«компенсация» занимает у Риттера подчиненную роль по отношению к понятию«раздвоение», которое является ключевой характеристикой модерна. Какпоказывает Шведа, под «компенсацией» у Риттера не подразумевается«сглаживания»технегативныхчерт,которыевместеспозитивнымиулучшениями наших жизненных условий приносит модерн.Шведа отделяет, таким образом, концепцию Риттера от той громкойполемики,котораясущественноисказилапредставлениеофилософиипоследнего.
Однако стоит отметить, что концепция модерна, развитая в работахОдо Марквада и Германа Люббе, далеко не исчерпывается теорией компенсации,несмотря на то, что последняя действительно играет существенную роль в ихработах.Крометого,использованиетеориикомпенсациивкачествеэвристического инструмента в дискуссиях с Франкфуртской школой не должновводитьвзаблуждениеотносительнотеоретическойфундированности,обоснованности и сложности данной концепции. В следующей главе мыконцептуально представим теорию компенсации, развитую в работах Люббе иМаркварда. В силу объективных ограничений данной работы мы дистанцируемсяот упомянутой дискуссии с Франкфуртской школой, сконцентрировавшись натеоретических основаниях данной концепции, а также концептуально связав их сдругими влиятельными философскими концепциями.74Глава 3Теория модерна Германа Люббе и Одо Маркварда§ 3.1 Политический морализм vs.
философия Common senseСреди исследователей работ Люббе и Маркварда бытует следующийанекдот: как-то Маркварду задали вопрос о его политической позиции. Онотмахнулся и небрежно бросил: «Спросите Германа. <имеется ввиду ГерманЛюббе — прим. автора> Мы лучше работаем в команде»160.Действительно,схожесть политических и теоретических позиций, подчеркивание значенияcommon sense и громкая полемика с Франкфуртской школой, в ходе которой былиотточеныэвристическиеинструментыданногопринципиальногоспора,бросаются в глаза при первом знакомстве с работами данных философов.
Обаони, кроме того, оказали мощное влияние не только на академическую, но и напубличную, интеллектуальную жизнь Германии второй половины XX века.Так, Люббе с 1966 по 1970 гг. являлся государственным секретарем повопросамвысшегообразованиявминистерствекультуры,атакжегосударственным секретарем кабинета министров земли Северный РейнВестфалия. Так же как Роберт Шпеман, он стал советником земельного ифедерального правительства161. Компенсаторная теория, сформулированная им иОдо Марквардом, была взята за концептуальную основу для формированиякультурной политики ряда немецких земель, что можно до сих пор фиксироватьпо актуальным документам, касающимся стратегического планирования развитияи поддержки сферы культуры162.
В целом, как выразился Йенс Хаке, «влияние егораспространилось вплоть до речей Гельмута Коля»163.160Разговор с Йенсом Хаке от 05.08.2015.161Hacke J. Philosophie der Bürgerlichkeit … S. 44.162См.: Klein A. Kulturpolitik. Eine Einführung 3., aktualisierte Auflage. Wiesbaden: Verlag fürSozialwissenschaften, 2009. S. 197-198.163Hacke J. Philosophie der Bürgerlichkeit … S. 44.75Марквард, в отличие от Люббе, не занимал политически значимыхадминистративных должностей, однако благодаря блестящей стилистике, а такжепривлекающим внимание выступлениям на публичных площадках, «некоторыеего остроты, шутки, каламбуры и игра слов фактически стали крылатымивыражениями — как в политическом пространстве, так и в медиа» 164 .Какотмечает Люббе, высказывание Маркварда: «чем более модерновым становитсямир модерна, тем более настоятельно необходимы становятся гуманитарныенауки», — цитировалось с конца 1980-х годов настолько широко, что включалосьдаже в парламентские дебаты.165Несмотря на различие в каналах влияния, а также академическихтраекториях, как уже было сказано, существовали принципиальные сходства вполитических и теоретических позициях авторов, которые отчасти можнообъяснить биографически.
Герман Люббе и Одо Марквард принадлежат кспецифическому послевоенному поколению, которое в Германии называют«помощниками зенитчиков» (Flakhelfer) — по сути, дети-солдаты. Пережитыйопыт краха Третьего рейха, который для молодых людей являлся герметическизамкнутым миром, основанным на нацистской идеологии, позволяет отнести ихк той социальной группе, которую Гельмут Шельски в своей знаменитойодноименной работе определил как «скептическое поколение» (согласно Шельски«помощники зенитчиков» составляли ее ядро)166. В числе характерных черт этого164Wety F.J.
Einleitung des Herausgebern // Marquard O. Endlichkeits-philosophisches. Über dasAltern. Stuttgart: Reclam, 2013. S. 7.165Lübbe H. Der Streit um Kompensationfunktion der Geistwissenschaften // Einheit derWissenschaften: Internationales Kolloquium der Akademie der Wissenschaften zu Berlin, Bonn, 1990.S. 210.166В книге «Скептическое поколение» (Schelsky H. Die skeptische Generation.
Eine Soziologie derdeutschen Jugend. Düsseldorf-Köln, 1957.) Гельмут Шельски описывает три поколения, которыесменяли друг друга в Германии с начала XX века и вплоть до конца 1950-х гг.: поколениемолодежныхдвижений;поколениеполитическоймолодежи(межвоенныйпериод);скептическое поколение (после второй мировой войны). См. подробнее: Marquard O. Abschiedvom Prinzipiellen …76поколения, пережившего опыт крушения национал-социалистической Германии,разочарования в ее идеалах, и, как следствие, фундаментальный опыт социальнойнеопределенности, — скептический отказ от любого рода идеологий, ориентацияна функциональный прагматизм. Не случайно, например, Марквард делаетскептическую позицию краеугольным камнем своей философии, постоянноподчеркивая, что этому есть не только концептуально-теоретические, но ибиографические основания167.Марквард родился в 1928 году. С апреля 1940 по март 1945 года он училсяв Зонтхофен в Верхнем Альгой, затем в Фалькенбурге на озере Крёссен в НижнейПомерании168.
«Гитлершуле», где проходило его обучение, не была обычнымобразовательным учреждением. Несмотря на то, что характерной чертой системышкольного образования в национал-социалистической Германии являлась ееунификация и централизация 169 , в нацистский период существовали элитныеучебные заведения, к числу которых относилась и школа Маркварда170.Вследствие конкуренции между различными ведомствами в Германии вэтот период существовали две основные структуры, претендующие на статус167Marquard O. Skepsis als philosophie der Endlichkeit // Marquard O. Individuum undGewaltenteilung.
Stuttgart: Reclam, 2004. S. 14.168Marquard O. Verweigerung der Bürgerlichkeitsverweigerung. 1945: Bemerkungen einesPhilosophen // Marquard O. Individuum und Gewaltenteilung. Stuttgart: Reclam, 2004. S. 26.169Именно вследствие нацистской политики централизации школ немецкие земли потерялисвойсуверенитетвуправлениисистемойобщегообразования,былизапрещеныконфессиональные и частные школы, 70 типов различных средних школ, существовавшие вВеймарской республике, были редуцированы до трех: естественно-научные средние школы(отдельно для мальчиков и девочек) и гуманитарные гимназии для мальчиков. Подробнее обинституциональной организации системы школьного образования в нацистской Германии, атакже о конкуренции различных ведомств за управлением школьным образованием см.,например: Paustian M.
Die Nationalpolitische Erziehungsanstalt Plön 1933-1945 // Informationen zurSchleswig-Holsteinischen Zeitgeschichte. Heft 26: November, 1994. Сам Марквард упоминаетследующую работу в качестве релевантного источника: Scholtz H. NS-Ausleseschulen.Internatsschulen als Herrschaftsmittel des Führerstaats, Göttingen.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
