Диссертация (1137585), страница 25

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 25)

Затем, как ужеупоминалось, говорится о том, что материя существует до организации космоса, аследовательно – до и вне времени (52d). Кроме того, Тимей говорит, что«восприемница и как бы кормилица всякого рождения» (49a) лежит в начале и концевсякого изменения (49e). Наконец, само существование третьего вида открывается намСм. напр.: Whittaker J. The "Eternity" of the Platonic Forms. P. 131–144; Allen R.E. Plato’s Parmenides;Rangos S. Plato on the nature of the sudden moment. P.

538–574.288Интересно, что в русском переводе С.С. Аверинцева в этом месте употребляется слово «мгновение»,отсутствующее в греческом оригинале (Платон. Собр. соч. в 4 т. Т. 3. М., 1994. С. 453), а вкомментарии А.А. Тахо-Годи к этому месту указывается, что речь идет как раз об ἐξαίφνης«Парменида» (Тахо-Годи А.А. Примечания к «Тимею» Платона // Платон. Собр. соч. в 4 т. Т. 3. М.,1994.

С. 617, пр. 82). Интересно, что уже в следующем описании материи – «родительской аналогии» –мир становления характеризуется как то, что «рождается между» (μεταξὺ […] ἐκγόνῳ – 50d).287123«как бы в грезах» (52b). Основные характеристики материи и мгновенностисуммированы в таблице 2.Характеристика«Парменид»«Тимей»(мгновенность)(материя)1.Трудно для понимания156d48d; 49а; 52a–b2.Промежуточность156d50b33.Вне времени156е52d4.В начале и конце156е49е5.«Сонность»164d52bТаблица 2Принимая во внимание столь полное соответствие контекстов описания материии мгновенности, отсутствие лексемы ἐξαίφνης в «Тимее» не является определяющим.Во-первых, Платон не стремится к использованию систематической терминологии. Вовторых, сама по себе природа материи противится какой бы то ни былотерминологической фиксации, о чем неоднократно говорится в диалоге.

Наконец, втретьих, онтологическая роль материи в «Тимее» соответствует роли мгновенности в«Пармениде».Материя описывается Тимеем как необходимое условие существованиявидимого мира. Обращает на себя внимание чистая негативность, лишенность материи.Как объясняет Платон, для того, чтобы материя могла отображать идеи, сама онадолжна быть лишена всякого собственного содержания, чужда какому бы то ни былооформлению. Поясняется это двумя аналогиями – материя сравнивается с жидкостьюдля растирания благовоний, не имеющей собственного запаха, и с мягкой письменнойповерхностью, предварительно очищенной от предыдущих письмен (50e).

Платонкратко резюмирует эту лишенность материи так: «Начало, которому предстояловобрать в себя все роды вещей, само должно было быть лишено каких-либо форм»(50e). Хотя предлагаемые Платоном аналогии и метафоры предполагают некотороеположительное описание материи, сама она, безусловно, есть чистая негативность.Материя – не является ни бытием, ни становлением, не воспринимается ни умом, ни124органами чувств, она не находится ни в движении, ни в покое. Хотя в строгом смыслеПлатон не использует конструкцию «ни… ни» для описания материи, эта полнаяотрицательность является ее главной характеристикой.Стоит сказать, что сам способ существования материи весьма странен.

Неявляясь ни объектом разума, ни чувственно воспринимаемым предметом, онапознается, согласно Платону, «посредством некоего незаконного умозаключения»(52b). В то, что материя вообще существует, весьма сложно поверить, ведь в то самоемгновение, когда кажется, что она есть, оказывается, ее уже нет; когда кажется, что еене существует – обнажает свое наличие. Очень точно, на мой взгляд, это «мерцание»платоновской материи описывает А. Ф.

Лосев:[Н]аступающий или возникающий момент исчезает в то самоемгновение, в которое он возникает. В то самое мгновение, в котороевозникает что-нибудь становящееся, оно тут же исчезает и на его местевозникает нечто другое; но не успеет возникнуть это другое, какисчезает также и оно ввиду возникновения на его месте еще чегонибудь третьего и т.д. и т.д289.Таким образом, материя мгновенно иная и иная самой себе, что соответствуетописанию иного, лишенного всякого единства, в «Пармениде». Эта перманентнаянестабильность, важно отметить, не равнозначна изменению. То, что изменяется,изменяется от одного состояния к другому.

Нестабильность же материи – это хаос, вкотором все оборачивается всем290. Материя, иными словами, не может сохранитьсобственное существование, проявляясь как зазор, разомкнутость. Но в этом самомпостоянном исчезновении материи и раскрывается ее необходимость и присутствие,ведь без нее не было бы возможно различие, характерное для мира вещей.Мгновенность материи оказывается и необходимым условием возникновениявремени. Разрывая абсолютную длительность вечности, она делает возможнымвременну́ю последовательность.

Диалектика бытия и не-бытия подразумевает, чтоЛосев А.Ф. История античной эстетики. Том II: Софисты. Сократ. Платон. М., 2000. С. 679–680.О связи материи и хаоса: Григорьева Н.И. Парадоксы платоновского «Тимея»: диалог и гимн //Поэтика древнегреческой литературы. М., 1981.

С. 55, 65.289290125бытиеидеального,которомувещипричастны,переключаетсянеобходимоприсутствующей в вещах материей в не-истинное-бытие становления. Как былосказано раньше, прошлое и будущее, в отличие от настоящего, не есть, но и не не-есть:время становится в качестве временно́й последовательности до и после. Как иноеистинномубытию,материяобуславливаетэфемерностьчувственногомира,неизбежную смертность.

Но принимая во внимание, что «ум одержал верх наднеобходимостью, убедив ее обратить к наилучшему бóльшую часть того, чторождалось» (Tim. 48a), до-космический хаос (мгновенный переход всего во все)преображается в наилучший порядок (последовательный переход прошлое–настоящее–будущее). Если во времени и временном материя есть необходимость распада исмерти, то идеальная парадигма, явленная в настоящем вещи – причина длительностии существования.***В соответствии с проведенным анализом можно сделать вывод о том, чтомгновенность у Платона обозначает особый способ не-бытия материи – всегда иное ииное, лишенное всякой оформленности, находящееся вне времени, но лежащее вначале и конце всего становящегося необходимое условие космоса.

Выступая вкачестве ключевой характеристики материального, мгновенность является условиемдифференциации времени и относительного небытия всего временного. Итак, вопервых, мгновенность есть отрицание, негация бытия, во-вторых, мгновенность естьпринцип разделенности и различности существующего, в-третьих, мгновенность естьусловие дифференциации времени.126ГЛАВА 3. ВРЕМЯПереходя к рассмотрению концепции времени Платона, стоит отметить, скольсложной и разноплановой она оказывается. Как следует из проведенного впредыдущих главах анализа, время представляет собой результат диалектики вечностиидеального и мгновенности материи. Чтобы лучше понять и определить платоновскуюфилософию времени, будет полезным рассмотреть ту концептуальную рамку, котораяопределяет проблему времени в современной философской литературе.

Несмотря на точто такой шаг может показаться неоправданным анахронизмом, обращение ксовременным дискуссиям играет важную методологическую роль, т.к. позволяетдостичь большей аналитической ясности, сориентировать в исследовательских задачахи возможных интерпретационных стратегиях.Мэйнстримсовременнойфилософиивременивомногомобусловлензнаменитой статьей Джона Элиса Мак-Таггарта «Нереальность времени». СогласноМакт-Таггарту, мы можем мыслить время двояко:Позиции во времени, в соответствии с тем, как время является намprima facie, различаются двумя способами.

[1] Любая позиция можетбыть описана как «раньше чем» некоторая другая позиция и «позжечем» некоторая другая позиция. [2] Каждая позиция является прошлой,настоящейибудущей.Различияпервогоклассаявляютсяпостоянными, тогда как второго – нет. Если М произошло раньше N, тооно всегда раньше. Но событие, которое сейчас настоящее, былобудущим и станет прошлым291.Две указанные позиции, вслед за Мак-Таггартом, получили название B- и Атеории соответственно. А-теория предполагает, что существуют объективныетемпоральные свойства объекта быть-прошлым, быть-настоящим и быть-будущим, илиА-свойства.

А-теория, иными словами, предполагает трехместную организацию291McTaggart J.E. The Unreality of Time. P. 458.127временно́го ряда как «прошлого–настоящего–будущего». B-теория отрицает наличие уобъектов А-свойств, но оперируя транзитивными и асимметричными отношениями«раньше»,«позже»,илиB-отношениями(иногдадополняемыеотношением«одновременно»), предлагает двухчастную организацию временного ряда292.Обе эти теории имеют своих авторитетных пропонентов, также как и серьезныенедостатки. Так, в соответствии с В-теорией, время не предполагает изменения, так какВ-отношения оказываются навсегда зафиксированными: ничто не может изменить тогофакта, что, скажем, Мак-Таггарт жил после Платона, а Сократ родился раньше, чемАристотель.

Таким образом, согласно B-теории говорить о том, что времядействительно течет, некорректно. Соответственно, время не существует само по себе,это лишь один из способов организации событий и объектов, характерный длячеловеческого мышления. Несмотря на то, что B-теория вступает в противоречие снепосредственным опытом времени, она находит поддержку среди ориентированныхна данные естественных наук философов293.В соответствии с А-теорией, текучесть и процессуальность является реальной инеотъемлемой чертой времени, а не просто зависимым от восприятия феноменом:всякое событие сначала становится все менее и менее «будущим», затем становится«настоящим» и, наконец, становится все более и более «прошлыми». Соответственно,время не может быть сведено к отношениям между объектами и событиями, ноявляется чем-то реально существующим.

Характеристики

Список файлов диссертации