Диссертация (1137492), страница 26
Текст из файла (страница 26)
121–127), должны116читаться зачала из Евангелия от Матфея и Послания к римлянам. В поучениевключено 10 цитат из Евангелия от Матфея, причем три взяты изсоответствующего дню девятого зачала (Мф 4:18–23), и ни одной цитаты изПослания к римлянам. В «Словѣ 2, въ ндлю 3, по сошествии Ст҃аго Дх҃а» (ОД л.140об.–147) присутствует 9 цитат из Евангелия от Матфея (в этот день налитургии читается 18-е зачало) и 1 цитата из Послания к Римлянам, которая,однако, взята не из соответствующего апостольского зачала (у Симеонапроцитирован стих Рим 8:13, а апостольское зачало на этот день, 88А, включаетстихи Рим 5:1–10). Эта закономерность еще раз подтверждает тематический, ане гомилетический, характер проповедей «Обеда» и их во многом формальнуюсвязь с православной литургией.Остальные книги Нового Завета цитируются сравнительно нечасто.Больше всего цитат, 64, 54 и 52, взято из 1-го послания к Коринфянам, Деянийапостолов и Откровения Иоанна Богослова соответственно.
За ними поколичеству цитат следуют Послание к Римлянам, Послание к Филиппийцам,Послание Иакова, 1-ое послание Иоанна, 2-ое послание к Коринфянам иПослание к Евреям (от 20 до 39 цитат из каждой книги). Меньше всего цитат, от1 до 19, приходится на оставшиеся двенадцать книг (это послания Петра,послание Иуды, послания к Галатам, к Фессалоникийцам, к Титу, к Тимофею).Второе место по количеству цитат в проповедях из «Обеда» принадлежитПсалтыри, из которой насчитывается 416 цитат. Подобная популярностьПсалтыри неудивительна: в православной церкви псалмы занимали важноместо в богослужении264. Почти в каждом слове «Обеда» присутствует хотя быодна цитата из Псалтыри (исключение составляют тринадцать слов: Слово 2, внеделю 4 по сошествии Святого Духа; Слово 1, в неделю 5; Слово 1, в неделю16; Слово 2, в неделю 19; Слово 2, в неделю 23; Слово 1, в неделю 30; Слово 1,в неделю 33; Слово 1, в неделю сыропустную; Слово 1 в неделю 1 Великого264См.
например Orthodox spirituality. An outline of the Orthodox ascetical and mysticaltradition. A monk of the Eastern Church, New-York, 1978, 2.117Поста; Слово 1, в неделю 3 Поста; Слово 2 во Святую и Великую Субботу;Слово в неделю пред Просвещением; Слово в неделю по Просвещении),причем чаще всего это точные цитаты или цитаты с незначительнымиавторскими изменениями; авторские пересказы или парафразы встречаютсяредко265.К целому ряду псалмов Симеон обращался неоднократно. Так, большоеколичество цитат было взято из псалмов 27, 36, 37, 49, 50, 54, 83, 103, 118;причем количество процитированных стихов также велико (например, изпсалма 72 взято 9 цитат, которые в общей сложности охватывают 12 стихов).Стих Пс 50:5 «согрѣшихъ Господеви моему беззакония моя азъ знаю и грѣхъмой предо мною есть выну», процитированный в «Обеде» четыре раза (ОД л.63об., 122об., 180об., 595об.), также цитируется и в духовной грамотеСимеона266.
Из псалма 118, самого большого в Псалтыри, происходят 25 цитат и19 процитированных стихов.Примерно половина всех цитат из Псалтыри (156) — это неполные цитаты,что говорит о том, что в тексте псалмов для Симеона были важны не столькозавершенные мысли, сколько удачные, на его взгляд, выразительные обороты иобразы. Так, из многократно цитирующегося в полном варианте стиха Пс 35:9«и упиются от обилиа дому твоего, и потокомъ пища твоея напоиши ихъ. яко оттебе источникъ животу, въ свѣтѣ твоемъ узримъ свѣтъ» Симеон выбралфрагмент «упиются от обилиа дому твоего», который в пяти случаяхинкорпорировалвсобственныйтекст,изменяяпонеобходимостиграмматическую категорию лица и числа: «внегда явится намъ слава его, иупиемся от обилия дому его, и во вѣчном веселии воспоем ему пѣсньпрс҇ноторжественную» (ОД л.
51об.); «Такожде сотворивый, сядетъ въ сословииВ древнерусской литературе Псалтырь традиционно цитируется точно. См. напримерАндреева Е. А., «Библейские цитаты в “Житии Михаила Ярославича Тверского”», Русскаяречь, 2006, 3, 96–101.266ГИМ ОР. Увар. собр. № 247-4º. Л. 9об. Комментарий см. в статье Преображенская А. А.,«“Прежде смерти наипаче внезапныя и напрасныя”: духовная грамота СимеонаПолоцкого», Древняя Русь. Вопросы медиевистики, 2015, 2, 115–132.265118пировниковъ цр҃я нбс҇наго: насытится, внегда явится ему славѣ его: упиется отобилия дому его» (ОД л.
133об.) и т. Д.На 416 цитат из Псалтыри приходится всего 31 цитата с авторскойредактурой: в основном она связана с заменой грамматических форм иопущением/добавлением союзов и частиц; в нескольких случаях Симеонизменил порядок слов, добавил уточняющие конструкции (например, в цитате«по словеси оному: Восия солнце, и собрашася, и в ложах своих лягут, ежеесть зверие» (Пс 103:22, ОД л. 654), заменил слова и словосочетаниясинонимичными оборотами (эти случаи будут подробно рассмотрены ⫧ 3. Авторские адаптации библейских цитат»).Тексты псалмов привлекали Симеона богатством метафор, образов ианалогий (смыслового параллелизма), которые высоко ценились в стилистикебарокко267.
Именно Псалтырь становится одним из постоянных источниковбестиарных образов для проповедей «Обеда» и «Вечери». Симеон используетдля нравоучительных целей анималистические сравнения и аналогии изпсалмов, заимствуя образ целиком и дословно цитируя текст источника илипереосмысливая и перерабатывая его в соответствии со своими задачами.Процитированный фрагмент библейского текста мог контаминироваться савторским текстом, что создает совершенно уникальный образ. Так, в «Вечередушевной» Николай Чудотворец сравнивается со стремящимся к источникуоленем268: «яко скорее течаше он [Николай Чудотворец. — А. П.] во храмъ бж҃ийна молитву, нежели елень въ жажде своей на источники водныя (ВД л.
144).Очевидно, что выделенный фрагмент фразы восходит к стиху Пс 41:2 «Имжеобразомъ желаетъ елень на источники водныя: сице желаетъ дш҃а моя к тебѣбж҃е» (Подробно о «прилогах» и exempla в проповедях «Обеда душевного» см. вГлаве 3).Количество цитат из книг Ветхого Завета распределяется следующим267268The Oxford handbook of the reception history of the Bible, Oxford, 2013, 41.В современном Синодальном переводе в этом стихе читается лань.119образом: книги Царств — 168, книги пророков — 150, книга Бытия — 120цитат, книга Исход — 76, книга пророка Исаии — 56, книга Иисуса Сираха —44. Количество цитат из всех остальных книг колеблется от 1 до 40, меньшевсего цитат приходится на книги пророков. Из неканонических книг особоевнимание Симеон уделял книгам Иисуса Сираха и книге Товит (44 и 25 цитатсоответственно). КнигаПремудростиИисуса Сираха, не входящаявветхозаветный канон, считается в православии источником мудрости иблагочестия и признается полезной для чтения, хотя и не богодухновенной.Проповедникзаимствовализэтойкнигизаконченныесентенции,резюмирующие авторский текст.
Так, «Слово 2, въ недѣлю 10, по сошествииСт҃аго Дх҃а» посвящено болезни и исцелению людей, одержимых бесом (ОД л.227). Образ беснующегося человека используется в проповеди как иносказаниегрешника: «бѣснии» лишаются памяти, как и раскольники и отступники церкви;«бѣснии пѣны изъ устъ своихъ точат» как «мысленные лунатики» — еретики;бесноватый отрок из Евангелия падает в огонь и воду как и грешники,впадающие в гнев и ярость. Чтобы проиллюстрировать этот пункт, Симеонприводит ряд цитат из Иоанна Златоуста, книги Иова, книги Притч и, наконец,резюмирует все выше сказанное цитатой из книги Иисуса Сираха: «гнѣвъ иярость сии суть мерзость, и мужъ грѣшникъ одержанъ ими будет» /помета:сирах: / 27/ (МБ Сир 27:33, ОД л.
231).Ряд книг из Ветхого Завета не читается на православном богослужении269,но небольшое количество стихов из этих книг присутствует у Симеона в видеточных цитат и авторских пересказов. Это книги Руфь (одна цитата, пересказ), 1и 2 книги Царств (1 Царств — 45 цитат; 2 Царств — 48 цитат), книгиПаралипоменон (одна цитата из 1 Паралипоменон и пять — из 2Паралипоменон), Ездра (одна цитата), Товит (18 цитат), Екклесиаст (десять269Эти книги не читаются в православной традиции, так как в православии литургияориентирована вперед, к эсхатологическому будущему. Также не читаются и историческиекниги, тогда как они широко применяются в католической традиции.
Об этом см.Barrois G., Scripture readings in Orthodox Worship, Creywood; New-York, 1977, 19.120цитат), Песнь песней (16 цитат), Плач Иеремии (две цитаты), Осия (двецитаты), Амос (одна цитата).Помимо библейских цитат мы также выявили около 420 цитат изсочинений Отцов Церкви: Августина Аврелия, Амвросия Медиоланского,Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова и др. Так как объемданного исследования не позволяет нам подробно остановится на этомподкорпусе цитат, мы ограничимся его короткой характеристикой. На первомместе по количеству цитат находятся сочинения Иоанна Златоуста, и преждевсего — его гомилии на Новый Завет и Книгу Бытия.
Например, на л. 38 спометой /на глав҇ / 6. / быт: / омил҇: / 23:/ читается следующий фрагмент изБеседы 23 на книгу Бытия: «И паки: ушеса на поучение затыкающыя, зоветъяко аспиды глухия, затыкающыя ушы своя. И многа ина обрящетъ нѣкто имена,возложенная от Бжс҇твеннаго Писания тымъ, иже во скотския страстигнюсностию преходятъ.
И не во ветсѣмъ точию, но и въ новѣм законѣ, СлышиКрс҇тителя гл҃юща иудеомъ: рождения ехиднина кто сказа вамъ бѣжати отбудущаго гнѣва; Видѣлъ еси како и здѣ хитрость ума ихъ, звѣря именемназнаменова. до селѣ Златоустый». Здесь содержатся две библейские цитаты —«цитаты в цитате» — Пс 57:5 и Мф 3:7.
На л. 43–43об. цитируется фрагмент изБеседы 37 на Евангелие от Иоанна с пометой «злат: / на иоан҇ / глав҇ 5. / омил҆҇: /36.»: по свѣдителству Ст҃аго Иоанна Златоустаго, гл҃юща сице: Всякихврачевствъ сокровище, бжс҇твенная писания суть, и аще буйство извлещи, ащестрасти укротити, аще сребра желателство изнати, аще болѣзни пренебрещи,или крѣпкодушие облещи, или противная равнодушнѣ терпѣти хощемъ,множайшая ту врачества обрѣсти можемъ».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
