Диссертация (1137492)
Текст из файла
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ«ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»»На правах рукописиПРЕОБРАЖЕНСКАЯ Анастасия АлександровнаСИМЕОН ПОЛОЦКИЙ — ПЕРВЫЙ ПРИДВОРНЫЙ ПИСАТЕЛЬ:ПРАКТИКА СОЗДАНИЯ ОБРАЗЦОВЫХ ТЕКСТОВСпециальность 10.01.01 «Русская литература»Диссертацияна соискание ученой степеникандидата филологических наук НИУ ВШЭНаучные руководители:кандидат филологических наук,доцент Литвина А. Ф.кандидат исторических наук,доцент Лаврентьев А.
В.Москва–2018ОглавлениеВведение.............................................................................................................................................4Глава 1. Без предшественников? Проповедь Симеона Полоцкого в православномокружении........................................................................................................................................29§1. Литературная история проповеди…………………...……………….............................29§2.
Устная и книжная проповедь XѴII века в контексте литургии....................................43§3. Структура проповеднического сборника и структура церковного года.......................633.1. Сборник проповедей на воскресные дни «Обед душевный»………………663.2. Сборник проповедей на праздники Господские, Богородичные и святых«Вечеря душевная»………………………………………………………………...743.3. «Приложение слов на различныя нужды» к «Вечере душевной» —окказиональная проповедь………………………………………………………...87Выводы.............................................................................................................................................93Глава 2.
Barokowa 'mania' cytowania - корпус библейских цитат в проповедях СимеонаПолоцкого.........................................................................................................................................95§1. Корпус цитат в «Обеде душевном»: общая характеристика душевном»...................103§2. Состав библейских цитат в «Обеде душевном»: выбор библейских книг иколичественные характеристики………….........................................................................112§3. Авторские изменения и адаптации библейских цитат................................................1263.1. Изменения, сделанные в контексте никоновской справы…………………..1283. 2. Изменения, связанные с ориентацией на польско-латинские текстовыемодели и находящиеся вне никоновской справы………………………………...1393.3.
Глагольные формы, порядок слов и изменения, причины которыхневозможно объяснить……………………………………………………………..1573.4. Адаптации, связанные с прагматикой и риторикой проповеди…………….1753.5. Комплексные адаптации библейского текста………………………………..192§4. Критика и толкование библейского текста в проповедях СимеонаПолоцкого..............................................................................................................................198Выводы...........................................................................................................................................204Глава 3.
«Путь познания через образы»: прилоги и exempla в проповедях СимеонаПолоцкого.......................................................................................................................................207§1. Поэтика «неожиданного» в сборниках «Обед душевный» и «Вечерядушевная»..............................................................................................................................207§2. Виды прилогов в проповедях из сборников «Обед душевный» и «Вечеря2душевная»..............................................................................................................................2162.1. «Сирть и харивдь»: мифологические образы………………………………2162.2.
Исторические сведения и агиография……………………………………...2182.3. «Свойства магнита»: естественно-научные прилоги……………………...2202.4. Условно бытовые прилоги…………………………………………………...223§3. «Приложися скотомъ несмысленымъ»: проповеднический бестиарий СимеонаПолоцкого............................................................................................................................224Выводы...........................................................................................................................................243Глава 4. «Язык смерти»: духовная грамота в литературном контексте............................245§1.
«Моя духовница»: пять духовных грамот Симеона Полоцкого.................................246§2. «На польское дело»: московская и польско-литовская завещательные традиции вдуховных грамотах Симеона Полоцкого............................................................................252§3. «И по монастыремъ где прилично»: милостинные деньги и вклады на поминдуши.......................................................................................................................................270§4. «Неправедное мое стяжание»: обет нестяжания и монашеские завещательныепрактики.................................................................................................................................279Выводы...........................................................................................................................................287Заключение....................................................................................................................................288Принципы передачи текста……………………………………………………………………295Список сокращений.....................................................................................................................297Список использованной литературы........................................................................................298Приложение................................................................................................................3233ВведениеОдним из наиболее ярких и известных проводников западной традиции придворе московских царей во второй половине XVII в.
был первый придворныйпоэт и проповедник Самуил Гаврилович Петровский-Ситнянович, известныйсовременникам и исследователям как Симеон Полоцкий. Родившийся около1629 г. в Полоцке и принявший в 1656 г. постриг в полоцком Богоявленскоммонастыре, Симеон получил превосходное образование: он учился в КиевоМогилянской коллегии, а затем и в одной из иезуитских школ в ВеликомКняжестве Литовском в составе Речи Посполитой. В 1664 г., при содействииокольничего Федора Михайловича Ртищева и, возможно, по приглашениюсамого царя Алексея Михайловича, Симеон оказался в Москве, где и прожил доконца своей жизни при Заиконоспасском монастыре на Никольской улице.До сих пор не известен тот статус, в котором Симеон пребывал вЗаиконоспасской обители.
Оставаясь на протяжении всей жизни в скромномчине иеромонаха и не стремясь занимать значимые в церковной иерархиипозиции, Симеон не был ни строителем, ни настоятелем монастыря, хотя такиемнения высказывались в ряде исследованиях1. Однако, при деятельном участииСимеона материальное положение небольшого монастыря, не имевшего своихвотчинных земель, значительно улучшилось. По инициативе поэта былсоставлен «Синодик обители Всемилостивого Спаса» для привлеченияприхожан в храм.
Кроме того, Симеон написал ряд прозаических произведений— поучений, адресованных братии Заиконоспасского монастыря: «Увещание кбратии о еже к началу богослужения приходити», «Увещание к крадущим»,«Увещание к бегающим из монастыря» и ряд других. Эти проповеди былиКовалев А., Историческое описание Заиконоспасского монастыря в Москве, Москва, 1887,10–12; Строев П. М., Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви, С.Петербург, 1877, 158. У П. М. Строева в списке настоятелей монастыря отсутствуют именадля указанного периода, на основании чего А. Ковалев, видимо, и делает заключение о том,что настоятелем и строителем был Симеон. В 1675 г. строителем значится некий Иосиф, а с1683 г. настоятелем указан уже Сильвестр Медведев.14одними из первых произведений писателя, увидевших свет в печати2.Положение Симеона Полоцкого в Москве было во многом уникальным. Онполностью находился на царском казенном содержании.
Кроме того, он былфактически первым русским литератором, получавшим деньги за литературнуюдеятельность; первым русским придворным проповедником, произносившим ииздававшим свои собственные проповеди; первым частным лицом невысокогостатуса, управляющим типографией, подчинявшейся фактически только ему.Царское содержание Симеона в серебряных копейках составляло 5 алтын(15 копеек) в день3, т. е. 54 рубля в год, что было сопоставимо с окладаминекоторых стольников4. Кроме того, по случаю праздников Симеон получалособые подарки — пожалования с царского двора: «29 июня 1672 года государькрестил царевича Петра, был у государя стол и жаловал государь всех сахарамии фруктами, учителю старцу Симеону да учителю ж Мелетию: четыре головысахару, весом по три фунта голова; по два блюда сахаров узорочных, пополфунту; сахаров леденцов и конфектов по два блюда, по полфунту; сахаровзеренчатых по блюду; ягод винных, фиников, по фунту на блюде; по трубочкекорички, весом против блюд троицкого и чудовского архимандритов»5 а 6августа 1667 года «старца Симеона» по указу царя Алексея Михайловичажаловали стерлядью к празднику: «А отнесена рыба в ево государевожалование для праздника: <.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
