Диссертация (1137492), страница 25
Текст из файла (страница 25)
На л. 25 процитированстих из Второзакония, так как во вводной формуле упомянут «бг҃овидецъ», тоесть Моисей: «о нем же бг҃овидецъ гл҃етъ: Бг҃ъ нашъ огнь поядаяй есть» (помета«2 зак: / 4»).В целом ряде случаев маргинальная помета-ссылка указывает на фрагмент,который не поддается идентификации и даже не всегда прочитывается какцитатный текст. В корпусе библейских цитат из «Обеда» насчитывается околоста подобных фрагментов.
В целом ряде случаев трудности с идентификацией111цитатных фрагментов связаны с тем, что в тексте Московской Библииприсутствуют книги, главы или разделы, которые не вошли в Синодальноесобрание. Например, на л. 679 Симеон пишет: «гл҃я: Согрѣших ти Гс҇ди пачечисла песка морскаго, умножишася беззакония моя Гс҇ди, умножишася, инѣсмь достоинъ возрѣти и видѣти высоту нбс҇ную, и прочая:.
. .», указывая вссылке-помете: «2 пар҇: / послѣд». Очевидно, что речь идет о последней, т. е. 36ой главе 2-ой книги Паралипоменон. Однако, цитата на самом делепредставляет собой фрагмент из Молитвы Манасии, царя Иудейского, которойзаканчивается 36-ая глава.
Как кажется, именно с этим связана форма пометы:указывается не номер главы, а пишется «послѣд», т. е. завершающая часть.На л. 198об. Симеон пишет: «Всѣмъ сицевымъ полезно есть услышатиувѣщания вышереченнаго слово: да не за чуждый хлѣбъ погубятъ своядушы». На предыдущем листе процитированы несколько стихов из 1-гопослания к Фессалоникийцам апостола Павла, и можно предположить, чтоименно в его посланиях следует искать эту цитату.
Однако, в этих текстах нетблизких по смыслу стихов, и цитата остается не идентифицированной. Ошибкитакого рода могут быть связаны с работой наборщиков, с возможнымцитированием по памяти, с тем, что пересказ стиха выдавался за цитату, а такжес тем, что Симеон вероятно мог заново самостоятельно переводить некоторыебиблейские цитаты с латинского или польского языков.§ 2. Состав корпуса библейских цитат в «Обеде душевном»: выборбиблейских книг и количественные характеристикиБиблейские цитаты в проповедях из «Обеда душевного» распределены попоучительнымсловамдостаточноравномерно:накаждуюпроповедь,занимающую от четырех до шести с половиной листов, приходится в среднем30–32 цитаты (от пяти до 57 цитат на проповедь). Три проповеди отличаютсянаибольшимколичествомцитат:это«Слово2,внеделю5,ст҃ыяЧетыредесятницы» (ОД л.
629–635об., 57 цитат), «Слово в день страдания112Христа бога нашего» (ОД л. 654–661об., 54 цитаты) и «Слово 2, в неделю 33, посошествии Ст҃аго Дх҃а» (ОД, л. 526–555, 54 цитаты).Таблица № 1. Распределение библейских цитат в проповедях «Обеда душевного».Количество цитатКоличество проповедей>503 проповеди40–496 проповедей30–3945 проповедей20–2935 проповедей1–1921 проповедьКоличество цитат связано, как кажется, не с размером проповеди, а с ее темой:чем более конкретна и предметна нравоучительная тема, которая обсуждается впроповеди, тем больше в ней библейских цитат и выдержек из сочинений ОтцовЦеркви.
И наоборот, наименьшее количество цитат оказывается в проповедях снаиболее «общими» или «историческими» темами: на Пасху и на ВеликуюСубботу.В представленной ниже таблице указано количество цитат (точных,авторских изменений, полных и неполных) и процитированных стихов длянаиболее значимых библейских книг — для Четвероевангелия, Псалтыри,Деяний апостолов, книги Бытия, книги пророка Исаии, книги Иова, книгЦарств, 1-ое послания к Коринфянам, Откровения Иоанна Богослова.Таблица № 2. Количество цитат, процитированных стихов, точных стихов и адаптаций.Кол-воцитатКол-востиховМарк61441Коринфянам6556Деяния5455Кол-воточныхцитат31Кол-воадаптаций34113Кол-во неполных Комментарийцитат8Для одной цитатыневозможно точноопределитьисточник (Мф 7:2или Мк 4:24)25Для одной цитатыневозможноустановитьисточник8Для четырехцитат с пометаминевозможноустановитьисточник; однацитатапредставляетсобой пересказцелой главыРимляне312792014Для четырехцитат с пометаминевозможноустановитьисточникГалаты181431481 аллюзия, 1парафразКолоссяне 16133136Тит67152Псалтырь416 цитат313 стиховИов363520161 Царств4247830 (26 пересказов) 1156Для пяти цитат спометаминевозможноустановитьисточник9Для двух цитатневозможноустановитьисточник; однааллюзияДля четырехцитат невозможноустановитьисточник; однааллюзияЦитируя Библию, Симеон обращался не только к самым популярным книгамСвященного Писания — в его проповеди вошли цитаты из сорока одной книгиВетхого Завета, за исключением книги пророков Неемии, Авдия, Наума и Аггея,и все книги Нового Завета, кроме 2-го послания Иоанна, а также значительнаячасть неканонических книг261: книга Товит, книга Сираха, книга Варуха, 1-ая и2-ая книги Ездры, 1-ая и 2-ая книги Маккавейские, Премудрость Соломонова,книга Юдифь, а также 13-ая и 14-ая главы книги пророка Даниила.Выбор библейских книг позволяет судить о принципах работы Симеона стекстами, и прежде всего — с текстом Священного Писания.
Процитировав вобщей сложности 76 библейских книг, Симеон продемонстрировал своюначитанность и эрудицию. Несомненно, что широкий круг охваченных текстов,включая те, которые не читались на православном богослужении, должен был261Юнгеров П.
А., «Неканонические книги», Православная богословская энциклопедия, 11,С.-Петербург, 1910, 346.114производить определенное впечатление на слушателей и читателей «Обеда».Любопытно, что выбирая для цитирования те или иные библейские книги,Симеон не строго следовал за православной традицией и одновременно неполностью отказывался от польско-католических образцов. В соответствии справославным восприятием ценности библейских книг, центральное место вкорпусе цитат в проповедях из «Обеда» занимает Четвероевангелие и Апостол,за ними по количеству цитат следует Псалтырь, которая в православнойцерковной службе полностью прочитывалась за неделю и была хорошо знакомавсем прихожанам, и на последнем месте находился Ветхий Завет. Для иезуитови протестантов, наоборот, пророческие книги, особенно книги пророков Исаии,Иеремии, Иезикииля, Ионы, Осии, Михея, могли нередко выступать в качествесерьезного источника вдохновения262; в проповедях Симеона цитаты из этихтекстов составляют около 5 % от общего количества — это примерно 150 цитат,причем 63 из них взято из книги пророка Исаии263.Цитаты из Четвероевангелия в целом составляют треть от общегоколичества цитат: 1193 из 3476.
По отдельности количество цитат из трехЕвангелий, от Матфея, Луки и Иоанна, в разы превышает количество цитат издругих библейских книг: 558 — из Евангелия от Матфея, 318 — из Евангелияот Луки, 256 — из Евангелия от Иоанна. Им значительно уступает Евангелие отМарка, из которого Симеон приводит только 61 цитату.Популярность Четвероевангелия объясняется не только тем местом,которое оно занимало в православной литургии и древнерусской книжности вцелом, но и самим характером проповеди как жанра церковно-учительнойлитературы.
«Обед» был составлен Симеоном из поучений на все воскресныеБорковский А., Лабиринты дискурсов в славянских литературах барокко. Религия —политика — общество, Siedlce, 2015, 109; The Oxford handbook of the reception history ofthe Bible, Oxford, 2013, 71.263Книга пророка Исаии читается в качестве паремий на некоторые праздники (например, наСретение Господне) и дни памяти некоторых святых (например, на собор архистратигаМихаила). См. Макаров Е.
Е., «Книга пророка Исаии в богослужении», in: Православнаяэнциклопедия (http://www.pravenc.ru/text/674802.html; последнее обращение 16.08.2017).262115дни года, которые должны были произноситься во время воскресной литургиисразу после чтения Евангелия и Апостола. Каждая проповедь связана своскресным чтением через девиз, который задает тему всему поучению — всвоих проповедях Симеон не только обсуждает тот или иной нравоучительныйвопрос, он передает слушателям истину, заключенную в словах Христа изафиксированную в Евангелиях.
Несмотря на то, что проповеди «Обеда» неявляются гомилиями в строгом смысле слова, тем не менее некоторые поучениястроятся как последовательное раскрытие смысла отрывка из Евангелия,включенное в нравоучительный контекст (подробнее о цитатах и библейскойэкзегезе в проповедях Симеона см.
«§ 4. Критика и толкование библейскоготекста в проповедях Симеона»).ЛюбопытнымобразомвключенныевпроповедицитатыизЧетвероевангелия и остальных книг Нового Завета, за исключением девиза,практически никак не соотносятся с соответствующими дню зачалами изслужебных Евангелия и Апостола. В каждой проповеди номер зачалауказывается вместе с девизом, во внутритекстовой ссылке, например: «Идите наисходищя путий, и елицех аще обрящете, призовите на браки. Словеса сутьХрс҇та Сп҃сителя, въ притчѣ нн҃ѣшней гл҃анная: от бжс҇твеннаго же евг҇листаМатфеа, во главѣ 22, въ зачалѣ 89, положенная» (ОД л.
276об., девиз «Слова 2,въ ндлю 14, по сошествии Ст҃аго Дх҃а»). 89-ое зачало Евангелия от Матфеявключает в себя стихи Мф 22:1–14. В этой проповеди из девяти цитат, взятых изэтого Евангелия, только две происходят из указанного зачала — этоповторенная два раза цитата-девиз (Мф 22:13). Исключения редки: так, в«Слове 1, в неделю 18, по сошествии Святого Духа» все восемь цитат изЕвангелия от Луки (Лк 5:3 два раза, Лк 5:1 два раза, Лк 5:4, Лк 5:5, Лк 5:8 двараза) взяты из соответствующего дню 17-го зачала (Лк 5:1–11).Практически никогда в проповедях «Обеда» не появляются цитаты изсоответствующего дню Апостола. Так, в воскресение, на которое написано«Слово 1, в неделю 2, по сошествии Ст҃аго Дх҃а» (ОД л.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
