Диссертация (1137017), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Она у меня достаточно сильная» (9, активист, Москва).Легитимным принципом оценивания в пределах ностальгическогорежимакритикииоправданиятопонимическихпрактикявляетсяприятие/неприятие предлагаемых названий жителями тех территориальныхединиц, наименование/переименование которых стоит на повестке дня. Воснове формирования такого принципа лежит представление о том, чтоименно для жителей данная часть городского пространства являетсянаполненной субъективными смыслами, «живой», или в терминах А.Лефевра обжитой, присвоеннойявляютсяосновными[Lefebvre 1991].
Кроме того, жителипользователямиэтойчастипространства,чтообосновывает особую их чувствительность к любым изменениям в этойобласти. Соответственно, именно они должны иметь «право на город»,реализуемоепосредствомтопонимическихпрактик.Такойпринцип173артикулирован в представленном ниже комментарии, где говорится о том,что решение о переименовании 1-10 Советских улиц в Санкт-Петербургедолжно быть принято по результатам референдума среди жителей этих улиц:«По уму, конечно, надо бы устроить референдум.
Только средизарегистрированных на Советских лично или через юридическое лицо. Дляостальных-то это вкусовщина, типа в какой цвет красить Эрмитаж, а ониявно получают проблемы. И уж с результатом референдума согласиться изакрыть вопрос»42.В соответствии с такой логикой сторонники ностальгического режимадемонстрируют резко негативное отношение к участию в принятиитопонимических решений «сторонних» людей, для которых обсуждаемыеобъекты не являются «родными». Таковыми, в частности, являются членытопонимических комиссий, которые в текущей конфигурации состоят изспециалистов в сфере топонимики и городской истории, а также чиновников,представляющих различные ведомства, чья деятельность связана с активнымпользованиемтопонимическимиландшафтами.Отмечается,чтопредставления этих специалистов расходятся с реальными нуждами горожан,что в терминах А. Лефевра можно осмыслить как разрыв между абстрактнымпространствомпрофессионалов(репрезентированноепространство)иобжитым пространством жителей (репрезентации пространства):«В текущих условиях жители практически никак не влияют нанаименование тех или иных городских объектов.
<…> Власти же в своихрешениях руководствуются своими интересами, которые не соотносятся синтересами жителей» (11, эксперт, Москва).В соответствии с этим постулируется необходимость решкалированиявластных полномочий [см. Purcell 2002] с передачей прав принятия решенийв области наименования и переименования городских территориальныхединиц жителям.Такое решкалирование в некоторых нарративахрепрезентируется как «поворот к человеку» как высшей ценности:42https://vk.com/topic-4376252_7219702?offset=440174«Первая ценность – это человек. Причем человек, который живет наэтой улице.
Это человек, который родился на этой улице, который тамвырастет, женится, выйдет замуж, будет выращивать цветы, раститьвнуков, состарится и умрет. <…> Мы должны, в первую очередь, егоспросить, что он думает» (8, активист, Санкт-Петербург).Акторы,апеллирующиевсвоихнарративахкпринципамностальгического режима, выступают с жесткой критикой в отношенииполитическогоиисторическогорежимовобсуждения.Критикаполитического мира исходит из утверждения о том, что в ходе социальногобытования названия теряют свой первоначальный смысл, связанный свменением идеологических повесток через инскрипцию коммеморативныхреферентов, и обрастают множеством новых значений. Соответственно,аргументации,основанныенакритикеиоправданииценностикоммеморативных составляющих названий, являются в значительнойстепени бессмысленными и надуманными.
Такая аргументация в духе М. деСерто [см. Серто 2013: 202-204] указывает на «отрыв» названий отвписанных в них значений и их независимое существование:«Названия улиц часто отрываются от людей, чьими именами ониназваны. Отрываются и живут своей жизнью. Да и люди эти тоже продукт исторического контекста»43.Пример такого «семантического замещения» [Azaryahu 1996] в ходепрактик повседневного употребления демонстрирует следующая цитата изонлайн-дискуссии на сайте радиостанции «Эхо Москвы», посвященнойвысказыванию блогера А. Носика о переименования топонимов в честь П.Войкова, где указывается, что название «Войковская» уже не отсылает кличностисоветскогореволюционераидипломата,аассоциируетсяисключительно со станцией метро и тем районом, где она расположена.
Тоесть, коммеморативная пристежка этого названия, заложенная в него43Из комментариев к заметке «Почему я голосовал против переименования «Войковской»» А. Носика насайте радиостанции «Эхо Москвы». URL: http://echo.msk.ru/blog/nossik/1666434-echo/comments.html175создателями, с течением времени была забыта, и топоним стал метонимиейчасти городского пространства.
В соответствии с этим, дезавуируютсяаргументации, связанные с постулированием необходимости переименованияиз-за недостойности личности П. Войкова:«Когда люди пользуются такими названиями (по именам людей), то стечением времени это название становится совершенно самостоятельными теряет всякую смысловую связь с тем человеком, от имени которогопроизошло. В умах людей Войковская – это СТАНЦИЯ МЕТРО. Ул.
Пушкина– это УЛИЦА. Когда названия произносятся, то о человеке совсем недумают – ни о каком Пушкине или Войкове»44.Критикарепрессивногоисторическогохарактерамираосновананавязываемогоейнапостулированиипринципа «историческойсправедливости», приносящего реальные личные воспоминания в жертвуабстрактным общим представлениям об истории и историческом. По сути,этот аргумент укладывается в тезис П. Нора о противостоянии истории ипамяти [Нора 1999], только в аспекте памяти индивидуальной, а неколлективной. Отмечается, что принятие «исторической ценности» вкачествебазовогопринципаоцениванияспособствуетколонизациииндивидуальных «живых» памятей, их уничтожению и обесцениванию,замене «искусственным» идеологизированным историческим дискурсом.Примером здесь может служить следующая цитата из онлайн-дискуссии,посвященной вопросу переименования 1-10 Советских улиц в СанктПетербурге, где негативное отношение к переименованию обосновываетсячерез оппозицию историческая справедливость – личные воспоминания:«Лично я родился и вырос на 7 Советской, и мне это название гораздороднее Рождественских, и с Советскими у меня связано очень многожизненных воспоминаний, а Вы предлагаете мне все это переименовать,ибо очень хочется исторической справедливости»45.4445http://echo.msk.ru/blog/nossik/1666434-echo/comments.html#commentshttp://vk.com/topic-4376252_7219702?offset=0176Наполнение субъективным смыслом, связанным с ностальгическимивоспоминаниями, в рамках рассматриваемого режима обсуждения становитсясвоегорода«добавочнойстоимостью»,котораяперевешиваетидеологическое или историческое значение названий.
В этом контекстенаглядной является следующая цитата, где о старых названиях 1-10Советских улиц в Санкт-Петербурге (Рождественские) говорится, что ониявляются «просто историческими», в то время как существующие названия –это «адрес детства», нечто сакральное и неприкосновенное:«О чем говорят людям Рождественские (для меня это лишь, пусть иочень красивое, но просто историческое название). Какие воспоминаниянавевают?»46.Способы обоснования, характерные для этого режима критики иоправдания, включают в себя, в первую очередь, воспоминания, ностальгиюи память.
Они объединяются в одно смысловое поле и часто используютсякак синонимы, выполняющие роль узловых точек соответствующихдискурсов. Принципом объединения этих понятий в одну дискурсивнуюконфигурацию является их личный, индивидуализированный характер. Этообуславливает различие между ностальгическим и политическим режимами,последний из которых, в противовес первому, имеет отношение кколлективнымпредставлениям,иликоллективнойпамяти.Еслиполитический режим (как, впрочем, и исторический) оперирует знанием опрошлом, то ностальгический отталкивается от эмоционального егопереживания.
Одним из важных объектов ностальгического мира такжеявляется история, однако история личная (история жизни, биография), что несоответствует «абстрактному» понятию истории в историческом режиме.Индивидуализация как особенность ностальгического режима критикии оправдания ярко проявляется на уровне дискурса.
Акторы, апеллирующиек принципам этого режима, эксплицитно постулируют субъективныйхарактер46предлагаемыхаргументацийвпротивовесстремлениюкhttp://vk.com/topic-4376252_7219702?offset=0177объективизации, характерному для политического и исторического режимов.Это выражается, в том числе, в частом использовании слов «субъективный»,«личный» или конструкций «на мой взгляд», «по-моему» в соответствующихнарративах. Кроме того, ностальгические аргументации в большинствеслучаев высказываются от первого лица с использованием личныхместоимений:«А моя историческая справедливость - та, что я родилась вЛенинграде, и мое детство прошло на 5-ой Советской»47.Тем не менее, как уже отмечалось, ностальгия обладает такжесоциальной функциональностью [Davis 1979; Fine 1981].
В качествесоциальной эмоции [Абрамов 2012] она увязывает личный и социальныйуровни,производяструктурыиндивидуальнойиколлективнойидентичности. Помимо семьи в качестве таких коллективных идентичностейв рамках ностальгического режима, в частности, конструируется категория«поколения». Примером здесь может служить представленный нижекомментарий к обсуждению инициативы о переименовании «Войковских»топонимов в группе молодежной общественной организации «Парламентскаялига», где автор апеллирует к категории «послевоенного поколения» ирассматривает себя как представителя этой категории. Отмечается, чтоименно «послевоенное поколение» имеет «право на город», в том числе, всфере наименования/переименования, поскольку для него город являетсясвоим, оно лично пережило многие события его истории:«У нас, послевоенного поколения, это название связано со всей нашейжизнью, историей Москвы, детством. Для приезжих в Москву 10-15 летназад вообще безразлично.
Для них Москва была и остается чужим городом.Молодежь вообще не в курсе, кто такой Войков и что реально он сделалтакого ужасного»48.4748http://vk.com/topic-4376252_7219702?offset=0https://vk.com/topic-83189782_32086240?offset=20178Сама категория «поколение» становится чрезвычайно важной в рамкахностальгическогорежима.Так,переименованиесоветскихназванийрассматривается некоторыми участниками дискуссий как символическаявеха, способствующая возникновению разрыва между старшим поколением,для которого советские названия являются «родными» и «обжитыми», имолодым поколением, осваивающим новые топонимические ландшафты ипридающим им новый смысл (на основании собственного опыта ипереживаний).
В этом контексте переименование репрезентируется каксвоеобразный «усилитель», а в некоторых случаях даже как основание дляконструирования поколенческих различий:«Рвется аутентичность города, некий рубеж в поколениях. То естьодно поколение привыкло, что это улица такая-то, и когда-то придетновое, которое не будет знать, что она раньше так называлась. Ну, вот то,что станция «Партизанская» раньше называлась «Измайловский парк». Ядумаю, что уже выросло поколение, для которого эта станция метро«Партизанская»» (25, активист, Москва).Двумярежима,другимикоторыеностальгическихособенностямипроецируютсявоспоминанийаргументацийностальгическогосоответствующимихарактеристикамивцелом,являютсяэмоциональнаянасыщенность и связь с личной биографией [см. Абрамов 2012].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
