Диссертация (1136899), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Бэккер иначе смотрит на определение «девиаций». В его понимании это вход в «другое» сообщество, где существуют отличныеот общепринятых практики. Нормы данного сообщества для индивида становятсяопределяющими его дальнейшее развитие.Теория ярлыков Эдвина Лемерта продолжает теорию этикетирования Бэккера [Lemert, 1972], с новой концепцией происходит разрушение того, что былопринято считать «делинквентностью». Теория основывается на фазах перехода от«нормального» к «девиантному» через ряд этапов маркирования ярлыками индивидов за отдельные практики.
Лемерт выводит понятие «первичной девиации» и«вторичной девиации». Первичной девиацией по Лемерту становится первый опытнарушения, а затем следует ряд этапов: санкция, новое нарушение, более жесткаяформа наказания и укоренение стигмы, нарушение и обида на тех, кто жестко наказывает, закрепление стигмы и, соответственно, уход в «девиантную карьеру» [Гилинский, 2009].Данные теории предопределили разрушение модели «жертва-виновный» в80-х годах 20 века и создали новое направление в определении девиантности моло-37дежи ‒ клинический дискурс [Griffin, 1993].
Данный подход определяет делинквентность, как «излечимое» состояние. Через практики государственной поддержки (преобладание подхода социальной работы нежели психиатрии) возможноизменить жизненный сценарий развития индивида. Примером является теориянапряжения (General Strain Theory) в версии Роберта Агню [Agnew, 1992; 2001;2018], которая объясняет «трудности» поведения подростков, хулиганские практики с точки зрения напряжения, которое вызвано давлением социальных институтов или обстоятельств на индивида и, соответственно, переживанием данных событий.
Преступление в данном случае – это попытки «выпустить пар». Агню [Agnew,2001: 321] выделяет объективное напряжение, которое «не нравится многим вокруг», ситуацию, переживаемую целой группой, например, отсутствие пропитания,нищета и т.д., т.е. условия внешней среды, либо какие-то действия по отношениюк целой социальной группе (неравенство, дискриминация и т.д.). Субъективноенапряжение – это переживания отдельных индивидов по отношению к каким-либодействиям, оценка тех или иных событий, своей роли в нем. Можно выделить индивидуальные факторы, которые индивид может переживать абсолютно по-разному, например, развод родителей, сопровождающийся раздражительностью; личные и социальные ресурсы (индивид может различно оценивать свою самоэффективность, поддержку и внимание окружающих); цели, ценности, идентичности иокружающие условия жизни [Agnew, 2001: 321-322]. Также Роберт Агню отмечает[Agnew, 2001: 322], что объективное напряжение и его оценка индивидом можетизменяться, например, с изменением каких-либо внешних условий (перевод в другое учебное заведение, переезд в другой город) или при помощи социальной поддержки подросток справляется с напряжением.Клинический подход основывается на создании такой системы образованияи социальной поддержки, которая способствовала бы переходу из «девиантного»состояния к «нормальному» [Griffin, 1993].
Также девиации подростка рассматриваются как «естественное» явление, свойственное возрасту, которое пройдет придолжной поддержке извне (социальных сервисов, семьи).Так, становится популярна теория жизненного курса, где жизнь представлена38в виде сменяемых событий и этапов, которые могут объяснить, происходящие явления в повседневной жизни индивида [Elder, Johnson, Crosnoe, 2003; Elder, 1979].В рамках данного подхода жизненный курс понимается как совокупность жизненных этапов в биографии подростка от начала формирования «девиаций» до преодоления склонности к ним [Laub, Sampson,1993;1997, 2009; Moffitt, 1993]. Так, в некоторых работах определенный переломный этап в жизни подростка, его «излечение» связывается именно с определенными институтами социальной поддержи[Maruno, 2001, Suontausta, 2013].Направление жизненного курса создало целую школу, на которую опираютсямногие исследователи.
Идея преодоления и завершения «девиантных» склонностей, как следствия травматического опыта или переживания, широко разрабатывается в современных исследованиях [Flizpatric, 2011; McNeil, 2012; Mulvey, 2010].«Завершение» склонностей к правонарушениям и другим практикам, которые вызывают общественное неодобрение и стигматизацию, является концепцией, которая описывает целый цикл жизненных этапов [Flizpatric, 2011]. Прекращение «антисоциальной» деятельности не представляет собой одно единственное действиеотказа от нарушения в конкретной ситуации, это, как правило, длительный процессподготовки к «нормальной» жизни, который обуславливается влиянием ряда факторов [McNeil, 2012: 9 – 10].
Переход от стойких форм «девиантного» и «делинквентного» поведения к повседневным практикам без правонарушения представляет собой постепенные трансформации и перемены в нескольких областях жизниодновременно [Marunа, 2001]. Шад Маруна выдвигает теорию когнитивных трансформаций личности, которые обуславливают завершение «девиантной» карьеры.Иными словами, «другой» образ жизни формируется у «трудного» подростка путем влияния социальных институтов-проводников, которые участвуют в преодолении трудной жизненной ситуации (специальные учреждения, организации, сообщества и общины и т.д.), данный процесс происходит длительный период. Так, через включение в общественную деятельность у «экс-правонарушителя» формируется представление о том, что человек может достигнуть успеха в обществе.
По-39добные процессы контролируются воздействием совокупности социальных институтов и регламентируют повседневную жизнедеятельность индивида в процессепреодоления склонности к отклоняющемуся поведению.В диссертационном исследовании мы опираемся на теорию Говарда Бэккераи рассматриваем конкретные группы молодежи – подростков, которых определяюткак «делинквентнтых» или «девиантных», «трудных» ‒ как группы с собственнойсистемой ценностей и понятий о норме и отклонениях.
Данный взгляд позволяетвзглянуть на процессы, происходящие внутри конкретных сообществ, исследоватьповседневность и опыт определенной группы подростков-«аутсайдеров» в конкретных условиях. Теория жизненного курса представляется не менее актуальной,однако предполагает исследования не группового опыта, а индивидуального жизненного цикла индивида. Такие исследования являются лонгитюдными, непрерывным анализом жизни индивида на разных возрастных периодах. Диссертационноеисследование же фокусируется на изучении опыта группы подростков в конкретном сообществе на определенном жизненном этапе (подростковый возраст), норми практик, систем поддержки, которые образуются в сообществе. В диссертациимы фокусируемся на том, что, во-первых, подростковый возраст представляет собой состояние перехода от зависимого состояние к независимому, а во-вторых, связан с риском и отклонениями в поведении, которые определяется социальными институтами с позиций норм и их нарушений.
Поэтому некоторые группы подростковоказываются не только маргинализированными определенными институтами, но истигматизированными. Часто можно встретить упоминание «трудный» подросток,которое включает широкий пласт ярлыков: от «правонарушителей», безнадзорныхподростков, до тех, кто систематически пропускает школу.
Например, подобныетрактовки можно встретить в педагогической, психологической практике, на форумах родителей и различных методических пособиях. В научной дискуссии такойподход встречается реже, но обозначает обобщенный сложный ярлык [например:Хагуров, 2010: 97, Павлов, 2013: 70, Пронин, 2013: 205, Беличева, 1993]. Даннаятрактовка является широко распространенной среди узких специалистов, работающих с молодежью, проблематизуется и используется в медиа. Автор останавливает40выбор на данном определении, но с точки зрения подхода депроблематизации.Концептом «трудные» подростки» мы обозначаем не сложный ярлык, который может включать множество отклонений от социальных норм - ярлыков, а группу подростков, которая «другими» воспринимается как «девиантная», однако представляет собой специфическую молодежную культуру «аутсайдеров», конструируясвои представления о «норме» и «девиации» в конкретных условиях.
Именно«трудные» подростки оказываются под наибольшим давлением государства и являются объектом моральных паник, поэтому зачастую оказываются ограниченырамками конкретного института коррекции, где формируются «свои» группы, сопределенными ценностями.1.4Повседневные практики «трудных» подростков в социальныхгруппахПовседневная жизнь подростка – это не только набор рутинных операций, нои целое пространство, в котором происходят различные процессы. Привычный повседневный мир подростка динамичен, изменяется с условиями и факторами внешней среды или под действием переживаний самого индивида.Повседневность – одна из сторон жизни человека, наполненная незаметнымирутинными действиями индивидов.
Как изучаемое явление рассматривается в работах А. Щюца, П. Штомпки, М. Хайдеггера, П. Бурдье [Heidegger, 1962; Щюц,1988, 1972; Штомпка, 1996 Бурдье, 2001] где особая роль отводится повседневнымпрактикам индивида.Повседневность, согласно А. Щюцу, [Щюц, 1972; 1988] — это сфера человеческого опыта, то, что создает сам индивид в процессе деятельности. Повседневность отличает интерсубъективность и уверенность индивида в реальности происходящего. Повседневные практики также основаны на интерсубъективности т.
е.как сами индивиды видят и представляют повседневный мир. Щюц также отмечает41важность контекстов социализации, где происходит научение и копирование определенных практик. Таким образом, Щюц отмечает, что повседневность и повседневные практики образуются в двух мирах - личном и социальном. Таким образомпо А. Щюцу повседневность — это мир самоочевидности, который каждый самвоспроизводит и разделяет с другими людьми.В трудах П. Штомпка, повседневность именуется не иначе как «третья социология», которая призвана изучать то, что скрыто от исследователя в целом спектреобыденных действий.
Такие мелочи, как жесты, язык тела конкретных индивидовили наружная рекламная запись, объявление на двери парадной могут помочь описать социальный контекст или особенности политического режима [Штомпка,2009]. Повседневность — это тонкое измерение социума, через призму которогонаблюдается социальное. Петр Штомпка определяет «третью социологию» как социальные действия, включенные в коллективные контексты, которые ограниченыактивностью самих индивидов, а также и общим контекстом пространства (общности, места, локации, города), где происходит действие или целый спектр рутинизированных операций [Штомпка, 2009: 4].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
