Диссертация (1136625), страница 15
Текст из файла (страница 15)
179].Сущностный признак человека как личности состоит в том, что онвсегда стоит перед лицом ценностей и смысла, он «затребован» ценностями исмыслом, которые представляют собой духовные «призывы» к личности. Ксущности смысла, в свою очередь, принадлежит то, что он находится словнобы «впереди» актуального бытия человека, задавая его направленность.Поэтому человек как личность всегда существует в поле напряжения, наодном полюсе которого находится смысл, подлежащий воплощению, а надругом – сам человек, который должен его исполнить. Динамику,возникающуювследствиеэтогонапряжения,В.Франклназвал«ноодинамикой» или «экзистенциальной динамикой», организующей иструктурирующей жизнь человека как личности.76Ноодинамику духовного измерения В. Франкл противопоставляетпсиходинамике, связанной с телесным и психическим измерениямичеловеческого бытия.
Ноодинамика возникает вследствие постоянногонапряжения между тем, что человеком уже совершено, и тем, что емунеобходимоосуществить.направленностьчеловекаЭтонанапряжениевоплощениезадаетсмыслаи–поддерживаетвотличиеотпсиходинамики, направленной на редукцию напряжения, вызванногоактуализацией телесных и психических потребностей человека. Психодинамика нечувствительна по отношению к ценностям (задействуется все, чтоможет привести к достижению цели). В отличие от этого ноодинамика,подобно магниту, создает «притяжение» к ценностям, которые человекраспознает и воспринимает как личностно значимые для него.Поясняя дифференциацию психодинамики и ноодинамики, В.
Франклговорит о различиях между объективными причинами и субъективнымиоснованиями: телесные и психические потребности представляют собойпричины, а ценности и смысл – субъективные основания человеческихдействий. В плоскости психофизического имеются причины и следствия:«Следствия представлены условными рефлексами или реакциями настимулы.Причиныпредставленыпроцессамиобусловливанияилипобуждениями и инстинктами» [Франкл, 1990, с.
82]. В свою очередьнаходящиеся в духовном измерении человеческого бытия «субъективныеоснования и смыслы представляют … тот логос, к которому устремляетсяличность» [там же].Причина оказывает детерминирующее влияние, ее следствие заранееполностью предопределено. Субъективное основание не детерминируетповедение, но оставляет возможность для различных исходов: между тем,что послужилооснованием, иповедением человека, находится непринудительно действующая причинно-следственная связь, а свободноерешение личности. Можно привести следующий пример: когда человекрежет лук, у него рефлекторно возникают слезы. В этом случае у слез есть77причина, но у них нет содержания, нет субъективного основания.
В случаепотери любимого человека слезы имеют содержание – переживание утраты.Душевная боль в случае потери является субъективным основанием для слез,но не задает их с неизбежностью: человек может заплакать, а может и недопустить появления слез – в зависимости от смысла ситуации, в которой онв данный момент находится.
Однако когда человек режет лук, сдержатьслезы практически невозможно. В. Франкл поясняет: «Причины – не то жесамое, что субъективные основания. Если вы подавлены и выпьете виски,оно может быть причиной того, что ваша подавленность рассеется, нооснования для этой подавленности останутся. То же относится и ктранквилизаторам, которые не могут изменить судьбу человека или вернутьему утраченное» [там же, с.
342].Следуя антропологическим представлениям о человеке как о «человекерешающем», В. Франкл подчеркивает момент принятии решения встремлении человека к смыслу: «Непредубежденное наблюдение за тем, чтопроисходит в человеке, когда он направлен на некоторый смысл, откроет намфундаментальное различие между влечением к чему-либо, с одной стороны,и стремлением – с другой. Непосредственный жизненный опыт говорит нам,что влечения толкают человека, а смысл его притягивает, что означает, чтовсегда в его воле решить, хочет он или нет реализовать данный смысл. Такимобразом, осуществление смысла всегда включает в себя принятие решения»[там же, с.
63].В волевых актах личность реализует принятое решение в конкретныхдействиях в окружающем мире. Воля как способность и способ проявлениядуховной личности охватывает все измерения человеческого бытия: тело,психику, дух, соотнесение с миром – в волении личность организуеттелесное, психическое и духовное измерения человека в единое целое инаправляет на осуществление смысла. Согласно В.
Франклу, сила воли «неостается чем-то застывшим или раз и навсегда данным. Напротив, сила волиопределяетсяясностьюиглубинойпонимания78собственныхцелей,искренностью принимаемых решений и в немалой степени навыкамипринятия решений» [там же, с. 214]. Таким образом, к относительноустойчивым волевым качествам человека можно отнести: «искренность принимаемых решений», или решимость – припринятии решения человек не оставляет для себя «заднюю дверьоткрытой» и действует без колебаний и внутреннего разлада из-засомнений, с полной устремленностью к воплощению смысла; навыки принятия решений и прежний опыт в успешной реализацииволевых решений – подкрепленное опытом доверие к своейспособности принимать решения и воплощать их в поступках.Другая составляющая силы воли зависит от конкретной ситуации иопределяется: «ясностью понимания собственных целей» – осознанием самой целии условий ее реализации; «глубинойпониманияочевидностьюисобственныхглубинойцелей»чувственного–ценностнойсоприкосновениясценностью, к воплощению которой личность стремится в даннойдеятельности.Сделаем краткое обобщение представлений В.
Франкла о процессесамотрансценденции, в котором мы можем выделить две стороны отношенийличности с окружающим миром: рецептивную (восприятие ценностей иобнаружение смысла) и исполнительную (принятие решения и егоосуществление).1.Ценностиисмысл,поВ.Франклу,представляютсобойинтенциональные объекты личности. Ценности даны априори вместе сдуховными актами личности. В отличие от М. Шелера, В. Франкл не говоритоб априорной иерархической структуре мира ценностей, а выделяет трисферы – ценности созидания, ценности переживания и ценности отношения –и показывает, что каждая жизненная ситуация предоставляет человеку79возможность претворения в жизнь ценности, принадлежащей по меньшеймере к одной из этих трех сфер.2.Воспринимаемыеличностьюценности,или«смысловыеуниверсалии», представляют собой субъективные основания для действия ипространствовозможностейнахождениясмыслакакнаилучшейвозможности в данной ситуации.
Обнаружение наилучшей возможностиосуществляется совестью, которая является функцией аксиологическойинтуиции личности.3. После обнаружения смысла личность принимает решение иосуществляет его в волевых поступках. В принятии решения личностьсвободна и, в принципе, не детерминирована тем, что обнаруживает совесть.4. В жизни человека динамические силы психического и духовногоизмерений принципиально различны.
Мотивирующая сила психическогонаправлена на сохранение гомеостаза, она императивно требует разрядкинапряжения. В противоположность этому ноодинамика, присущая духовномуизмерению, создает и поддерживает постоянное напряжение междуактуальным бытием и смыслом, ожидающим своего осуществления, междусуществованием человека и его сущностью, которая выражена в идееличности. Стремление к смыслу образует ноодинамическую диалектикубытия и долженствования как экзистенциальное напряжение, в которомпроисходит становление человека как личности и формирование им своейжизни.Устремленность человека как личности к воплощению смысла В.Франкл называл «волей к смыслу», или «стремлением к смыслу».Стремление к смыслу, принадлежащее духовной сущности человека,представляет фундаментальную мотивацию человеческого бытия.
Влеченияк удовольствию и к власти являются вторичными. Они выходят на переднийплан в жизни человека только тогда, когда стремление к смыслу оказываетсяфрустрированным.80Итак, взаимодействие человека как личности с внешним миром В.Франкл описывает через понятие самотрансценденции. Это понятие отражаетантропологическое положение о том, что духовная личность представляетсобой не замкнутую монаду, но по своей сути всегда интенциональна, то естьнаправлена на что-то Иное, на что-то, «что не есть она сама».
Следовательно,человек проживает себя как духовную личность тогда, когда «выходит изсебя» и «забывает себя» в самоотдаче какому-либо делу или другомучеловеку.Внутреннимсамодистанцирование,условиемвнешнейсамотрансценденцииточкойсоотнесениявыступаетличностивсамотрансценденции выступает логос – ценности и смысл.Мы можем сказать, что в димензиональной антропологии и онтологии,а также в представлениях о процессе самотрансценденции идея личностиконцептуализируется в основных положениях психологической теории. Темсамым философская идея личности получает психологическое воплощение.1.3.5 Психотерапия, направленная на актуализацию личностиПсихотерапия «есть, по сути, “медицина личности”», – подчеркивает В.Франкл [Франкл, 2015, с. 270]. Австрийский мыслитель сформулировал двакредо, которым следовал в своей практической деятельности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
