Диссертация (1136625), страница 12

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 12)

Этой мотивации соответствуют потребности в еде, питье, сне и т.д.Бытие человека в телесном измерении протекает между полюсами здоровье–болезнь.Психическое измерение включает влечения, настроения, эмоции,аффекты, желания, интеллектуальные способности человека, память, чертыхарактера, включающие как врожденные, так и сформированные в процессесоциального взаимодействия паттерны поведения.

Человеку как существупсихическому присуща мотивация к переживанию удовольствия и редукциинапряжения. Бытие человека в психическом измерении протекает междуполюсами удовольствие–неудовольствие.Духовное измерение человеческого бытия объемлет мир ценностей исмыслов, свободы и ответственности человека. К этому измерению относятсядуховныеактыличности:самодистанцирование,самотрансценденция,чувствование ценностей, принятие решений, воля, а также феноменысовести, творчества, любви-агапэ, религиозности.

Мотивация человека какдуховного существа – стремление к смыслу; духовное бытие человекапротекает между полюсами исполнение–отчаяние.Если телесное и психическое измерения человека могут быть описаныестественнонаучными закономерностями, то духовное измерение, в отличиеот них, свободно по определению. Таким образом, в модели человека В.Франкла вертикаль духовного, личностного – свободного в человеке –противопоставленаплоскостипсихофизического,детерминированнойгенетикой, семейным воспитанием и социальным научением.59Взаимосвязь измерений человеческого бытия в этой модели очевидна:например, голод, другие физические лишения, болезни и телесные страданиямогут настолько ухудшить жизнь, что все другие задачи, кроме выживания,окажутся несущественными.

Экзистенциальный вакуум, переживаемый надуховном уровне, может иметь телесные последствия в напряжении или,наоборот,ватониимышципсихическиепоследствиявчувственеудовольствия. Не имеющее смысла для человека телесное страдание можетвызвать у него депрессивное состояние в психическом измерении и чувствоотчаяния в измерении духовном.Использование образ измерений и геометрических проекций позволяетописать единство и целостность человека и одновременно подчеркнутьразличия между телесным, психическим и духовным видами его бытия. Так,страх в проекции на телесное измерение может проявляться выбросомадреналина, учащенным пульсом, поверхностным дыханием, мышечнойдрожью, потоодлелением.

В психическом измерении этот страх можетвыражаться в различных фобиях, поведении избегания вызывающих страхситуаций, возрастающей социальной изоляции. В духовном измерении страхможет отражать феномен переживания человеком как личностью базиснойнезащищенности человеческого бытия или, как это показал М. Хайдеггер,переживание неаутентичности собственного существования [Хайдеггер,2003].Димензиональная антропология и онтология В. Франкла опирается надва закона: «закон противоречивости» и «закон многозначности».

Законпротиворечивости формулируется следующим образом: «Один и тот жепредмет, спроецированный из своего измерения в низшие по отношению кнему измерения, отражается таким образом, что различные измерения могутпротиворечить друг другу» [Франкл, 2000а, с. 234]. Если спроецировать,например, цилиндр, из трехмерного пространства на горизонтальную ивертикальные двухмерные плоскости, пишет В. Франкл (Рис. 3), то в60горизонтальной получится круг, а в вертикальной – прямоугольник. Однакоцилиндр не состоит из круга и прямоугольника.Рис.

3. Геометрическая иллюстрация закона противоречивостидимензиональной антропологииПротиворечивостьтакжесвязанасразнонаправленностьюмотивационной динамики в каждом из измерений. Например, то, чтодоставляет удовольствие в психическом измерении, может одновременно вдуховном измерении восприниматься как нравственно недопустимое;человек может жертвовать своим здоровьем или даже жизнью во имя того,что в духовном измерении наполнено для него смыслом.Противоречивость в понимании человека возникает также вследствиепроекции того или иного феномена человеческого бытия на различныеплоскости и в утверждении, что именно эта проекция целиком и полностьюописывает и объясняет данный феномен.

Такая абсолютизация одной изпроекций ведет к редукционизму. Например, феномен психогеннойдепрессии, рассмотренный в психофизической плоскости может быть поняткак вытесненная, заблокированная агрессия (с точки зрения психоанализа)или как выученная беспомощность (с точки зрения бихевиоризма). Оба эти61аспекта действительно могут присутствовать в реактивной депрессии.Однако в духовном измерении такая депрессия отражает восприятиеличностью своей жизни как тяжелой и горькой ноши, и сопровождаетсяпереживанием «жизнь не является чем-то хорошим и ценным». Когда врачневролог, – пишет В. Франкл, – обследует пациента, подозревая у негоналичие опухоли головного мозга, он фиксируется только на одном –телесном измерении.

Но при сообщении диагноза врач расширяет своевидение и воспринимает человеческие качества пациента [там же, с. 134].Проекции на нижележащие измерения отображают человека какзамкнутую систему физиологическихрефлексов организма иликакпсихический механизм, закономерно функционирующий по принципустимул–реакция. В частных проекциях исчезают присущие человеку какличности открытость миру, самотрансцендентность, способность приниматьрешения. Эти чисто человеческие качества оказываются видимыми толькоеслиобразизмерение.человекаТемпротиворечивость:становитсясамымвзакрытостьобъемным,трехмернойчеловекавключающиммоделинадуховноепреодолеваетсябиологическомипсихологическом уровнях оказывается легко совместимой с открытостьючеловека миру в духовном измерении бытия.Согласно «закону многозначности» димензиональной антропологии ионтологии В.

Франкла «Различные предметы, спроецированные из ихизмерения в низшие по отношению к ним, отражаются так, что проекцииоказываются многозначными» [там же, с. 235] (Рис. 4). Проекции нагоризонтальную плоскость шара, конуса и цилиндра будут одинаковыми – ввиде круга. И тогда невозможно установить, какой объемный предметсоответствует этой проекции.62Рис. 4.

Геометрическая иллюстрация закона многозначностидимензиональной антропологииВ. Франкл приводит следующий пример: «Давайте представим, чтопервая круглая тень – шизофрения со слуховыми галлюцинациями, а вторая –Жанны д'Арк. Несомненно, что с психиатрической точки зрения святой быпоставилидиагноз“шизофрения”.Дотехпор,покамыбудемпридерживаться психиатрической точки зрения, Жанна д'Арк будетоставаться “не более чем” больной шизофренией. То, что она не больнашизофренией, не воспринимается на психиатрическом уровне» [там же, с.240]. Однако как только Жанна д'Арк рассматривается с перспективыдуховного измерения, с которой оказывается видимой историческаязначимость ее личности, становится очевидным, что Жанна д'Арк – нечтосущественно большее, чем человек, страдающий шизофренией.

Аналогичноэтому, рассматриваемый психиатром в психофизической плоскости, – это неболее, чем эпилептик, симптоматика которого аналогична симптоматикелюбого другого пациента, страдающего эпилепсией. То, чем Ф.М.Достоевский является помимо этого – его литературные достижения, егозначение для европейской культуры – не находит отражения в этойплоскости.63Применяя закон многозначности к человеку, испытывающему страх,можно увидеть, что за одними и теми же телесными и психическимипроявлениями страха могут стоять причины, лежащие в разных измерениях:страх может быть соматогенным, психогенным или ноогенным. Он может,например, быть вызван гипертиреозом (повышенной функцией щитовиднойжелезы, телесное измерение), канцерофобией (психическое измерение) илипереживанием экзистенциального вакуума (духовное измерение).

Поэтомуодин лишь симптом – в данном случае страх – не задает однозначно егоинтерпретацию. Понимание симптома должно быть, с одной стороны,дифференцированным, а, с другой стороны, комплексным, учитывающимтелесно-психически-духовное единство и целостность человека.По проекции на плоскость мы ничего не можем сказать о духовныхинтенциях человека. Если же смотреть на имеющие одинаковое выражение впсихофизической плоскости симптомы с позиции более высокого духовногоизмерения, то становится видимой собственно человеческая мотивация иуникальность каждого отдельного человека.

Таким образом, к целостномупониманию феноменов человеческого бытия можно прийти только принимаяво внимание их духовно-личностное содержание.Димензиональная антропология и онтология В. Франкла предполагает,чтовсеизмеренияявляютсяравноценными.Каждоеизмерениеподразумевает наличие двух других – если исключить какое-либо одноизмерение, то исчезает объем и пространство редуцируется до плоскости.Человека нет без духовного измерения, но точно так же человека нет безпсихики и тела.При этом, с одной стороны, можно говорить о том, что именнотелесноеизмерениепредставляетсобойнеобходимоеусловиедлясуществования измерения психического, а телесное и психическое измерения– плоскость психофизического – является необходимым базисом длясуществования духовного измерения.

С другой стороны, внутри трехизмерений присутствует и обратная иерархия – каждое следующее измерение64объемлет предыдущее: в психике представлено телесное измерение, адуховное измерение объемлет телесное и психическое. В. Франклподчеркивал, что указание на «низшее» или «высшее» измерение непредполагает оценки и субординации. «В терминах димензиональнойонтологии более высокое измерение означает лишь, что это более объемноеизмерение, которое включает в себя низшее измерение.

Низшее измерениеоказывается “снято” в высшем в том многозначительном смысле, которыйпридавал этому слову Гегель. В этом смысле и человек, став человеком,остается в чем-то животным и растением. Можно сравнить его с самолетом,который сохраняет способность передвигаться по поверхности земли,подобно автомобилю. Правда, доказать, что он самолет, он может лишьоторвавшись от земли и поднявшись в воздух» [Франкл, 1990, с. 52].Соотношение телесного и психического измерений В. Франклописываеткакпсихофизическийпараллелизм,отмечая,чтовнутрипсихофизической фактичности бывает трудно разграничить физическое ипсихическое. Любая тревога, имеющая происхождение в психическомизмерении, имеет своим обязательным следствием телесные симптомы;аналогично этому телесная реакция – например, сильное сердцебиение –может вызвать тревогу на психическом уровне. «Каждый врач, которыйкогда-либо пытался пролить свет на многомерную этиологию того или иногопсихосоматического состояния, очень хорошо знает, как сложно определитьразницу между психогенными и соматогенными компонентами» [Frankl,2000b, p.

33].Впротивоположностьпсихофизическомупараллелизму,междудетерминированной плоскостью психофизического и свободным духовнымизмерением существует фундаментальное различие – психодуховный, илипсихоноэтический антагонизм. Его основу составляет внутренняя дистанция,которую личность приобретает по отношению к психофизическому вдуховном акте самодистанцирования.

Характеристики

Список файлов диссертации