Диссертация (1136593), страница 9
Текст из файла (страница 9)
То есть субъект «живет» и изменяется в другом, влияя на цели,взгляды, представления другого. В.А. Петровский выделяет триформы проявления отраженной субъектности [Петровский, 2010]:1) Запечатленность субъекта в эффектах межиндивидуальныхвлияний. Под этим понимается эффект взаимодействия междулюдьми как при направленном, так и при ненаправленномвлиянии (прямом и косвенном);2) Идеальныйидеальнуюзначимыйдругой.продолженностьЭтаодногоформаподразумеваетиндивидавдругом.Отраженный субъект воспринимается как часть личности, но не57сливается с «Я». Образ другого существует в переживании егоносителя относительно автономно от переживания собственного«Я».
Примеры такого переживания часто встречаются вклассической литературе (Достоевский, Толстой, Пастернак идр.);3) Претворенный субъект. Данная категория описывает феномен,при котором отраженный субъект настолько глубоко проникаетво внутренний мир личности, что Я отражающего и Яотраженного неотделимы друг от друга. Выделяются три типапретворенногосубъекта:идентификация,конфронтация(негативная идентичность), конвергенция.Инобытие, или идеальное бытие в другом представляется нетолько как образ кого-либо в сознании другого, но как изменение«смысловыхобразований»отражающегосубъекта,вкоторых«записаны эффекты воздействия» отражаемого [Петровский, 1996, с.179]. «Внутренняя активность» отраженного субъекта наиболееинтереснанамкакстеоретической,такиспрактико-исследовательской позиции в аспекте психологии идентичности.Эриксон писал: «…с точки зрения психологии, формированиеидентичности предполагает процесс одновременного отражения инаблюдения, процесс, протекающий на всех уровнях психическойдеятельности» [Эриксон, 1996, с.
30]. С одной стороны, индивидоценивает себя на основании оценки его Другими (в рамках ихтипологии), а с другой, оценивает суждения Других в отношениисебя, основываясь на знаниях о самом себе и значимых для неготипологиях. Таким образом, личностная идентичность формируетсякаксопоставлениеобразасебяспредставленностью,«отраженностью» в других людях. Как точно пишет Выготский:58«Через других мы становимся сами собой» [Выготский, 1983, с.
144].В данной работе мы рассматриваем внутренние образы прародителейкак активное начало в личности, способное (при их актуализации)вызыватьизменениявструктурныхкомпонентахличностнойидентичности, то есть в терминологии Петровского исследуемидеальную представленность в личности значимого другого.593 глава. Исследование внутренних образов прародителейв структуре личностной идентичности3.1 Архитектура исследования и выборкаЦелью исследования является изучение внутренних образовпрародителей в структуре личностной идентичности. На основаниипроведенноготеоретическогообзорапроблемыличностнойидентичности и характера влияния прародителей на ее структурунами были выдвинуты следующие гипотезы:• Актуализация внутренних образов прародителей способствуетусилению позитивного самоотношения;• Актуализация внутреннего образа прародителей активизируетсмещение ценностно-смысловых и социо-ролевых ориентировличности в сторону социально приемлемых и одобряемыхмоделей.Для достижения цели и проверки гипотез в работе былипоставлены следующие эмпирические задачи.1.
Провести исследование устного народного творчества с цельюизучения образов прародителей в русской культуре;2. Изучитьстепеньвключенностипрародителейвпроцессвоспитания внуков;3. Разработатьпрограммукачественногоисследования,направленного на выявление и изучение влияния актуализациивнутренних образов прародителей на структуру личностнойидентичности;подобратьиобосноватьадекватностьиспользуемых методических средств;604. Изучить и описать психологическое содержание феноменаизменения структурных компонентов личностной идентичностив условиях актуализации внутренних образов прародителейПроцедура исследования заключалась в следующем:1. Инструктированиеисследования,оо теме и задачахправильностизаполненияпроводимогометодикиихконфиденциальности;2.
Количественная обработка данных в статистическом пакетеIBM SPSS Statistics ver. 21.0.0.0;3. Качественная обработка и анализ полученных данных.Составлениеиндивидуального профиля каждого испытуемого споследующим предоставлением обратной связи;4. Сопоставление качественных и количественных данных.Обобщенный анализ данных исследования.Исследование проводилось в три этапа: первый – изучениестепени значимости прародителей и их включенности в процессвоспитания внуков на материале опроса родителей, педагогов, детей, атакженаосновеизучениякультурногоматериала(западно-европейские и русские сказки). Второй - исследование собственноличностнойидентичностиидентичности;вусловияхтретий–актуализацииизучениеличностнойвнутреннихобразовпрародителей. Второй и третий этап исследования представлялисобой индивидуальные встречи с каждым испытуемым.
На первойознакомительнойвстречеизучалисьструктурныекомпонентыличностной идентичности. Были использованы следующие методики:полуструктурированная беседа, тест «Кто Я», опросник «Обзорценностей» (Ш. Шварц), тест смысложизненных ориентаций. Перед61непосредственнойвстречейсэкспериментаторомиспытуемомудавалось общее представление об исследовании как об изучающемвнутрисемейные отношения трёх поколений семьи. На первой встречеуказанныевышеметодикипредъявлялисьиспытуемымвихклассическом варианте с оригинальной инструкцией.На второй встрече совместно с испытуемым составляласьцветовая геносоциограмма, где в ходе беседы испытуемым выделялсянаиболеесубъективнозначимыйпрародитель.Вбеседеакцентировалось внимание на отношениях с бабушкой или дедушкой,предлагалосьактуализироватьранниеинаиболеезначимыевоспоминания о контактах с прародителем.
Далее участникампредлагалась модифицированная методика «Семейная доска», цельюкоторой являлось исследование восприятия личностного пространстваи его изменения в «присутствии» сначала матери, затем прародителя.Более подробно модификация методики описана в п. 3.2.7.По завершению методики «Семейная доска» испытуемый приподдержке экспериментатора актуализировал внутренний образпрародителя. С этой целью использовались различные техники, такиекак визуализация, воображаемый диалог.
Участнику исследованияпредлагалась следующая инструкция: «Представьте, что Вашабабушка/ Ваш дедушка находится рядом с нами сейчас, в этойкомнате».Далеешлообсуждениетого,гдерасполагаетсяпрародитель, как он выглядит, чем занят, хотел бы испытуемыйвступить с ним в диалог, и в чем содержание этого диалога. Даннаяпроцедура позволяла составить представление о внутреннем образепрародителя,характереотношенийсним,фиксировалисьпереживания, вербальные и невербальные реакции испытуемого навоображаемое присутствие прародителя.
Когда образ прародителя62получал свое «место» в актуальном пространстве испытуемого,участнику предлагалось повторное заполнение опросников: теста«Кто Я», опросника «Обзор ценностей», теста смысложизненныхориентаций. Испытуемый получал модифицированную инструкцию ккаждойметодике.Например,вопростеста«КтоЯ»былпереформулирован как «Кто я, когда рядом бабушка/дедушка». Этоосуществлялось с целью поддержания актуализированного образапрародителя в сознании испытуемого.Этапомсравнениявисследованиивыступилоповторноезаполнение теста «Кто Я» и опросника «Обзор ценностей» в ситуацииактуализации образа матери, организованного по аналогии сактуализацией образа прародителя.
Материнская фигура былавыбрана нами как наиболее значимая родительская фигура. Введениедополнительного контроля обусловлено необходимостью выявленияпричины изменения профилей методик: были ли изменения вызваны«присутствием» любого другого человека или они обусловленыактуализацией образа именно прародителя.
По завершению данногоэтапа с респондентами проводилась заключительная беседа с цельюполучения обратной связи.Таким образом методологической базой исследования являетсяэкспериментальный метод отраженной субъектности, предложенныйВ.А. Петровским [Петровский, 1985; Петровский, 1996; Петровский,Грязева, 1998; Петровский, Уварова, 1998]. Суть его заключается впервоначальнойоценкеилиизмерениипсихологическихособенностей испытуемого, которые принимаются за точку отсчета.Далее во взаимодействие с испытуемым включается другой индивид.«Мерой его (другого индивида – прим автора) личностности служитфиксацияэкспериментаторомстепениизмененияповеденияи63сознания других людей, которое значимо для этих других, для ихсобственногосамоопределения»[Петровский,1996,с.190].Вэкспериментальной практике предъявление или присутствие другогоможет иметь несколько форм: реальное взаимодействие другого сиспытуемым; фактическое присутствие другого при проведенииисследования; «материализованные реперзентации» (фотографии,голос, предметы-символы другого); воспроизведение ситуаций, вкоторых осуществлялось взаимодействие испытуемого с другим и т.д.В данном исследовании нами используется вариант квазиприсутствияили «мысленного присутствия» прародителя.
Предложенная намимодель представляет собой качественное исследование структурныхкомпонентов личностной идентичности в трех различных условиях: вобычном состоянии, в квазиприсутствии значимого прародителя, атакже в квазиприсутствии матери респондента.Данное исследование проводится на стыке номотетического иидеографического подходов. Согласно Г. Олпорту, в психологическомисследовании личности необходимо их сочетание и синтез, когда визучении уникальности исследователь находит общее.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
